观察面形和面容两方面，分别讨论，道理容易阐明；综合考察，病情更易明白。面形指的是面部实体，面容指的是面部表情。以实体为基础，以表情为功能，则五脏的分属，五志的辨别，就可由此观察到。怎么解释呢？
愤怒的人严厉而双眼圆睁；愉快的人和颜悦色；思虑的人则凝神而眼睑不动；悲伤的人会突然流泪；受到惊吓的人面容苍白，气机下陷。情绪和五脏的对应关系是：怒是肝的表情，喜是心的表情，思是脾的表情，悲是肺的表情，恐是肾的表情。这是面容对应五脏的分法。此外，大怒则气上逆，严重的，会引起呕血和飧泄；高兴气就和顺，营卫之气就会通利；思虑过多则心气凝聚，精神呆滞，气就会凝滞而不能运行；悲哀过度则心气急，肺叶胀气，上焦不通，营卫之气不散，热气郁结在内部；恐惧就会使精气衰退，精气衰退就会使上焦闭塞，上焦不通，气郁下焦，就会胀满。这是分属五脏的五种情志病变。
从以上可以看出，病有太过与不及。太过的，病在外；不及的，病在内。太过的，它就会过分压制被它制约的对象；不及的，它所制约的对象就会飞扬跋扈，它所滋养的对象就会失去滋养，它的制约者便会压制它。
这里所说的太过与不及，应该随时以持中的方法来协调。《中庸》说：“喜怒哀乐的情感还没发生时，心是平静的，称为中；如果感情的发生能合乎节度，没有过与不及，则称为和。”所以，不偏不倚，就是“中”；无所乖戾，就是“和”。因此，当喜怒而喜怒，当哀乐而哀乐，随性而发，就是无病。如果情绪失控，就有偏倚；情绪反常，即显乖戾。所以《黄帝内经》说：“多阳的人乐观，多阴的人恼怒。”又说：“肝气虚，就会产生恐惧，肝气壮，就容易发怒；心气虚，就会产生忧伤的情绪，心气盛，就会大笑不止。”又说：“怒发损肝，但悲哀的情绪能制约忿怒；喜乐太过会损害心，但恐惧的情绪能制约喜乐；思虑太过会损伤脾，但忿怒的情绪能制约思虑；忧愁太过会伤肺，但喜乐的情绪能制约忧愁；恐惧太过会伤肾，但思虑能制约恐惧。”这就是根据五志的变化，结合五行所作的推理。
善于诊治的医家，能通过观察病人的面容，深入分析，然后推展开来，就可以补弊救偏，那么就会使失常的恢复正常，失调的变得协调。
