又湘江二月春水平，满月和风宜夜行。唱桡欲过平阳戍，守吏相呼问姓名。词的第一、二句，叙写从长沙返回道州的水路风光，那是很优美动人的。时当早春二月，春水泛涨，在冬天浅涸缩瑟的湘江，突然在春的召唤下变得容光焕发，恢复了青春。作者在首句的结尾，用“春水平”三字，绘出了江水的饱满，江面的开阔，江体的丰腴，江流的舒缓，内涵极为充实。接着，又借诗人的议论，勾出春江月夜的诱入画面，月亮柔和而圆润，春风温顺而煦和，它们与前面提到的流水溶溶的江面，共同结成了一个和谐的、宁静的环境。对于热爱自然的诗人，这是多么难得的旅行机会！作者是在这种兴致下，乘公务之便，作出夜航的明智的决定的。这里，虽然没有张若虚对春、江、花、月、夜神奇境界的细腻描写，却也简练地勾出了它的幽美恬静。第三、四句，叙写夜航的过程与遭遇。春江的夜景，看来很使作者神往，这种心绪，从第三句句首的“唱桡”二字，不难揣见。“桡”即俗话所说的“桨”，用之拨水行舟，当然要发出声音。这里以“唱桡”摹写橹声，表明作者对它的节奏柔和十分满意，视之为一种动听的、风味特殊的乐音。而这种形容，又使我们透过文字的启示，想见当时他在月光之下、扁舟之中，眼观朦胧的夜景，耳闻汩汩流水与橹声的怡然自得的神情。迢递的水程，也就在娱目赏心时不知不觉地逐步缩短。这两个字的运用，进一步浓郁了夜航的诗意。然而，第四句的内容，却给气氛带来了突兀的转折。作者叙写舟行抵达平阳戍时的遭遇。“平阳戍”是衡阳之南的一道关卡。从第三句“欲过”的语气来看，作者当时的注意力，完全沉浸在对自然景色的观赏之中，缺少受到盘诘的思想准备；而守吏的喝问，使作者感到愕然，也破坏了诗意的气氛，迫使作者把思想从美好的自然界拉回到痛苦的现实之中。这里的叙写，既反映了旅途的真实经历，也从侧面表现了当时局面的动荡复杂，即********与阶级矛盾形势的严重。从守吏的角度来说，夜间行船，事有可疑，诘问姓名，职责所在。事件的发生，都在情理之中，而对诗人说来，显然十分扫兴。
这首词在层次部署上，与前面一首相同，前三句以抒情的笔触，铺叙自然景色凝成的理想境界，开朗乐观；第四句写意外的际遇，诙谐中夹杂着沉重，在感情上显然是存在重大区别的。把守吏盘诘的遭遇，写入词篇，即事成章，生活的气息很强烈，也使收笔出人意外，不落常套。
又千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。停桡静听曲中意，好似云山韶濩音。元结这首词，曾被批评家徐充赞赏，说它“有幽渺无穷之趣”，这句话确实有一定的道理。前人提到猿声的诗篇很多，最为读者熟悉的如李白《早发白帝城》中“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，杜甫《登高》篇的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，都是脍炙人口的名句。然而，在那些作品里，猿啼猿啸都不是被描写的主体，而仅是舟行迅疾或人物心境的一种衬托。元结这首词却特意着力叙写猿吟，赞美它是自然界美妙的天籁，引导读者去观察和开掘自然，从自然中发现美，这当然很有价值。
起句以雄浑的气势，从远眺的角度，状写山猿所栖宿的那片广袤的枫林。以“千里”状写它的辽阔浩瀚；以“烟雨”状写它的幽冷迷濛，结尾的“深”字，加强了色彩，也加重了力量，突出了它的苍茫神秘。云层的低压、细雨的连绵，把枫林的氛围，点染得更加浓郁。这是作者首先注意的目标。然而，这种神奇的天地，并不是绝对静止的世界。次句“无朝无暮”的猿吟，是诗人静听时意外发现的，那里有野生的生命在活跃！既是“无朝无暮”，则喻示数量成群，时刻在运动。值得注意的是，元结不用“啼”、“啸”等通常一类词语，而用“吟”及后面的“曲”字状写猿声，用意深刻。它表明，在诗人的感觉中，这是一种自然的、不假雕饰的音乐，虽长短高低未必整齐，却悠然有味。三、四句写作者对猿吟的神往与感触，前者透过“停桡静听”的动作显示，此时元结身在舟中，公务在身，居然令舟子中止行程，侧耳倾听，他的兴趣与神态，跃然纸上。后者体现为“好似云山韶濩音”的赞叹。《韶菠》是殷汤时代流行的古乐，感情深沉。元结把猿吟与之相比，实际的意思是赞美自然界的声响，不让于庙堂音乐，它别具一番清新动听的自然美。在猿声中，也如人类一样，寓含着悲哀喜乐的感情。在幽静深邃的山林中，传来声声猿吟，会激发我们返璞归真的美的情趣。由此看来，元结在文学上反对藻绘雕饰，是很坚定的，而他的见解，在很大程度上，得自自然界的启示。
又零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。溪口石颠堪自逸，谁能相伴作渔翁？这是元结为赞美语溪景色的瑰丽而作的词。它透过对自然的讴歌，表达了作者退出官场、归身林下的明确愿望。所谓“浯溪”，是源出湖南祁阳松山的一条溪流，东北折行，汇入湘江，两岸青山夹峙、峻石如林，形态奇特。对功名一向淡泊的元结，在道州任上发现了这块地方，爱它静僻清幽、风光秀丽，曾经举家迁居溪畔，以之作为晚年休憩的世外桃源，并且别出心裁地把溪流、亭、台，分别命名为“浯溪”、“唐庼（亭）”和“峿台”，总称“三吾”，以示此得天独厚的胜地，都属他所享有。
词的首句，标明浯溪的地理位置。虽然仅是平常的叙述，但能从形象上给读者以联想的启示。我们知道：零陵郡是我国风景绝胜的地区，它辖拥连同永州在内的资水和潇水流域，南接广西阳朔。浯溪既属这一地区，当然也得到山水的钟灵。第二句写得也比较空泛，但是能借历史的因，为浯溪的“形胜”作衬托。作为楚国故地，从屈原生活的时代起，“三湘”就以浪漫色彩浓郁的景物闻名。元结用“满”字点染浯溪在三湘地区的优越声望，足以使人们理解浯溪的雄厚实力。这两句，在手法上都只是虚写，浯溪的“形胜”，依赖第三、四句的实际描绘展现。但是，作者并没有在后文中就浯溪的景色全面铺叙，像一个高明的画家或摄影师，他只把注意力集中在溪口姿态横生的奇石的描写上，他借助拟人的修辞手法，抓住奇石体现的神态，准确地使用“颠”、“逸”两字，就使顽石被赋予了天真活泼的生命。在诗人鬼斧神工的塑造下，那些奇石倾欹偎侧倚在绿水青山的怀抱，宛如一群无拘无碍、超尘绝俗的高人。这类文字，体现了元结驾驭语言的功力。在第四句，作者巧妙地表白对浯溪的倾倒热爱，透露了终老浯溪的愿望，也是对浯溪形胜的进一步烘托。
又下泷船似入深渊，上泷船似欲升天。泷南始到九疑郡，应绝高人乘兴船。这里使用的“入深渊”与“升天”的比喻，决不是出于轻泛的夸张，而是发自切身经历的感受。所谓“泷”，即是湍急的河流。元结取道水路回道州，必须经行依山迂回的潇水。山形的蜿蜒，造就了河流的曲折；河床的跌荡，形成了起伏的波涛。惊险的航程，给元结带来了深刻的启示，这是他撰写这首词的原因。
第一、二句，他用“升天”和“入深渊”的比喻，说明上下泷置身浪尖与波谷的感觉，生动、具体，同时也很贴切。熟知“水性”的人懂得：平日貌似温和的水，一经汇聚，力量就大得出奇。特别在受两山夹持、落差大的情况下，奔腾澎湃，使船只垂直上升和下降，抛起掷下，如弃弹丸，速度之快，性格之猛，远非人们所能料及，亦足使乘客胆颤心惊。元结的比喻，形象地壮写了在激流中挣扎行进的紧张情景与惊险气氛，读之使人产生如同亲睹其状、亲历其境的感觉，虽然在手法上体现了夸张渲染，却又使人觉得并不虚妄离奇。第三、四句叙写泷行的旅程告一段落，与实践中获得的体验，既感到艰难备至，又觉得其乐无穷。而欲领会个中滋味，必须付出不惜以生命为代价的巨大勇气与坚定的毅力，这却不是人人都能做到的事。作家既在第一、二句骋足笔力，成功地描绘了上下泷的腾跃浮沉，第三句就只用“始到”二字一笔带过，但也能从语气与分量，联想到，那一段水程的漫长和艰险，它绝不同于前些时候初出长沙，在月白风清的湘江水面夜航的舒坦，却能给人以奋斗成功的莫大激励。有困难，才有奋斗；有奋斗，才有成功。作者从自己的切身经历，领悟到生活的真谛。但是，他立即联想到那些谬引山水为知己的士大夫，虽然他们平日自命高雅，也在酒间笔下，编造了大量“壮语豪言”，而实际上却都是些怕死贪生的胆小鬼。对于这点，在往昔的交往中，作者是知道得很清楚的。在激流面前，他们绝对鼓不起充好汉的“勇气”，当然也绝不可能通过这样的旅行，领略生活的情趣，享受成功的欢乐。结尾那一句，作者嘲讽了那种“高人”，也流露了甘将生命酬知己的自负。这首词，充满了乐观进取的精神，笔力酣畅，意境开阔。
拜新月
李端
开帘见新月，即便下阶拜。细语人不闻，北风吹罗带。拜月之俗，由来已久。月亮因其圆缺明暗的变化，使人产生神秘感；又因其银辉光洁常照人间，使人产生了许多期望和寄托。唐代拜月之风在妇女中十分流行。宫廷有，民间亦有。这首小词即描写了一个闺中少女拜月的片段，言少情多，韵味无穷。
首句，少女似本无拜月之意，开帘一见新月，便勾起许多心头之事。闺中女子或出于环境压力，或出于本性羞怯，平日只能把许多言语、许多情愫、许多期望埋在心底。此时，当看到高悬空中的一弯新月，满腹话儿从心中涌出。正像《拜月亭》中的王瑞兰唱的：“心事悠悠凭谁说，只除向金鼎焚龙麝，与你殷勤参拜遥天月，此意也无别。”与王瑞兰不同的是，这个少女既不焚香，亦不讲什么仪式，即便在阶前拜了起来。“即便”二字把她急切的神态刻画了出来。唯其急切，正见其心事之重，祈望之切。人物的心理活动跃然纸上。
“细语”二字维妙维肖地装出了少女娇羞之态。轻柔的细语，使人似乎看到月光之下娇弱的倩影，使人怜惜，使人神往。少女心事只诉之于月，本不欲人闻，故自言自语、细声细语。“人不闻”更显韵味悠长。作者有意不予道出，道出反失之浅露，只将其虔诚纯真传神地表达出来，让读者去体味，去会心。这样诗情才更醇，韵味才更浓。“北风吹罗带”一句写得空灵洒脱，看似闲笔，实则像电影中的空镜头，给人留下想像的空间，使人的感受延续，情思绵长，有余音袅袅而不绝之效。后人评曰：“末句无紧要自好。”（《删补唐诗选脉笺释会通评林》引郭彦深评语）词人手法高妙，举重若轻，看似蜻蜓点水，拂光掠影，实则苦心经营，一字千钧。特别是后两句“含不尽之态于十字之中，可谓善说情者。”（同上，引江若镜评语）宋人严羽在其《沧浪诗话》中，赞盛唐诗人之作“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”李端这首小词也颇具这种特点。
竹枝
顾况
帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。
顾况在当时以疾恶如，仇又性格诙谐而闻名，王公贵族常常受到他的嘲讽和讥笑，因而他为权贵所不容，被逐出京师，贬为饶州（治所在今江西波阳）司户。这首词当作于此时。词中表现了作者凄凉悲愁的心境。
饶州地处吴楚故地，帝舜二妃的古老传说故事在这里广泛流行。据《列女传》、《博物志》等记载：帝尧曾经将两个女儿娥皇、女英嫁给舜，后舜巡游南方，死于苍梧之野。二妃赶至湘边，哭泣甚哀，后投水而死，成为湘水女神，神游洞庭之渊，荆楚之野。这个传说，使得洞庭故楚一带多少年来一直被悲剧气氛笼罩着。“帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。”苍梧的清幽，洞庭的浩淼，不由使人联想起帝舜二妃的悲凄故事。当年，屈子披发行吟，唱出了“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”
（《九歌》）的悲歌。这种悲凄现在又融入了顾况的身世感慨。“叶下”又点出时令已至深秋，正是万木肃杀的时节，更增添了心头的悲凉。
竹枝词本是巴蜀民间歌谣，郭茂倩《乐府诗集》云：“竹枝本出于巴渝。”唐人多用来写离愁别绪。“巴人夜唱竹枝后，”虽作者所听之巴人竹枝，词中未予说明，读者亦可知其不出哀怨之意，歌声之哀怨更添心头之愁云。
“肠断晓猿声渐稀，”猿叫之声似啸似啼，常使人惨然。古歌谣有“猿啼三声泪沾裳”之语。唐杜枚《猿》诗云“孤猿衔恨叫中秋，三声欲断疑肠断。”巴人夜唱自歌其意，晓猿之声自抒其情，但“落花无意人有情”却不由得勾起作者无限心事。由“夜唱”到“晓猿声”，可知作者一夜无眠。吴楚故地的山川河流，古往今来的传说故事，引得心头思绪万千，眼前之景和耳畔之音更加重了惆怅之情。“渐稀”指猿叫之声渐渐微弱，同时也告诉读者，作者仍在聆听、品味，作者的愁思仍在继续萦绕。
从意境上看，顾况的《竹枝》词以秋叶飘落，哀猿悲鸣构成一幅萧瑟的悲秋图，以渲染气氛，这种写法似受杜甫《登高》的影响：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
