19.3子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
孔老师不在，弟子们辩论，可谓理不辨不明，辩论的主题是“交”，交友、交往、交流。
子夏，姓卜名商。这回子夏(商)的弟子与子张(师)讨论何谓“交”。子张反问：“你们的老师子夏怎么教你们的呢？”子夏弟子回答：“我们老师说，如果可以交则交，不可以交就拒绝与其交往。”子张说：“你们老师子夏说的与我所听闻的不同。做君子应该尊重贤能的人，并且能做到包容，择其善者而从之，对自己能力不足的地方保持矜持谨慎的态度。如果和贤能的人相交，我们有什么理由不接纳他们呢？如果我们自身达不到贤能，别人拒绝我，我又该如何与别人交往、向别人学习呢？
子张对于“交”的论述，很好的解释了老师孔子曾经说过的“无友不如己者”。详见学而第一篇，1.8子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”很多人认为孔子是“不让和不如自己的人交朋友”，而也有人认为孔子是说“没有人不能成为自己的朋友”，三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。子夏认为，交朋友，以自己为中心，默认自己是贤能的人，居高临下择友而交；子张则认为，交不交朋友，要换位思考，别人贤能要潜心向别人学习，别人不贤能也要去包容，发现别人身上的闪光点，互相促进，共同进步。
孔子曾评价子夏(商)和子张(师)，11.15子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
孔子不愧是老师，眼力独到。当然子张(师)上面关于“交”的论述是否为“过”，子夏(商)“不及”，反而“过犹不及”呢？需要具体问题具体分析。但子张(师)比子夏(商)考虑问题更全面、深刻，确是从中可以窥见一斑的。
朱熹说：贤与之与，平声。子夏之言迫狭，子张讥之是也。但其所言亦有过高之病。盖大贤虽无所不容，然大故亦所当绝；不贤固不可以拒人，然损友亦所当远。学者不可不察。
邢昺说：此章论与人结交之道。“子夏之门人问交于子张”者，门人，谓弟子。“问交”，问与人交接之道。“子张曰：子夏云何”者，子张反问子夏之门人，汝师尝说结交之道云何乎？“对曰：子夏曰：可者与之，不可者拒之”者，子夏弟子对子张述子夏之言也。子夏言：结交之道，若彼人贤，可与交者，即与之交；若彼人不贤，不可与之交者，则拒之而不交。“子张曰：异乎吾所闻”者，言已之所闻结交之道与子夏所说异也。“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”者，此所闻之异者也。言君子之人，见彼贤则尊重之，虽众多亦容纳之。人有善行者则嘉美之，不能者则哀矜之。“我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也”者，既陈其所闻，又论其不可拒人之事。诚如子夏所说，可者与之，不可者拒之。设若我之大贤，则所在见容也。我若不贤，则人将拒我，不与己交，又何暇拒他人乎？然二子所言，各是其见论交之道，不可相非。友交当如子夏，泛交当如子张。
朱熹和邢昺的解释，是子夏(商)与子张(师)各有道理，不能一概而论。哈哈，这就是子曰与子夏曰、子张曰的区别。
