对于这件事的调查连带出许多令人不安的消息。追踪的最终结果只找到了匿名捐赠者的律师。律师说，捐赠者本人——律师不愿透露其姓名——现已不在人世。他把头骨送走以后就自杀了。律师说，自从有了这个头骨，那个人经历了一系列的悲惨遭遇——先是她妻子死了，然后，儿子在一场严重的车祸中大脑失灵，他自己也随即破产。所以到了最后他就决定不要这个头骨了。
问题是这一切悲剧真的和头骨的咒语有关吗？沃尔士博士认为根本没有。匿名捐赠者只是想以自己的生命为代价对所发生的一切悲剧有个交待而已。
但沃尔士博士察觉到，自从她有了头骨以后也发生了一些不寻常的事：“我不相信头骨是克星，但自从我办公室里有了它，我就经常接到有关头骨的电话，或有人带来几个别样的头骨，它们好像都是我这个头骨招来的一样。”
简-沃尔士的奇怪经历和发生在我们身上的事很相似。自从我们开始进行这项调查，每次只要听说有水晶头骨，我们就会通过它的主人或与它相关的别人，认识另外一些知道它的人。
从此以后，沃尔士博士对她收藏的头骨以及其他头骨的起源问题发生了兴趣。她似乎并不相信她收藏的头骨真的像纸条上写的那样是阿兹特克墨西哥总统的收藏品，更不相信匿名捐赠者说的——1960年购于墨西哥城，她认为时间早得可疑。于是，和我们一样，她也开始了调研水晶头骨的工作，并且撰文论证头骨的出处。
沃尔士博士在这个项目上花费了大量的时间和精力。虽然一直没有获得令人满意的结论，但越来越多的有效研究更加坚定了她解开水晶头骨之谜的决心。她认为求本溯源的唯一办法就是进行更加严格的科学检测。这也是大英博物馆让我们和她取得联系的用意所在，她现在计划把几块水晶头骨收集到一起，以便进行一系列检测。她的想法是，如果尽可能把能找到的头骨聚到一处，就有可能对比出它们的艺术风格，并且通过对比性的科学检测最后鉴定出它们的属性和出处。她还希望就此举办一个公众展览。
我们被简-沃尔士的计划吓了一跳。古代传说中说，早晚有一天人们会找到所有的水晶头骨并把它们聚到一起，那时就是水晶头骨向人类揭示重要而神圣的信息之时。难道现在就到了获得信息的时候了吗？头骨的聚会是不是为了新世纪的开始呢？一切都会明白的，拭目以待吧！
但沃尔士博士的计划也存在很多问题。其中一个问题就是沃尔士博士似乎不能确信所有的水晶头骨都是名符其实的古代珍宝。她给我们讲述了她所见到的一些水晶头骨的情况，试图以此说明问题的复杂性。
沃尔士博士首先拜访了世界各地的博物馆，从中发现了另外一块真人头骨大小的水晶头骨。她说有一个头骨是在巴黎左卡德罗（Trocadero）博物馆找到的。巴黎的头骨比先前提到的三块头骨都小，但小得适度，大约4.5英寸（11cm）高，6磅（2.75kg）重。纯石英石制成，没有活动的下颌。有趣的是那块头骨的五官线条艺术感特别强——圆圆的眼睛，细心雕琢的牙齿，与古阿兹特克以及其近邻米克斯但（Mixtecs）风格非常相像。
这个头骨也有个从上到下的垂直的洞眼。简-沃尔士解释说，如果是从左到右横排的两个洞眼，就和真人头骨一样了。阿兹特克人过去常常将若干个头骨穿成一串，依她之见这就表明它是古代制品，至少在科里斯托弗-哥伦布等一些欧洲人到达美洲之前制作的。但垂直的洞眼表明，它曾被早期西班牙征服者使用过，也许当作耶酥受难十字架的底座什么的。然而巴黎头骨上的洞眼是两个圆锥形，这表明头骨是手工制作而成，没有使用过电动工具，在西班牙人到达以前制成的可能性非常大。
我们曾经和左卡德罗博物馆美国收藏馆馆长迪尼尔-列文聊过此事，他十分确信该馆馆藏的这个头骨是古代制品，并且是阿兹特克人所制。列文先生告诉我们说，法国专家们已取得共识，认为这个头骨是阿兹特克人在十四或十五世纪制成的，很可能用作阿兹特克神父手中王杖上的装饰物。她说，头骨的风格特点显然是阿兹特克的风格特点，而且大家都知道阿兹特克在石英水晶上刻有许多类似图案。他声明博物馆早已对头骨进行过科学检测。头骨上对称的二个圆锥形小洞表明头骨是手工作品，他们甚至还发现使用铜具的痕迹和阿兹特克人在头骨表面留下的痕迹一模一样。因此左卡德罗博物馆认定这个头骨至少是古代制品，没有必要进行进一步的科学检测。
那么有没有证实头骨的来源或首次发现的证据呢？对于这个问题迪尼尔只能告诉我们头骨一开始就被送给了博物馆。早在有确切记载的19世纪初就已是法兰西收藏的一部分了。
因此我们只好又去和沃尔士博士商量。她指出上述那些作为头骨起源于古代的证据还不够充分。沃尔士博士的一个科研同事明确告诉过她，水晶头骨上的铜迹不一定从头骨制成到现在一直保存在其表面。实际上用于剥光水晶的物质中，包括我们今天使用的含有铜的化合物。因此铜迹也许还是昨天某个人剥光头骨后留下来的呢！所以铜迹和头骨是手工制品的事实不能说明任何问题。
这样沃尔士博士似乎越来越倾向于没有一个水晶头骨是古代制品的观点了。和大多数考古学家一样，就她的学识而言，她考虑得更多的是水晶头骨在任何官方或考古挖掘中都没有确切记载。没有任何官方材料能证明米歇尔-黑吉斯的水晶头骨是在卢巴安塔姆发现的。据说大英博物馆的水晶头骨，是从泰凡尼买来的，最初为墨西哥一名幸运的西班牙士兵所有，但他究竟得自何处也没有史料记载，有的只是传闻中的一个故事；史密斯桑尼亚的头骨是没有出处，巴黎的头骨严格说来也是如此。
沃尔士博士还巧遇了另外几个头骨，但都是一样的神秘，不知出处。她给我们引见了它们的主人。这些头骨中有二个小头骨，高不到5英寸（12cm），一个是透明的，另一个是混浊的，都有固定的下颌。这二个头骨的主人是来自华盛顿边上玛丽兰德的极品珍宝商克尔克-兰多。从他送给我们的照片上看，那块透明的头骨和猴子的头骨差不多，另一个就说不上像是什么东西的头骨了。那块混浊的头骨是1916年在墨西哥南部地区发现的，透明的那块是十九世纪二十年代在墨西哥从一位极品珍宝商手中买来的。至于它们是如何被发现的谁也不知道。
还有一个小头骨是另外一个住在加利福尼亚，爱尔特德纳的极品珍宝商让他的儿子送到沃尔士博士的办公室里来。那个叫拉里-休斯的珍宝商告诉我们说他是七年前从一个富商那儿买来的，那个富商说这个头骨早在十八世纪八十年代或九十年代就被人收藏了。他也不知道它的出处，买的时候也没有带任何记录资料。这个头骨也只有4英寸（10cm）高，混浊，有固定的下颌，看起来有点像猴子的头骨，但在眼睛周围有风镜一样圈圈。沃尔士博士说，这是个传统记号，与中美洲的雨神特拉罗克有关。头骨顶上刻有一些像古代象形文字一样的图案。沃尔士博士说，她给两个墨西哥考古学家看过这个头骨的照片，他们立即就辨认出来它具有爱克斯考西卡镇的一个古代中美洲的艺术风格。后来沃尔士把这一段写进了她的调查报告：
“我把照片给二位墨西哥考古学家看，他们立刻就认出那是爱克斯考卡的内格。如果真的是一件爱克斯考西卡制品，就可以推断它处于公元800年到950年之间，出自于几世纪以来阿兹特克和米克斯但宝石匠之手。”
后来我们从一个叫杰士华-沙匹罗的水晶头骨研究者那儿听说，还有一个和这个水晶头骨情形一样的头骨。他看见那个头骨的时间是1989年，它的主人是一个叫杰塞-尹尼库兹的墨西哥老人。那个老人称，他是1942年和他的同事去位于尤卡敦古玛雅人废墟作实地考察时，发现那个头骨的。他还说自从他有了那块头骨，他一生拥有的每一个梦想和愿望都得到了实现。那个老人已于1993年去世，之后他的那个水晶头骨就下落不明了。
一时间我们走到哪儿都能看到或听到有关小水晶头骨的事，甚至在知名的博物馆也是这样。简-沃尔士说，她认为这些小头骨比起那些大头骨更有可能是古代制品。但因为我和凯瑞听过的传说中特殊强调有13块真人头骨大小的水晶头骨，所以我们只对检测大水晶头骨感兴趣。
沃尔士博士还真遇见过别的真人头骨大小的水晶头骨，据说是一个名字叫乔安-帕克的妇女收藏的，她住在德克萨斯州休斯顿市。和其他头骨一样，帕克夫人手中的头骨的出处也是个谜，但有许多有关其神奇的力量的证词。对于这些证词简-沃尔士并不相信，她只是一心想把这个头骨拿来进行科学检测。因此在她继续忙着写论文时，我们动身去了德克萨斯。
