16.14邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
季氏篇结尾句，首句是16.1季氏将伐颛臾。……吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。首尾句似乎缺乏呼应，是否篇尾句有阙简导致“阙文”呢？
邢昺说：此章正夫人之名称也。“邦君之妻”者，诸侯之夫人也。妻者，齐也，言与夫齐体，上下之通称，故曰邦君之妻也。“君称之曰夫人”者，夫人之言也，能扶成人君之德也。邦君自称其妻则曰夫人也。“夫人自称曰小童”者，自称谦言己小弱之童稚也。“邦人称之曰君夫人”者，谓国中之臣民言则系君而称之，言是君之夫人，故曰君夫人也。“称诸异邦曰寡小君”者，诸，于也。谓己国臣民称己君之夫人于他国之人，则曰寡小君。对异邦谦也。以对异邦称君曰寡君，谦言寡德之君，夫人对君为小，故曰寡小君也。“异邦人称之亦曰君夫人”者，谓称他国君妻亦曰君夫人也。以当此之时，诸侯嫡妾不正，称号不审，故孔子正言其礼也。
朱熹说：寡，寡德，谦辞。
吴棫说：凡语中所载如此类者，不知何谓。或古有之，或夫子尝言之，不可考也。
孔子前一句“庭训”，告伯鱼“不学诗，无以言”，紧接着说了如何“言”～称呼君夫人。因为没有子曰，不知道是不是孔子强调的了。
邢昺的解释，再一次印证了汉字造字及读音的“文化情怀”。“妻”乃“齐”也，谁说中国古代男尊女卑了？“夫人”乃“扶人”，一国之君的“贤内助”很重要的噢。“夫人”自称“小童”，足够谦卑。本国人相互称呼本国国君夫人为“君夫人”，对外国人称呼自己国君夫人为“寡小君”，称呼对方国家国君夫人为“君夫人”。由此可见，中国古“礼”的精神实质是“自卑而尊人”。并非先分人的尊卑，再定礼的尊卑。
为何这句作为季氏篇的结尾，还是疑惑中……
