1问：《古兰经》多少次提到单词“忘却”及其各类派生词？
答：45次。
2问：哪节经文否定了众世界养主的遗忘？
答：“我们惟奉你的主的命令而随时降临，在我们面前的，在我们后面的，以及在我们前后之间的（事情），他都知道。你的主是不忘记的。”（麦尔彦章：64）
3问：安拉在哪节经文中让先知放心：他将在领悟和传达使命过程如果有明显的遗忘时，定有解决方法的？
答：“我将使你诵读，故你不会忘记。”（至尊章：6）
4问：安拉在哪节经文中否定了记载众生及其工作、结局的经卷和仙板的遗忘？
答：“他说：‘关于他们的知识，在我的主那里记录在一本书中。我的主，既不错误，又不疏忽。’”（塔哈章：52）
5问：哪节经文指出，先知阿丹忘记了与安拉的约会？
答：“以前，我确已嘱咐阿丹，而他忘记我的嘱咐，我未发现他有任何决心。”
（塔哈章：115）
6问：哪节经文指出伪信者们忘记了安拉？
答：“伪信的男女，彼此是同类的，他们劝恶戒善，紧握双手，（不肯施舍），他们忘记了真主，主也忘记了他们。伪信者就是放肆者。”（忏悔章：67）
7问：先知优素福在狱中度过了很长时间，他请求一位出狱的狱友在国王面前提到他，但狱友却忘记了，哪节经文对此进行了说明？
答：“他对两人中预料将会获释的人说：‘请你在你主人面前替我申冤。’但恶魔使他忘记在他主人面前替优素福申冤，以致他在监狱里坐了几年。”（优素福章：42）
8问：哪节经文指出，恶魔一旦战胜一伙人，他就使他们忘记安拉？
答：“恶魔已经制服了他们，因而使他们忘却真主的教训；这等人，是恶魔的党羽。真的，恶魔的党羽确是亏折的。”（辩诉者章：19）
9问：欺诈和恶意理解是遗忘的因素之一。《古兰经》哪节经文叙述了先知穆罕默德和一位否认复生者之间的对话，当时，欺诈就是该昧信者否认复活日复生的原因？
答：“他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说：‘谁能使朽骨复活呢？’”（雅辛章：78）
10问：哪节经文揭露了一伙犯罪者的忘记———他们跌入了以物配主的深谷，即他们在逆境中记念安拉，在顺境中忘记了他们的以物配主？
答：“不然，你们只祈祷真主；如果他意欲，他就解除你们祈求他解除的灾难，你们将忘却你们所用来配他的（一切偶像）。”（牲畜章：41）
11问：哪节经文指出，安拉确在复活日要统计人类在现世中的所忘之事？
答：“在那日，真主将使他们统统都复活，而将他们生前的行为告诉他们。真主曾记录那些行为，他们却忘了它。真主是见证万物的。”（辩诉者章：6）
12问：哪节经文指出，昧信者们因他们忘记末日，他们在复活日的报酬就是被忘记和忽视？
答：“曾以宗教为娱乐和嬉戏，而且为尘世所欺骗者，我今天忘记他们，因为他们曾忘记有今日之相遇，还因为他们否认我的迹象。”（高处章：51）
13问：哪节经文指出，昧信者们迷路的原因就是他们忘记了清算日和赏罚日？
答：“达五德啊！我确已任命你为大地的代治者，你当替人民秉公判决，不要顺从私欲，以免私欲使你叛离真主的大道；叛离真主的大道者，将因忘却清算之日而受严厉的刑罚。”（萨德章：26）
14问：哪节经文证明，信士们祈祷安拉，希望安拉不要因他们曾经遗忘而处罚他们？
答：“真主只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。‘我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。求你不要使我们荷负重担，犹如你使古人荷负它一样。我们的主啊！求你不要使我们担负我们所不能胜任的。求你恕饶我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保佑者，求你援助我们，以对抗不信道的民众。’”（黄牛章：286）
15问：哪节经文中，先知穆萨要求先知黑祖尔不要就他所忘记的事责怪他——黑祖尔规定先知穆萨不能阻止他所做的任何事情？
答：“穆萨说：‘刚才我忘了你的嘱咐，请你不要责备我，不要以我所大难的事责备我！’”（山洞章：73）
16问：哪节经文指出先知穆萨和他的仆人忘记了鱼？
答：“当他俩到达两海相交接处的时候，忘记了他俩的鱼，那尾鱼便入海悠然而去。”（山洞章：61）
17问：哪节经文指出了最不义者———他记着安拉的迹象却置之不理，忘记了他置身其中的罪过？
答：“有人以主的迹象教诲他们，但他们鄙弃它，并且忘记他们以前所犯的罪恶；有谁比他们还不义呢？我确已将薄膜加在他们的心上，以免他们了解经义，并且在他们的耳里造重听。如果你召他们于正道，那么，他们将永不遵循正道。”（山洞章：57）
18问：哪节经文指出，自负的人在逆境中求助他的养主，在顺境中忘记了顺从他？
答：“遭遇患难的时候，祈祷他的主，而归依他。然后，他赏赐他一种恩惠的时候，他就忘却以前曾祈求真主解除患难，而且为他树立若干匹敌，以致别人迷失真主的大道。你说：‘你暂时享受你的不信吧！你必定是居住火狱的。’”（队伍章：8）音为“齐克尔”，可翻译为记念、提念、想念、规劝等意———译者。
