当一个人单身很久了，他会倾向于认为，找到自己的另一半之后就可以摆脱孤单了。但是，孤单应该是人生的本质。没有人会不孤单，即便他身边围着一群人，他也是孤单的。人一辈子都在找让自己远离孤单的东西，但答案就是我们生而孤单。就像有些人说，结婚之后，经过了蜜月期而一切归于平淡之后，我发现生活还是那样，我还是自己整天和自己的各种想法和感受呆在一起啊，还是要在固定的时间做固定的事情。而老年夫妻更会告诉我们，他们早就是在自己过自己的日子了，他们都有各自的时间表，互不干涉，只有必要的时候才会一起。
单独就是我们的灵魂，我们没有方法可以避开它，因为它就是我们自己。我们能逃到哪里去寻求安全呢？我们该怎么去摆脱我们自己？单独并不是可怕的，只是因为我们还不够了解它。而有时我们就是在惧怕陌生的东西，惧怕我们所不了解的东西，除非我们开始去直面它，去了解它，否则我们就会一直逃避着它，一直惧怕着它。
德国著名哲学家叔本华说：“人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。”
事实上，只有在独处的时候，我们才能体会到自己独立和完整的人格。如果想体会到生命的内在深度和它的丰富性，在熙熙攘攘的地方是不可能办得到的。单独会让人更深地融入到生命中，体会到自己内部那股活生生的涌动的能量，你的头脑会变得清晰，你会并不困难地看清楚困扰你的事情，并且轻易地就找到答案。一切伟大的思想和创造都是在一个人的时候完成的，因为当你一个人的时候，当你安静一段时间以后，强大的能量和创造力就会喷涌而出。我们越是能够单独，我们的生命就会越丰满。单独一直悄悄地提供着一场生命盛宴，如果我们知道了它的美，我们就会爱上它。世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却必然空虚。
有时我们认为，孤单一人的生活是没有意义的。一旦我们开始单独，我们就会说，天哪，好孤独，但是真的如此吗？
一个朋友告诉我，他曾经为了理想，有三年的时间一个人在异地的单身公寓里住着，不见任何人，但是他一直都做着自己喜欢的事情，并且希望把它变成事业。后来他所做的事情成功了。当他回到三年没有回去过的家乡，人们都在担心他会变得孤僻，但是事实上他非常快乐，并没有变得消沉，也并没有产生与人沟通的障碍，因为他那段日子过的非常充实。
“孤单即痛苦，这只是我们的一种印象，它从未经过检验却被人们毫不怀疑地信奉了，”他说，“这三年的时间我虽然是完全独处的，可是我每天都做着我最爱做的事情，我所做的任何一件事都能提高我的情绪。虽然那的确是最孤单的一段日子，但是我觉得，那也是我人生中最快乐的一段日子，这种滋味以后可能都不会再有机会品尝了。”
女性似乎比男性更害怕寂寞，她们有时会觉得只有自己一个人是一件不正常的事情，这会引起她们的恐慌。有一位未婚的女职员就是这样。她说：“我觉得人们应该呆在一起，我觉得这是我的一项基本需要，不管我做什么，或是不做什么，我身边必须有人。我会不停地找男朋友，一个不够，两个也不够，因为没有一个人能保证一直陪着我，所以我需要收集一大堆替补队员，这才能保证我身边一刻也不离开人。其实说真的，我认识的大部分男人真的没什么吸引我的地方，有些人的人品甚至真的有些奇葩，但是我就是必须有人陪，我就是为了在一起而在一起的。”
这位女职员为自己的花心感到痛苦，她承认这在道德上是明显错误的，她也为了自己曾经在一些烂男友身上所耗费的精力而感到惋惜。她曾经有过两段靠谱的关系，但是都被葬送掉了。因为没有男人能容忍自己的女友和一堆别的男人保持联系。当我们深入分析这个问题之后，她终于承认，她这么做只是因为太害怕自己一个人呆着。
从这个方面来说，孤独似乎象征着你是一个失败者，因为似乎只有有人在你身边才是对的。孤独也似乎象征着你并不可爱，因为如果你可爱你为什么还会一个人呢？
可是为什么要接受与服从这样的论调？如果成群结伴给我们带来的麻烦更多，为什么不能选择独来独往呢？
有人说，因为独来独往会显得很奇怪。一个人的时候不知道该做些什么，而两个人，或者一群人的时候，大家就会一起找事做了。
那么或许我们可以说，可怕的也许并不是单独，而是无聊，而是不知道该做些什么的恐慌感。如果事情是这样的话，那么不能独处的问题，就和不能休息的工作狂没什么不同了。不能独处的人害怕生活中存在空白，所以需要不断找人来填补，而工作狂也会因为受不了空白的感觉而用工作来填补。工作狂无法容忍自己不工作，而不能独处的人则无法容忍自己单独。
我们都有一种让生活充实起来的本能，但是我们所选择的填充生活的内容却不尽相同。如果你所只知道的摆脱无聊、忘掉时间的方法总是很单一，并且它已经不再能够让人感觉到快乐的时候，那么我们或许就已经被这种单一的方式困住了。比如，如果一个人唯一的休闲方式就是打牌，在他已经打了很多年牌以后，他虽然已经对打牌这件事不耐烦了，但是无聊的时候还是习惯性地去打牌，可是却再也不能从这件事上得到快乐。同样，一个下了班就习惯于和别人呆在一起的时候，即使已经很烦这个人了，也仍然没什么别的好办法。但是我们并不是和别人在一起的时候就能感到心安，想想看，你是否参加过虽然人数很多但是却依旧毫无内容的活动呢？如果那种活动让我们感觉无聊了，我们这时是不是又宁愿一个人回家去做点什么呢？
我们并不是想着逃避单独，而只是希望能逃离无聊。如果一个不能独处的人开始思考如何给生活注入新的东西，他就可以不依靠外界的喧嚣而把生活安排的充实而有意义。我们可以考虑学习一种有趣的东西，进入一个新的圈子，找到自己感兴趣的事情并且投入时间去了解它。当你能够重新自主安排时间和生活内容的时候，你就会发现，自己一个人在完成这些事情的时候，比一群人重复一种旧的事情好过多了。
带来痛苦的并不是独处，而是无聊。只有无聊会侵蚀你，只有无所事事、漫无目的才让你害怕。为什么有时候我们觉得放假还不如上班快乐？为什么有人会有周末恐惧症？因为每到没有工作或者周末的时候，我们就必须面对自己的独处，我们不知道该怎样度过自己的时间，于是开始在网上漫无目的地闲逛，或者不知为何地吃吃喝喝，甚至索性蒙头大睡。
真正有品质的活动不在乎是你一个人完成，还是一群人完成。可怕的不是单独，而是我们自己本身已经变得贫乏，因为你自己没有什么可玩儿的，于是希望能有人带着你玩儿。
我们可以做一个简单的统计，记录下每天的活动，以及是自己单独做的，还是和别人一起做的，然后写出这些活动给你的感觉，是很没意思？是很普通？还是很有意思的？这个方法虽然很简单，但是你通常会发现，是否单独做事与你是否让快乐之间根本没有什么因果关系。单独并不等同于痛苦，痛苦的是当你独自时，就必须要面对自己荒凉的心灵。与其忙不迭的找人填补空白，不如把自己从内心充盈起来，那才是你真正要做的事。
2、我不同，但是我很好
提起林肯，很多人都知道他是一位总统，却鲜有人知道他是一位鞋匠的儿子。当林肯成为总统的时候，美国的资产阶级对这样一个出身卑微的总统并不买账，因为他们都是出身于名门望族并拥有很多的财产，但是现在却要让一个鞋匠的儿子当总统，他们都觉得很不可思议。
当林肯在参议院发表他的第一次演说时，一个人站出来说：“林肯先生，在你开始演讲之前，有一件事我希望你能记住：你是一个鞋匠的儿子。”所有的人都笑了，因为他们虽然没能阻止林肯当总统，但是至少还可以羞辱他。
在这片哄堂大笑中，林肯说：“我一定会永远记住你的话，因为我非常感激你让我想起了我的父亲。我知道我做总统永远无法像他做鞋匠做得那么好。他已经过世了。”所有人都安静下来，因为没有人能料到林肯会说出这样的话。林肯接着说：“我的父亲可能以前也曾经为你，或者你的的家人做过鞋子。虽然我不像我的父亲那样，是一个伟大的鞋匠，但是我从小跟他学到了这些技术，如果你的鞋子有任何不舒服的地方，我可以修补它。在座的各位，如果你们的哪双鞋是我父亲做的，而它们需要修理，那么我确信我一定会尽力帮忙。不过我更加确定的一件事是，我永远无法像父亲那么伟大，或许我是一个三流的总统，但是他是一个一流的鞋匠，因为他的手艺没有人能够比得上。”
在我们成长的过程中，我们习惯左看右看的比较，似乎我们觉得只是成为我们自己是不够的，大多数人都会有一种想要成为别人的内在焦虑。只保持自己的本性让我们觉得非常不安，我们迫不及待地想要看看别人是什么样的，如果发现自己与别人不同，便会开始恐慌。
但是，无论你是谁都没有关系，你或许是一个三流的总统，也或许是一个一流的鞋匠，这都不要紧，因为只要你同意让自己成为自己而不是别人，你就不会再浪费所有能量之泉中的哪怕一滴，你将把所有的精力都用在正确的方向上，而当精力全都集中在一个地方上的时候，那个地方就一定绽放出成功的礼花。
其实拥有生命就是一种幸运，只要活着就是一个礼物，但是从来没有人告诉我们应当为我们得到生命而心存感激。相反，每一个人都对此不高兴。因为从一开始，每一个人都在试图改变我们。我们从出生开始，就没有按照自己本然的样子被父母、老师、社会所接受。每一个人都与生俱来的缺点、脆弱的地方一开始就不断受到批评与指责，没有人强调你的独特和你的美。如果从一开始，我们就这样意识到自己在别人眼中是古怪的，而如果不改正就会遭到嘲笑，如果我们被带到很高的理想面前说，只有你实现了它，你才是一个优秀的人，只有你变得优秀你才是个不错的人，我们就已经开始嫌弃我们的现状了。我们的现状永远不会被赞美，会被赞美的是我们的未来。一个平淡无奇的人不会被赞美，一个古怪的人不会被赞美，除非你超过别人，除非你有权力，除非你富有，除非你很有名，否则你得不到任何赞美。
于是你会想：我缺少一些必要的让我变好的东西——真糟糕，我没有一些品质，我的一些行为是违背正确标准的。我必须学会那些我缺少的行为，拥有那些我没有的品质。我现在所在的地方也不对，我要离开这里，我应该到能让我更有名、更显赫、更富有的地方去。
但是，并不是因为你是一个总统就会比较优越，也不因为你是一个鞋匠你就比较低劣，重点在于你是否成为了自己。
所有的心理治疗都需要你首先愿意接纳，接纳现实，接纳自己，当你开始接纳就会开始被治愈。但是对一些人来说，接纳自己就像让他们从悬崖上往下跳那么危险。他们固执地认为承认自己的软弱和失败是危险的，承认自己和社会所要求的自己的形象并不符合是危险的，因为如果那样做的话，自卑感和对自我的失望感就会杀死他们。他们不敢往前迈步，也就不会进入治愈的阶段。
经常看美剧的人可能会注意到，他们如果有人酗酒，就会被劝导去参加“嗜酒者互诫协会”，又叫“戒酒匿名会”。其实，这种戒酒会于上个世纪三十年代被创立。它的活动宗旨就是让酗酒者在互相帮助下戒酒，重新过上正常的生活。从它诞生至今的半个多世纪以来，戒酒匿名会已经使几百万曾经被酒精毁掉的人又重新站了起来。他们从嗜酒的泥潭中走出来之后，得到了全面康复。
这个“戒酒匿名会”到底做了些什么呢？原来，他们一直依据“十二个步骤”来帮助那些无法戒掉酒瘾的人。这十二步骤具体是：
第一步：我们承认，在对付酒精这件事上，我们自己已经无能无力。我们的生活已经搞得不可收拾。
第二步：要相信，有一个比我们自身更强大的力量，这力量能够使我们恢复神智清醒和健康。
第三步：作出一个决定，把我们的意志和我们的生活，托付给我们所认识的“上苍”。
第四步：作一次彻底的和无惧的自我品德上的检讨。
第五步：向“上苍”，向自己，向他人承认自己错误的本质。
第六步：要完全准备好，让“上苍”除去自己一切人格上的缺点。
第七步：谦逊地乞求“上苍”，除去我们的缺点。
第八步：列出一份所有我们所伤害过的人的名单，并使自己甘愿对这些人作出补偿。
第九步：在不伤害他们的前提下，尽可能直接向曾经受到我们伤害的人士当面认错。
第十步：继续经常自我检讨，若有错失，要迅速承认。
第十一步：透过“祈祷”与默想，增进与我们所认识的“上苍”有自觉性的接触。“祈祷”中只求认识对我们的旨意并祈求有力量去奉行旨意。
第十二步：实行这些步骤的结果是我们拥有一种精神上的觉醒。我们设法把这信息带给别的酒徒，并在我们的一切日常事务中实践这些原则。
