因为各种情报和预计的不可靠性，使偶然性不断出现，指挥官在战争过程中不断发现与原来预期不同的情况，他的作战计划，或者至少同计划有关的一些设想，因此受到影响。假如这种影响很大，就会导致取消既定的作战计划，必须以全新的计划来代替它。这时常常又缺少必要的说明材料，在军事行动过程中大多要求必须立即做出决定，人们根本没有重新了解情况的时间，甚至连仔细思考的时间也没有。通常情况是，我们对某些设想的更改和对已发生的某些意外事件的了解，并不足以使我们完全推翻原来的计划，它的作用只是动摇了我们对原来计划取胜的信心。我们对情况的了解增加了，战事的不确定性也随之增加。由于对这些情况的认识是逐渐得来的，我们的决心也就不断受到新情况的冲击，我们的精神也就常常处于戒备状态。
要想不断地排除意外事件的干扰，必须具备两种特性：一是在茫茫的黑暗中依然能发出内在的微光以照亮真理的智力；二是敢于追随这种微光继续前进的勇气。在法语中前者被形象地称为眼力，后者被叫作果断。
战争中，最引人注目的是战斗，而在战斗中，时间和空间是非常重要的因素，在以速战速决的骑兵为主的时代更是如此。所以，迅速而准确地加以判断，最初来源于对时间和空间这两个因素的预计结果，因而得到了“眼力”这个只表示准确的目测能力的名称。很多军事学家也是以这个局限的涵义给其下定义的。不可否认，在采取行动的瞬间所做出的准确判断，如正确地指明攻击点等，不久也都被视为有“眼力”了。这里，所说的眼力不仅是指视力的好坏，更多的是指洞察力的强弱。这个词和它所表达的内容，多半用于战术，但在战略上也经常需要迅速地做出判断，因此也是不可缺少的。倘若从这一概念中除去由这个名称所带来的过分形象的成分和狭隘的意义，那么它不过是指一种快速辨明真相的能力，并且这种真相不是一般人能够辨别的，它需要经过很长时间的观察和思考。
果断是勇气在具体情况下的一种表现形式，当其成为性格特征时，它又成为了精神上的一种习性。这里所讲的不是敢于冒生命危险的勇气，而是指敢于担负责任的勇气，即敢于面对精神危险的勇气，这种勇气来源于智慧，通常称为智者之勇，但它并不是单纯的智力表现，它还是一种感情的表现。单纯的智力不等于勇气，我们经常看到，一些非常聪明的人办事却并不果断。因此，智力必须首先激起勇气这种感情，以便使智力有所依托和支持，因为在紧要关头，人们受感情的支配比受理智的支配更多些。
我们认为果断的作用，是在条件不充分的情况下，能够尽快消除疑虑的苦恼和迟疑的危险的一种有效方式。当然，按照不严谨的语言习惯，一味的冒险、大胆、无畏、蛮干等也可以叫作果断。然而，倘若一个人有了足够的动机，不论是主观的还是客观的，不论是恰当的还是不恰当的，再采取行动那就没有理由评论他是否果断了。
这里讲的仅仅是动机的强弱问题，不要那样迂腐，由于语言习惯上的某些不一样就争论得没完没了。
这种能够解除疑虑的果断，只有通过智力这种特殊活动才能产生。但是，较高的理解力和必要的感情的简单结合，一般还不能产生果断。某些人尽管有看透最复杂的问题的、非常敏锐的洞察力，而且也不缺乏承受重任的勇气，可是在很多困难的场合仍不能当机立断做出决定。他们的勇气与他们的理解力犹如井水、河水，互不相干，因此不能派生第三种东西--果断。只有通过智力这样一种特殊活动，即意识到冒险的必要性，并且决心去冒险，方能产生果断。能够促使情感坚强的人产生果断的恰恰是这种特殊的智力活动，它通过战胜动摇和怀疑的惧怕心理来战胜任何其他的恐惧心理。所以，依我们看来，智力较差的人不可能是行事果断的人。他们在困难的场合也许会毫不迟疑地采取行动，但这是没有经过深思熟虑的，是没有经过智力分析的，充其量不过是“匹夫之勇”。这样的行动偶尔也会成功，但是我们在前面已经讲过，只有平均的结果才能证明有无军事天分。倘若有人对这种说法感到不理解，是因为据他所知，有些果断的骠骑兵军官并不是善于深思的人，那么我们就一定要提醒他，这里所讲的是智力的一种特殊活动，并不是指善于深思熟虑的能力。
我们认为，果断的产生应归功于智力的特殊活动。具有这样智力活动的人，与其说是才华横溢的人，不如说是意志坚强的人。有些人在地位较低时曾经表现得非常果断，可是当地位较高时却变得不再果断了。他们尽管想要做出决定，同时却又意识到错误的决定所包含着的危险，他们不了解自己面临的新事物，因此他们的智力也就失去了原有的光芒和力量。他们越意识到自己陷于犹豫不决的境地，越习惯于踯躅，也就越畏缩不前。
在讲到眼力和果断的时候，自然要谈一谈与之相类似的机智问题。在像战争这样随处充满意外事件的领域中，机智是起着非常大的作用的，它是一种能够出色地处理意外事件的应变能力。人们钦佩机智，因为它能对意想不到的提问做出巧妙恰当的回答，能对突然出现的危险迅速想出救急的措施。这种回答和这种办法，只要求它们恰如其分，并不要求它们是不平常的，因为，同一个回答或办法，当它是经过深思熟虑的结果时，也就变得平平常常了，因而留给人的印象也就平淡无奇了，然而当它是敏捷的智力活动的结果时，就能令人赞叹不已。机智这个词非常准切地表述了智力及时而敏捷地提出救急办法的能力。
人的这种难能可贵的素质，相当一部分来自其智力方面的特性，同时还来自他精神上的镇静，这两者中的任何一方都不能忽视。对意外提问的恰当回答，主要是头脑智慧的产物，而应付紧急危险的恰当办法则是以感情的镇静为前提。
现在，假如综观一下形成战争气氛的四个要素，即危险、劳累、不确实性和偶然性，那么就不难理解，要想在这种困难重重的气氛中掌握胜利的方向，就需要在感情方面和智力方面付出巨大的代价。我们发现，战争事件的讲述者和报道者，依据上述力量在不同情况下的不同表现形式，把它们概括为干劲、坚强、顽强、刚强和坚定。所有这些英雄本色的表现，都可以看作是同一种意志力在不同情况下的不同表现。然而，不论这些表现彼此多么相似，它们毕竟不是一回事。在此，将这些精神力量的不同表现较为精确地区分一下，对我们是有益处的。
首先，为了明确观念，必须指出，一切激发指挥官上述精神力量的压力、负担或阻力，不论叫法如何，只有很少一部分是直接来自敌方的活动、敌方的抵抗和敌方的行动。敌人的活动直接影响到指挥官的，最先是他个人的安危，并不是他作为一个指挥官的活动。如果敌人抵抗的时间是四个小时而不是两个小时，那么指挥官个人面临危险的时间就不是两个小时而是四个小时。当然，这种危险性随着指挥官职位的提高而会相对减小，至于身居统帅地位的指挥官来说，这种危险系数几乎是零。
其次，敌人的抵抗对指挥官直接发生影响，是因为敌人长时间抵抗使我方军队受到伤亡，指挥官对这种损失负有不可推卸的责任。军队受到损失在指挥官心中必然引起焦虑，这也是对其意志力的考验。当然，这远远不是他承受的最沉重的负担，这时对他来讲最重要的是要掌握住自己。敌人的抵抗所产生的影响，会对指挥官的部下发生作用，而且会通过他们反过来对指挥官本人发生作用。
当部队信心十足、精神焕发地投入战斗时，指挥官在实现自己目的的过程中，不必发挥太多的个人意志力。但是，当情况变得困难时，战斗的进展就不会再像上足了润滑剂的机器那样顺利了，这时，战斗遇到了阻力，要克服这种阻力，指挥官就必须首先具有巨大的意志力。这种阻力不是指不服从命令，而是指整个部队的体力和精神力量在不断衰退减弱，是指看到流血牺牲生命死亡时所引起的恐惧痛苦的情绪。指挥官必须首先克服自己的这种情绪，然后帮助其他人克服这种情绪，否则士兵的感受、忧虑和意愿等消极情绪都会直接或间接地影响他。假如部下的体力和精神力量不断衰减，靠他们自身的意志力再也无法振作起来并坚持下去时，那么指挥官意志上的压力就会逐渐增加。指挥官必须用自己内心之火和理想之光，重新点燃全体部下的信念之火和希望之光。只有做到了这一点，他才能继续指挥他们，率领他们战斗下去。倘若他做不到这一点，他的勇气还不足以重新鼓起全体部下的勇气，那么他就会被部下同化，以致临阵脱逃而不知羞耻。这正是一个指挥官要想取得骄人的战绩，就必须在斗争中以自己的勇气和坚强的精神去克服的压力。这种压力随着部下人数的增多而增大，所以，为了经受住这种压力，指挥官的精神力量必须随着职位的提高，手下人数的增多而增大。
干劲是指引起某种行为的动力的强度。这种动力也许是来自理智的思考，也许来自感情的冲动，然而要想发挥巨大的力量，感情的冲动是必不可少的。
应该承认，在激烈的战斗时，人们内心所有的高尚感情，没有什么比荣誉心更强烈和更稳定的了。在德语中，用贪名图誉这样一个带有贬义的词来表述这种感情，未免有失公道。诚然，在战争中随意使用这种高尚感情，也会对人类犯下不可饶恕的罪行。倘若仅仅从这种感情的来源来讲，它的确应该算是人的最高尚的感情之一，它在战争中使人的躯体获得灵魂意义上的真正的生命力。不论其他的一切感情，如爱国心、对理想的狂热追求、报复心以及其他各种激情多么普遍，不论其中某些看来多么崇高，荣誉心依然不可缺少。其他感情尽管可以鼓舞和提高广大士兵的士气，却不能使指挥官比部下具有更大的雄心壮志，这种雄心壮志是指挥官要想在自己职位上取得辉煌成就所必须具备的。其他感情，都不会像荣誉心那样，使指挥官像对待自己的土地那样对待每一次的军事行动，想方设法地加以利用，辛勤耕耘，细心播种，渴望获得丰收。最能发挥军队作用并能够夺取胜利的，正是得益于从最高一直到最低的各级军官的这种努力，这种勤勉精神、竞争精神和进取心。对于职位最高的军事统帅来说这一点犹为重要。自古以来，哪一个伟大的统帅不是荣誉高于一切？一个伟大的统帅没有荣誉心简直是无法想象的！
坚强是指意志对猛烈进攻的抵抗能力，顽强则是指意志对持续进攻的抵御能力。
尽管坚强和顽强这两个词的词义十分接近，而且通常可以相互代用，然而它们之间本质上的差异是不容忽视的。人们对猛烈的进攻所表现出来的坚强，也许仅仅来自感情力量，但顽强则更多地要依靠智力的支持，随着进攻时间的延长，要不断调整、加强行动的计划性，顽强的力量有一部分就是从这种计划性中显现出来的。
现在再来讲讲刚强。如何来理解刚强呢？
所谓刚强不是指感情强烈，刚强是指在情绪最激动的时候仍然能够听从理智召唤的一种能力。这种能力仅仅是从智力中产生出来的吗？答案当然是否定的。有些人尽管具有较高的智商，但却不能自控，这个现象并不是个别现象。也许有人会说，这里需要的是一种特殊的智力，并不是全面的智力，而是更为坚强的智力。在此，我们仍然想说，在感情最冲动的时刻，仍然能使自己服从理智支配的这种力量，即我们所说的自控能力，它是一种感情的力量。这是一种特殊的感情，它能让刚强的人在热情奔放的时刻，依然保持头脑冷静而又不妨碍热情的渲泄，通过这种镇静的情绪，智力的支配作用得到了保证。这种感情就是人的自尊心，是最高尚的自豪感，是内心最深处的要求。所以我们说，刚强是指在最激动的时候仍能保持镇静的那种感情。
假如根据感情的不同来区别各种不同类型的人，就会发现，有一种是不大敏感的人，我们把这种类型的人叫作感情迟钝或感情淡漠的人。
第二种是感情敏感的人，但他们的感情从来不超过一定的额度，这种人容易动感情又能很快恢复平静。
第三种类型是极易激动的人，他们的感情激动起来犹如火山爆发，不会持久。
最后，第四种类型是不为小事所动的人，他们的感情常常是被逐渐激发起来的，这种感情非常有力而且比较持久。这种类型的人属于感情强烈、深沉而不外露的人。
这种感情上的差别，同人们机体内的各种生理机能有关，同时来源于神经系统所具有的两重性组织，这种组织一方面同物质有关，另一方面同精神有关。这是一个隐晦不明的问题，凭我们这点哲学知识是不能表述清楚的。但是，略微研究一下这几种人在军事活动中所起的作用和表现出的刚强程度，还是十分必要的。
感情淡漠的人不会轻易失去镇静，但是不能把这种镇静称之为刚强，因为其本身并没有表现出任何力量。不可否认，正是这种人因为能够经常保持镇静，所以在战争中多少有他有用的一面。这种人一般缺乏行动的积极动机，即缺乏动力，也就缺少行动，当然他们也不容易坏事。
第二种人的特点是遇到小事容易激动，盲目采取行动，遇到大事却常常情绪低沉。这种人在个别人遭遇不幸时会主动伸出援助之手，但在整个民族遭受灾难时却只剩下唉声叹气，显得束手无策。
