4.7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
这句话比前一句说的要亲民的多。短小精干，言简意赅。
“人之过也，各于其党”，党，类。人都是从山上的猴子进化而来的，都免不了犯错误，据孔子的观察，不同类别的人犯错误的种类、形式不一样，对待错误的态度、方法不一样，物以类聚，人以“过”分，“过”不同，党类不同。
“观过，斯知仁矣”，观察不同人犯过错的情形和改正过错的态度，就知道什么是仁了。后面章句中，孔子的学生子贡说过：“君子之过，如日月之蚀。过也，人皆见之，更也，人皆仰之”。对待自身的缺点错误，不要文过饰非，不要演绎现实版的“皇帝的新装”。孔子的一贯主张，对有权、有政的君子而言，更应该坦诚面对自身缺点错误，“知错必改”。
看看历史上的大家如何说。《论语集注》中，程子（程颐、程灏）曰：“人之过也，各于其类。君子常失于厚，小人常失于薄；君子过于爱，小人过于忍。”尹（焞）氏曰：“于此观之，则人之仁不仁可知矣。”朱熹：此亦但言人虽有过，犹可即此而知其厚薄，非谓必俟（si，等待）其有过，而后贤否可知也。
《论语注疏》中，孔安国（约公元前156年～前74年，字子国，孔子的十一代孙）曰：“党，党类。小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之。观过，使贤愚各当其所，则为仁矣”。邢昺：此章言仁恕也。“人之过也，各于其党”者，党，党类也。言人之为过也，君子小人各于其类也。“观过，斯知仁矣”者，言观人之过，使贤愚各当其所。若小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之，斯知仁者之用心矣。
孔子识别人之“仁”，方法与众不同。按说，判断一个人“仁”与“不仁”，主要应看他做好人好事做的咋样，“功过是非”，看立“功”如何，看如何为“是”作善的。孔子却说“知仁”要看他做坏人坏事做的咋样，看“过”错如何，看如何为“非”作歹的。
莫非孔子早就看出来：一个人做好事，或许是伪善；一个人犯过错，或许是真性情。看一个人是不是真“仁”，观“过”，更透彻。
