小川的孔庙和大川的不同，立有一尊比真人还大、十分招眼的孔子像。这尊塑像用黏土塑成，涂以重彩，在晚间典礼前夕被揭开。在找工匠塑造孔子像时，小川的孔家人做了三件事，大大吸引了永靖人的注意。首先，塑像有三米多高，在永靖县内的宗教塑像中，只有炳灵寺中高耸的石像比小川孔子塑像高。但那是一个历史悠久的佛教朝圣地，而今又是国有的旅游点。炳灵寺中的石像是几百年前刻在悬崖上和山洞里。
第二，1992年，小川孔家邀请了一个著名匠人同他的两个弟子一起为孔子塑像。八十年代初以来，修庙狂潮席卷永靖全县（见第九章）。从那时起，这位匠人就专营神祇塑像制造生意，先后为当地重修的几个主要庙宇打造神像，得到广泛好评。
第三，塑像的外形和内部结构经过慎重考虑。那位匠人和孔家的人都不知道孔子像应该是怎样塑造。人们从一本杂志上剪下了曲阜孔子像的一张彩色照片，作为模子。至于塑像里面应该装什么的问题，人们根据塑神像的习俗来解决。根据这个习俗，塑像的内部必须接近真人的内脏结构，这样才可以使神祇有求必应。所以，工匠将一款红宝石和几串人工珍珠放入孔子塑像的泥胎，代表圣人的心室。孔子塑像的脊柱则由一根经过精心加工的松木杆制成，血管用红线标志，肾肝用装有十二味草药的丝绸包填补。
著名匠人来到以及孔子塑像巨大尺寸的消息不胫而走，引起了整个永靖县的极大兴趣。孔家人不愿公布造像的花费，也不愿公布塑像里面到底藏有何种宝物。所以，流言一时顿起，传说孔子像里面装有金子、珍珠以及许多贵重宝石。点燃人们好奇心的流言在一定程度上也点燃着四十多个村庄的人们的热情，他们赶赴小川参加本地第二座孔庙落成典礼。
小川孔子塑像的出现——如果用学术语言表示——导致了一个“去祖先化”的结果。当地人从未听说过给祖先塑像。但人们在佛寺、道观或方神庙看到过很多神祇塑像。有些村民也在县里和兰州看到过毛泽东的雕像，但这是个人崇拜的偶像，不会有祈祷、跪拜和烧香。在当地人的观点看来，用来崇拜的塑像必须代表保护所有人的神祇，无论求神者的家庭或社会背景如何。孔子塑像的出现无意之中将孔子变成非祖先类的神灵。当地人一下子就把塑像归到佛教、道教或民间庙宇中常见的泥胎造像之列。虽然孔家人仍然把孔子当成祖先对待，外人却把他当成神祇，可以为所有人崇拜。人们只要在塑像前祈求孔子，他就应该有所表示。为了理解这尊塑像的意义，我们可以考察1992年庙会期间两个祭坛的安排。
