答：夜行章第72节：“在今世是盲人者，在后世仍是盲人，而且更加迷误。”
107问：哪节经文出现2次“精神”（即灵魂）？
答：夜行章第85节：“他们问你精神是什么？你说：‘精神是我的主的机密。’你们只获得很少的知识。”
108问：夜行章第79节经文“在夜里的一段时间，你应当谨守你所当守的附加的拜功，主或许把你提到一个值得称颂的地位。”中的称颂地位是什么？
答：复活日的优先央情。
109问：哪节经文出现2次“顺利”？
答：夜行章第80节：“你说：‘我的主啊！求你使我顺利而入，求你使我顺利而出，求你赏赐我从你那里发出的权柄，以作我的辅弼。’”
110问：《古兰经》中的尊贵节文是哪一节？
答：夜行章第111节：“你说：‘一切赞颂，全归真主！他没有收养儿女，没有同他共享国权的，没有为免卑贱而设的辅助者。你应当赞颂他的尊大。’”
111问：在复活日，天使们怎样驳斥那些舍安拉而崇拜精灵的人们？
答：“在那日，他要将他们统统集合起来，然后对天神们说：‘这些人崇拜过你们吗？’他们说：‘我们赞颂你超绝万物！你是我们的主，他们不是我们的奴仆。他们却是崇拜精灵的，他们大半信仰精灵。’”（赛伯邑章：40—41）
112问：哪节经文被视为是人类皆为弟兄的宪章？
答：寝室章第13节：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。
真主确是全知的，确是彻知的。”
113问：哪些经文严厉恫吓冷酷者、吝啬者？
答：“绝不然！但你们不优待孤儿，你们不以济贫相勉励，你们侵吞遗产，你们酷爱钱财。”（黎明章：17—20）
114问：哪两节经文提到了古来氏族崇拜的三座偶像之名？
答：“他们告诉我吧！拉特和欧萨，以及排行第三，也是最次的默那，怎么是真主的女儿呢？”（星宿章：19—20）
115问：哪节经文2次提到“恶劣的人”，1次提到“善良的人”？
答：战利品章第37节：“以便真主甄别恶劣的人和善良的人，然后把恶劣的人一层层地统统堆积起来，然后把他们投入火狱，这等人就是亏折的人。”
116问：哪节经文提到先知努哈的族人曾经崇拜的偶像之名？
答：努哈章第23节：“他们说：‘你们绝不要放弃你们的众神明，你们绝不要放弃旺德、素佤尔、叶巫斯、叶欧格、奈斯尔。’”
117问：安拉在哪节经文中将信士称之为“美好的”，将昧信者称之为“丑恶的”？
答：战利品章第37节：“以便真主甄别恶劣的人和善良的人，然后把恶劣的人一层层地统统堆积起来，然后把他们投入火狱，这等人就是亏折的人。”此节经文中的“恶劣的人”即昧信者们，“善良的人”即信士们。
118问：哪节经文3次提到“正道”？
答：牲畜章第71节：“你说：‘难道我们舍真主而祈祷那对于我们既无福又无祸的东西吗？在真主引导我们之后，我们背叛正道，犹如在迷惑的情状下被恶魔引诱到无人烟的地方的人一样吗？他有些朋友，叫他来遵循正道，说：‘你到我们这里来吧！’（他不听从，以致毁灭。）你说：‘真主的引导，才是正道。我们奉命归顺全世界的主。’”
119问：《古兰经》哪节经文提到了大海中的毁灭性飓风？
答：夜行章第69节：“难道你们不怕主使你们再去航海，而使狂风袭击你们，使你们因孤恩而沉溺，然后，你们不能为自己找到任何对主报仇者吗？”
120问：哪节经文提到了无时间界限的历史时期？
答：山洞章第60节：“当时，穆萨对他的僮仆说：‘我将不停步，直到我到达两海相交处，或继续旅行若干年。’”消息章第23节：“他们将在其中逗留长久的时期。”
121问：先知穆罕默德在读完哪节经文后说：“以掌握我生命的主起誓，你定要命人行善，止人作恶，抓住不信者的手，使其趋向真理。安拉使你们心心相印，然后似曾诅咒他们那样诅咒你们？”
答：“以色列的后裔中不信道的人，曾被达五德和麦尔彦之子尔撤的舌所诅咒，这是由于他们的违抗和过分。他们对于自己所作的恶事，不互相劝诫；他们的行为，真恶劣。”（筵席章：78—79）
122问：哪节经文提到刀子？
答：优素福章第31节：“她听到了她们狡猾的流言飞语，就派人去把她们邀请来，并为她们预备了一桌席，发给她们每人一把小刀，她（对优素福）说：‘你出去见见她们吧。’当她们看见他的时候，她们赞扬了他，（她们都被迷住了），以致餐刀割伤了自己的手。她们说：‘啊！这不是一个凡夫，而是一位高洁的天神。’”
123问：哪节经文赞美了笔——安拉借它教导人类书写的工具？
答：血块章第4节：“他曾教人用笔写字。”
124问：安拉在哪节经文中将知识置于高级地位，犹如信仰的品级？
答：罗马人章第56节：“有学问和信德者说：‘依真主的前定，你们确已逗留到复活日。这就是复活日，但你们不知道。’”
125问：哪节经文肯定了变化的可能性——安拉改变宇宙的一种常道？
答：雷霆章第11节：“每个人的前面和后面，都有许多接踵而来的天神，他们奉真主的命令来监护他。真主必定不变更任何民众的情况，直到他们变更自己的情况。
当真主欲降灾害于任何民众的时候，那灾害是不可抗拒的。除真主外，他们绝无保佑者。”
126问：哪节经文指出，害怕、饥饿和贫穷是考验人的一些方法？
答：黄牛章第155节：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。”
127问：哪节经文指出，今世中的一切只是对人类的考验？
答：山洞章第8节：“我必毁灭大地上的一切事物，而使大地变为荒凉的。”
128问：《古兰经》中所出现的“喜好”均意味着什么？
答：心灵喜好欲望。
129问：哪节经文2次出现“大地”？
答：夜行章第37节：“你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。”
130问：哪节经文提到了信士的三个品级：自欺者、中和者、争先行善者？
答：创造者章第32节：“然后，我使我所拣选的仆人们继承经典；他们中有自欺的，有中和，有奉真主的命令而争先行善的。那确是宏恩。”
131问：先知穆罕默德就哪节经文说：“伤哉，诵读它但没有思考者”？
答：仪姆兰的家属章第190节：“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。”
132问：哪节经文明确了朝觐受戒期间杀生的赎金？
答：筵席章第95节：“信道的人们啊！你们在受戒期间，或在禁地境内，不要宰杀所获的飞禽走兽。你们中谁故意宰杀，谁应以相当的牲畜赎罪，那只牲畜，须经你们中的两个公正人加以审定后，送到克尔白去作供物，或纳罚金，即施舍（几个）贫民一日的口粮；或代以相当的斋戒，以便他尝试犯戒的恶果。真主已恕饶以往的罪过。再犯的人，真主将惩罚他。真主是万能的，是惩恶的。”
133问：“克尔白”在《古兰经》中出现几次？
答：2次。筵席章第95节：“你们中谁故意宰杀，谁应以相当的牲畜赎罪，那只牲畜，须经你们中的两个公正人加以审定后，送到克尔白去作供物，或纳罚金，即施舍（几个）贫民一日的口粮。”第97节：“真主以克尔白——禁寺——为众人的纲维，又以禁月、供物、项圈，为众人的纲维，这是因为要使你们知道真主全知天上的一切和地上的一切。真主是全知万物的。”筵席章是《古兰经》中唯一提到“克尔白”的章。
134问：哪节经文指出，一位先知受到伤害，惟有他的妻子照料他，直至安拉为他解除了伤害？
答：众先知章第83节：“（你应当叙述）艾优卜，当时他曾呼吁他的主（说）：‘痼疾确已伤害我，你是最仁慈的。’”
135问：哪节经文指出了留心和记忆忠告的耳朵？
答：真灾章第12节：“以便我以那件事为你们的教训，以便能记忆的耳朵把它记住。”
136问：哪节经文2次提到了障碍？
答：雅辛章第9节：“我在他们的前面安置一个障碍，在他们的后面安置一个障碍，蒙蔽了他们，所以他们看不见。”
137问：经文“他们说：‘你只是一个受蛊惑的人。’”在哪一章中出现2次？
答：众诗人章第153节和第185节。
138问：《古兰经》哪一节经文提到了河岸？
答：塔哈章第39节：“你把他放在一个箱子里，然后把那个箱子放在河里，河水要把它漂到岸边，而我的一个敌人——也是他的敌人——将收养他。我把从我发出的慈爱赏赐你，以便你在我的监护之下受抚育。”
139问：哪节经文2次出现“河”和“敌人”？
答：塔哈章第39节：“你把他放在一个箱子里，然后把那个箱子放在河里，河水要把它漂到岸边，而我的一个敌人——也是他的敌人——将收养他。我把从我发出的慈爱赏赐你，以便你在我的监护之下受抚育。”
140问：经文“或性交，而不能得到水，那末，你们可趋向洁净的地面，而摩你们的脸和手”在哪2章中出现？
答：妇女章第43节和筵席章第6节。
141问：依据哪节经文，不得拘留穷苦人，即使债权人要求拘留穷苦人？
答：黄牛章第280节：“如果债务者是穷迫的，那么，你们应当待他到宽裕的时候；你们若把他所欠的债施舍给他，那对于你们是更好的，如果你们知道。”
142问：依据哪节经文，法学家们一致判定，未成家的男女触犯奸淫罪的刑罚为一百鞭？
答：光明章第2节：“淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭。”
143问：夜行章第8节经文“我以火狱为不信道者的监狱”中的“监狱”是什么意思？
答：监禁和拘留。
144问：依据哪节经文，法学家们一致判定，破坏大净的事项之一是男女裸体地互相抚摩？
答：妇女章第43节：“如果你们有病，或旅行，或入厕，或性交，而不能得到水，那末，你们可趋向洁净的地面，而摩你们的脸和手。”
145问：哪节经文鼓励尊敬邻居，保护邻居的权益？
答：妇女章第36节：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”
146问：法学家们依据哪节经文一致认为，面向克尔白礼拜是礼拜成功的条件之一？
答：黄牛章第144节：“我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在哪里，都应当把你们的脸转向禁寺。曾受天经者必定知道这是从他们的主降示的真理，真主绝不忽视他们的行为。”
147问：法学家们依据哪节经文一致判定，高声纪念安拉不为可嘉？
答：高处章第55节：“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主，他确是不喜欢过分者的。”
148问：法学家们依据哪节经文一致认为，坚定地圣战为当然，逃避为非法？
答：战利品章第15节：“信道的人们啊！当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌。”
149问：战利品章第16节经文“除非因为转移阵地，或加入友军”中的“转移”和“加入”是什么意思？
答：“转移阵地”，意思是转移到能够战斗的地方，例如从迎光或迎风的地方转移到背光或背风处；或从高处转移到低处；或从无水处转移至水源处；或者跑在敌人前面，以便瓦解他们的阵营；或者溃散敌人的骑兵队；或者寻求战斗机遇；或者依山而战等兵家通常所实施的战术。至于“加入友军”，意思是加入到另一穆斯林的战斗队伍中去，以便援助他们，加强力量，共同与敌作战，无论行程远近与否。譬如战争发生在呼罗珊，某部队在希扎兹时，允许部队转移到呼罗珊。伊本·欧麦尔传述，先知穆罕默德对一伙跑向麦地那的人说：“你们是惯于进攻者，我是穆斯林的一伙。”当时他们在远离先知的地方。此中证明可以转移到善于进攻的队伍中去，而不是从军队中逃跑，故不警告之。
150问：哪节经文贬责了联军战役日想要回家的人？
答：同盟军章第13节：“当时，他们中的一派人说：‘叶斯里卜人啊，你们不必在这里逗留了。你们回家去吧！’他们中的一派人，向先知告假说：‘我们的房屋，确是破烂的。’其实他们的房屋并不是破烂的，他们要想逃走。”
151问：《古兰经》中的宝剑经文是指哪一节？
答：忏悔章第36节：“以物配主的人群起而进攻你们，你们也就应当群起而抵抗他们。”另说是忏悔章第5节：“你们在哪里发现以物配主者，就在哪里杀戮他们。”
152问：法学家们依据哪节经文一致认为，孕妇享有消费和居住权？
答：离婚章第6节：“如果她们有孕，你们就应当供给她们，直到她们分娩。”
153问：哪节经文指出孕妇的期限是分娩日？
答：离婚章第4节：“你们的妇女中对月经已绝望的，如果你们怀疑，就以三个月为她们的待婚期，还没有月经的，也是这样的；怀孕的，以分娩为满期。”
154问：哪节经文指出精灵看见人，而人看不见它们，只有极少数人例外？
答：高处章第27节：“阿丹的子孙啊！绝不要让恶魔考验你们。犹如他把你们的始祖父母的衣服脱下，而揭示他俩自己的阴部，然后把他俩诱出乐园。他和他的部下，的确能看见你们；而你们却不能看见他们。我确已使恶魔成为不信道者的盟友。”
155问：学者们根据哪节经文认为，精灵受惠于顺从，受罚于违抗？
答：“我们中有顺服的，有乖张的。凡顺服的，都是有志于正道的。至于乖张的，将作火狱的燃料。”（精灵章：14—15）
156问：哪节经文证明圣战为主命？
答：黄牛章第216节：“战争已成为你们的定制，而战争是你们所厌恶的。也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。真主知道，你们确不知道。”
157问：惟有哪节经文提到了“人丁税”？
答：忏悔章第29节：“当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。”
158问：哪节经文证明了先知的归真？
先知和使者的区别：使者是接受到经典启示者，而先知是没有接到经典启示并遵行以往经典者，所有的使者都是先知，而所有的先知并不都是使者。译者答：队伍章第30节：“你确是要死的，他们也确是要死的。”
159问：哪节经文证明了否定复生的昧信者？
答：相欺章第7节：“不信道的人们，妄言他们绝不复活，你说：‘不然！以我的主盟誓，你们必定复活，然后你们必定获得关于你们的行为的报告，这对于真主是容易的。’”
160问：哪节经文证明，安拉派遣的所有使者和先知皆为报喜者和警告者？
答：妇女章第165节：“我曾派遣许多使者报喜信，传警告，以免派遣使者之后，世人对真主有任何托词。真主是万能的，至睿的。”
161问：哪节经文证明，先知努哈是第一位使者？
答：妇女章第163节：“我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样，也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白各支派，以及尔撒、安优卜、优努司、哈伦、素莱曼一样。我以《宰逋卜》赏赐达五德。”
162问：哪节经文证明，安拉给每一民族派遣使者———命令他们崇拜独一的安拉，禁止他们崇拜偶像？
