1.5子曰：“道（导）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
道（导），领导，引导。千乘（sheng）之国，当时应该是个政治、经济、军事、人口综合实力比较大的国家。当然从后面讲的“治国方略”看，百乘之国也好，万乘之国也罢，都适用。
敬事而信，尊重从事的事业、工作，对上对下都有诚信。
节用而爱人，使民以时。”节用”而不是促用，不是刺激消费，拉动内需。使民以时，有学者引证孔子所言的“人”与“民”概念指向不同，士大夫阶层为“人”，平民百姓是“民”。由此，译白话为“治理国家要力行节约，关心爱护士大夫，使唤百姓要合时宜、时令”。
对于此种解释，愿付之一笑，不敢苟同。古虽有君臣之分，有公、卿、大夫等“人爵”之别，但从来没有剥夺和阻断平民百姓读书的权利，读书人理想“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生进阶也从来没有阻断过。孔子自语“吾少也贱，故多能鄙事”。可见，古之百姓与士大夫没有不可逾越的鸿沟，不是出身决定一切，而是读书（知识）可以改变命运。所以认为孔子在讲如何道千乘之国时，主动用阶级区分的方法把“人”与”民”对立起来区别对待，不符合夫子之政风。孔子周游列国，推行仁治，难道是为士大夫争取生存空间，而不是为百姓疾苦而奔波？难道孔子从来崇尚的尧、舜、禹、汤、文、武不是因为”爱”平民百姓而成就“王道”，而是因为”爱”士大夫、且会”使唤”平民百姓而得天下的吗？这里只能呵呵了。
