宇文泰很快又去拜访了苏绰,苏绰乃是关中豪族武功郡苏家的代表,对于苏绰,宇文泰早有耳闻,在自己刚刚接任武川军团时便特意拜访苏绰,无奈苏绰因为战乱频频便躲避山林隐居起来,如今见关中渐趋稳定才回到了老家。宇文泰闻讯后急忙赶赴到了苏家。
苏绰见到了宇文泰自然寒暄了一番。
宇文泰坐下后便道:“苏大人,本相对你仰慕已久,今日得见,真是大幸。”
“丞相过奖了,丞相这十几年来苦心经营关中,使得关中渐趋稳定,免遭战祸之苦,民心安定,丞相以一己之力救民于水火之中,挽救天下存亡,实在是功不可没,令人钦佩。”
“苏大人啊,这二十年来,我们吴川军人也只能保关中一方平安,天下仍旧分崩离析,苏大人,本丞相知道你学识渊博,乃当世之诸葛,我想知道我们武川军人怎么才能重新光复天下?”宇文泰开口道。
苏绰道:“丞相刚刚进行了军事变革,对军队进行了一番改制,这些措施无疑会增强军队的战斗力和感召力,丞相若依此足以可称霸关中。”
“苏大人,本相想知道的怎么才能光复天下?”
“丞相若想重新统一中原,更进一步讲若想成就千古大业统一天下,仅此变革恐怕力度还是不够,因为现在天下大乱,群雄并起若想重新收复天下谈何容易?丞相若想成就大事,那么丞相就必须拿出勇气进行一番脱胎换骨的变革。”
“苏大人,我也一直想尽快改变关中现在的现状,让关中进一步变得强大起来,可是却毫无头绪,不知从何入手,还望苏大人不胜赐教,本相定感激不尽。”
“丞相,这些年来,天下大乱,兵连祸结,我虽然隐身于山林,却也时刻关注着天下的局势和动向,我走访各地,查访了官府的弊端和百姓疾苦,历尽几年终于写成了这份奏疏,若丞相能够有足够的勇气和胆略来实施,那么丞相在十年之内定然能够击败高澄,重新统一北方。
宇文泰接过了奏疏,打开一看不由得念道:”富国强兵六诏书。”
“其一,先治心……心者,一身之主,百行之本。心不清净,则思虑妄生。思虑妄生,则见理不明。见理不明,则是非谬乱。是非谬乱,则一身不能自治,安能治民也!是以治民之要,在清心而已。夫所谓清心者,非不贪货财之谓也,乃欲使心气清和,志意端静。心和志静,则邪僻之虑,无因而作。邪僻不作,则凡所思念,无不皆得至公之理。率至公之理以临其民,则彼下民孰不从化。是以称治民之本,先在治心。
“其次又在治身。凡人君之身者,乃百姓之表,一国之的也。表不正,不可求直影;的不明,不可责射中。今君身不能自治,而望治百姓,是犹曲表而求直影也;君行不能自修,而欲百姓修行者,是犹无的而责射中也。故为人君者,必心如清水,形如白玉。躬行仁义,躬行孝悌,躬行忠信,躬行礼让,躬行廉平,躬行俭约,然后继之以无倦,加之以明察。行此八者,以训其民。是以其人畏而爱之,则而象之,不待家教日见而自兴行矣。
“其二,敦教化,天地之性,唯人为贵。性无常守,随化而迁。化于敦朴者,则质直;化于浇伪者,则浮薄。浮薄者,则衰弊之风;质直者,则淳和之俗。衰弊则祸乱交兴,淳和则天下自治。治乱兴亡,无不皆由所化也。
“世道凋丧,已数百年。大乱滋甚,且二十岁。民不见德,唯兵革是闻;上无教化,惟刑罚是用…….教之以孝悌,使民慈爱;教之以仁顺,使民和睦;教之以礼义,使民敬让。慈爱则不遗其亲,和睦则无怨于人,敬让则不竞于物。三者既备,则王道成矣。此之谓教也。先王之所以移风易俗,还淳反素,垂拱而治天下以至太平者,莫不由此。此之谓要道也。
“其三,尽地利,人生天地之间,以衣食为命。食不足则饥,衣不足则寒。饥寒切体,而欲使民兴行礼让者,此犹逆阪走丸,势不可得也。是以古之圣王,知其若此,故先足其衣食,然后教化随之。夫衣食所以足者,在于地利尽。地利所以尽者,由于劝课有方。主此教者,在乎牧守令长而已……
“……百亩之田,必春耕之,夏种之,秋收之,然后冬食之。此三时者,农之要也。若失其一时,则谷不可得而食。故先王之戒曰:‘一夫不耕,天下必有受其饥者;一妇不织,天下必有受其寒者。’若此三时不务省事,而令民废农者,是则绝民之命,驱以就死然。
“丞相,后面三条是最为重要的,其四便是擢贤良,丞相,自古以来历朝历代,得贤臣者则治,失去贤良者则乱,此乃自然之理,百王不能易也。史府官则命于天朝,其州吏以下,并牧守自置。自从魏晋以来三百年以来,州郡大吏,但取门资,多不择贤良;末曹小吏,唯试刀笔,并不问志行。但是丞相你也知道门资者,乃先世之爵禄,后世子孙并不一定都是贤良之士;刀笔者,并不问志行,多狡诈贪婪虚伪之徒。若门资之中而得贤良,是则策骐骥而取千里也;若门资之中而得不良者,是则土牛木马,形似而用非,不可以涉道也。
“丞相若想有大作为,必须要选用良才之士,选举贤良,当不限资荫,唯在得人。苟得其人,若有真才实学,自可起冢养而为卿相,而不必拘泥于出身和门阀制度,孔子曰:十室之邑,必有忠信。丞相,天下之大,若丞相不破除选举之弊端,恐怕难以富国强兵,因为自古贤良才是国家兴旺的根本。选举之本,不限资阴,唯在得人。得人心者得天下。凡求贤之路,自非一途,愿丞相能够得之审者,然后任而试之,考而察之。则必然关中大兴,天下归心。
“第五条便是恤狱讼,丞相,赏罚得中,则恶止而善劝;赏罚不中,****惶然恐惧,重者,则怨叛之心生。夫人者,天地之贵物,一死不可复生,丞相必须要明慎庶狱之典,安民守土,则天下大治。若有深奸巨猾,伤化败俗,悖乱人伦,不忠不孝,故为背道者,杀一利百,以清王化,重刑可也。识此二途,则刑政尽矣。
“第六条便是均赋役,古人云以财聚人,以仁守位,国而无财,位不可守。丞相,大魏孝文帝实施均田制继而天下大治,如今战争连年,饥馑瘟疫,死亡相属,兵疲于外,民怨于内,连年不收,上下饥弊,问题十分严重。丞相若想重新光复天下,必须要首先安稳民心,让耕者有其田,由于战争,人口大量逃亡和迁徙,土地荒芜,丞相要恢复十五岁以上男夫受露田四十亩、桑田二十亩,妇人受露田二十亩。露田加倍或两倍授给,以备休耕,身死或年逾七十者将露田还官。桑田为世业田,不须还官。这样的话,丞相便可不舍豪强而征贫弱,不纵奸巧而困愚拙,则为武川军团提供源源不断的财税支撑。”
宇文泰看着苏绰的奏疏,听着苏绰的诉说,不禁神采飞扬,显得十分的激动,站起身来,站起身来紧紧地握住了苏绰的手,久久不松开,喃喃念叨着:“治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役十八字箴言,不但是平定天下之计更是太平之至的锦囊妙计。苏大人啊,本相终于找到了知己,你就是我的张良啊,如今天下大乱却正是我们建功立业之时,愿我们君臣携手,共创千古大业。”
宇文泰很快任命苏绰为丞相府掌书记,并且将苏绰草拟的《六条诏书》昭告关中,令文武百官习诵,规定不通计帐法及六条者,不得为官,武将者,虽有军功,亦不得晋升。令苏绰遇见贤良之才可以举荐,根据其才干品德酌情授予官职。
宇文泰利用苏绰之策很快关中大治,物阜民丰,民心安定,军力大增。