愔愔(yīn音)：和悦安舒的样子。《左传·昭公十二年》：“祈招之愔愔，式招德音。”杜预注：“愔愔，安和貌。”
曲解：古乐府一节称一解。因以此泛指乐曲。
残杯冷炙：残羹冷饭的意思。
戴安道：即戴逵，字安道，晋朝人。博学能文，善鼓琴。武陵王司马晞使人招之，戴对使者破琴；曰：“戴安道不为王门伶人。”事见《晋书·隐逸传》。
见《孔子家语·五仪解》。博：博戏，又叫局戏，为古代一种游戏，六箸十二棋。恶道：不正之道。
见《论语·阳货》。博：博戏，见上注。奕：围棋。犹贤乎已：贤，超过。已，止，什么都不干。
见《三国志·吴志·韦曜传》。韦曜即韦昭，因避晋讳改之。王利器曰：韦昭《博弈论》见本传及《文选》卷五十二，略云：“今世之人，多不务经术，好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接。至或赌及衣服，徙棋易行，廉耻之意弛，而忿戾之色发。然其所志，不出一枰之上，所务不过方罫之间，技非六艺，用非经国，求之于战阵，则非孙、吴之伦也，考之于道艺，则非孔氏之门也。”
王肃：三国时魏人。字子雍。著名经学家。其反对博弈之事未详。
葛洪：东晋道教理论家。见《文章》篇“或问扬雄”段注。葛洪《抱朴子》外篇《自叙》：“见人博戏，了不目眄，或强牵引观之，殊不入神，有若昼睡，是以至今不知棋局上有几道，樗蒲齿名。亦念此辈末技，乱意思而妨日月，在位有损政事，儒者则废讲诵，凡民则废稼穑，商人则失货财。至于胜负未分，交争都市，心热于中，颜愁于外，名之为乐，而实煎悴。丧廉耻之操，兴争竞之端，相去重货，密结怨隙。昔宋闵公、吴太子致碎首之祸，生叛乱之变，覆灭七国，几倾天朝，作戒百代，其鉴明矣。”陶侃：西晋人。陶在任荆州刺史时，见佐吏玩博戏、围棋，就将上述器具投之于江。事见《晋中兴书》。
箸：博戏时所用竹棍。焭(qióng琼)：博戏时所用骰子。
手谈、坐隐：均为下围棋的别称。《世说新语·巧艺》：“王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。”
投壶：古代宴会礼制。也是一种娱乐活动。宾主依次用矢投入壶口，以投中多少决胜负。
《礼记·投壶》：“壶颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。壶去席二矢半。矢以柘若棘，毋去其皮。”
骁：把矢投入壶内，并使之又弹出壶外称骁。
倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首：都是骁的各种名目。司马光《投壶格》：“倚竿，箭斜倚壶口中。带剑，贯耳不至地者。狼壶，转旋口上而成倚竿者。龙尾，倚竿而箭羽正向己者。龙首，倚竿而箭首正向己者。”龙尾，即颜氏所谓豹尾。
莲花骁：骁的名目之一。具体情况不详。
《陈书·周弘正传》：“子王贵，官至吏部郎。”
《南史·贺革传》：“子徽，美风仪，能谈吐，深为革爱。先革卒，革哭少，因遘疾而卒。”
弹棋：古代博戏之一。《艺经》：“弹棋，二人对局，黑白棋各六枚，先列棋相当，下呼上击之。”
[译文]
楷、草的书法，须稍微留意。江南有谚语说：“一尺长的信函，就是你在千里之外给人看到的面目。”江南人上承晋、宋流传下来的风气，都信奉这句话，所以没有在仓促间因写字而感到困窘为难的。我从小继承家学，加上生性喜爱书法，所看到的书法范本也多，观赏研习的功夫下得颇深，而书法技艺不高，确实是我没有天分的缘故。但是这门技艺也不必过于精湛。技巧者多劳，智能者多忧，因为字写得好而常被人使唤，更会感到劳累。韦仲将不要子孙学习书法的遗诫，确是有道理的。王羲之是位风流才士，潇洒名人，全国的人都知道他的书法，他反因这一才能而掩盖了他的其他才能。萧子云常常感叹说：“我撰著《齐书》，编成了一部典籍，书中的文采大义，我自以为是可取的。但我只以书法得名，这也是一件怪事啊。”王褒门第高贵，学识渊博，才思敏捷，后来虽然被迫入关，也仍然受到礼遇。但他还是因为工于书法，才在碑碣间受困窘，在笔砚的差使中受辛苦，他曾经悔恨说：“假如我不懂得书法，不会弄到今天这个样子吧！
”由此看来，千万不要自命善于书法。虽然是这样，但那些位卑才浅的人，因会书法而得到提拔的也很多。所以说思想主张不同的人，不能与他们同谋共事。梁朝秘阁的图书散逸以后，我看到二王的楷、草墨迹很多，家里还曾藏有十卷，这才知道陶弘景、阮研、萧子云的各种书法，没有不受王羲之书法影响的，所以王羲之的书体是书法的渊源。萧子云晚年书体有所变化，变成了王羲之少年时期的笔法。晋、宋以来，有很多能书法的人。所以当时重视书法的风气，互相传染影响，所有书籍，都用楷书正体，十分可观，虽然其中不是没有俗字，却不算大损伤。到梁朝天监年间，这种风气还未改变；大同末年，谬误的字体就逐渐产生了。萧子云改换字体，邵陵王使用不规范的字，朝廷内外还一致以他们的字作为楷模，结果是画虎不成反类狗，造成许多弊端。以致写一个字，只看见几个点，或者胡乱增减笔画，随意改换字形。从此以后，文献书籍，相当地不可阅读了。北朝在丧乱之后，字体粗率鄙陋，再加上随意造字，比江南更加拙劣，竟然用“百”、“念”组成“忧”字，用“言”、“反”组成“变”字，用“不”、“用”组成“罢”字，用“追”、“来”组成“归”字，用“更”、“生”组成“苏”字，用“先”、“人”组成“老”字，这样的例子不止一个，而是遍于经典之中。只有姚元标擅长楷书和隶书，留心文字训诂，晚辈以他为师的很多。到了齐朝末年，官府里缮写的各类文稿，比过去好多了。江南地区民间有本《画书赋》，是陶弘景的弟子杜道士编写的。这个人不大识字，却轻率地为绘画书法制定准则，还假冒为名师，社会上的人轻易相信和传布，有不少后生被贻误。
绘画的工巧，也是奇妙的；自古以来的名士，多有人擅长这种技艺。我家曾有梁元帝亲手画的蝉雀白团扇和马图，也是一般人难以赶上的。武烈太子特别会画人物，座上的宾客，他随手勾勒描画，就成了几个人像，拿去问小孩，小孩都能把画中人的姓名讲出来。萧贲、刘孝先、刘灵除文学之外，还擅长这种技法。他们从赏玩的古代名画中，知道今天的作品特别值得珍爱。但如果官职没有通达显赫，经常为公家或私人画画，也是一项卑贱的差事。吴县顾士端做过湘东王国侍郎，后来担任镇南府刑狱参军，他的儿子顾庭，是梁朝的中书舍人，父子二人都会弹琴写字，尤其有较高的绘画技艺，常被梁元帝叫去画画，每每感到羞愧和愤恨。彭城刘岳，是刘槖的儿子，担任过骠骑府管记和平氏县令，是位有才学的豪爽之士，绘画水平达到了极点。后来他随同武陵王到了西蜀，当武陵王的军队在下牢失败后，被陆护军遣去画支江寺的壁画，与工匠们混杂在一起。假若以上三位贤人都不懂得绘画，而是专攻儒学，难道会蒙受这种耻辱吗?锋利的弓箭，可以威慑天下，前代帝王以此观察人的德行，选择贤才，同时它也是保全自身的紧要事情。江南地区称社会上的习射叫兵射，仕宦之家的读书人，大多不操习它；另有一种博射，用软弓长箭，射在箭垛上，讲究揖让进退，以此表达礼节。但这博射，对抵御敌寇带来的灾难，毫无用处。战乱之后，这种射法便失传了。河北地区的文人，大都懂得兵射，不但能像葛洪那样，一箭便堵御了敌人的追兵；而且在三公九卿出席的宴会上，常常靠它分享到荣誉和赏赐。虽然射箭有如此好处，但是射杀轻捷的飞禽，拦击狡猾的野兽，我却不愿你们去参加。
卜筮，属圣人的事业。近代没有好的卜师，卜筮结果大多不能应验。古人用占卜来解决疑惑，今人却因占卜而产生疑惑。为什么呢?一个恪守道义，相信自己谋略的人，打算干一件事，却卜得一个恶卦，反而忧惧不安，这就是所说的因占卜而产生疑惑的情况吧！
况且今人占卜十次，有六七次应验，就把卜筮者看成高手，其实他们只粗知卜术大意，却不了解底蕴。凡是对吉凶祸福都进行占卜，自然只能有一半应验，这种占卜怎能值得信赖呢！
社会上流传说：“懂得阴阳术的人，被鬼妒嫉，他命途坎坷，穷困潦倒，大多不得平安。”我看近古以来特别精通占卜术的人，只有京房、管辂、郭璞，他们都没有得到官位，且多遭受灾祸，这句话就使人更加相信了。如果碰到世网严密，勉强背上个善于占卜的名声，就会有连累，卜占也是招来祸患的根源。至于靠观察天文气象以预测吉凶的事，你们一概不要去做。我曾学过《六壬式》，也遇到过人世间的高明术士，搜集到《龙首》、《金匮》、《玉车令变》、《玉历》等十多种书，对它们进行过研究探讨，却没有效验，随即就后悔而作罢了。阴阳术，与天地一齐产生，也可昭示吉和凶、恩泽和惩处，不可不相信。
但我们距离圣人的时代已经很远，社会上流传的术数书籍，都出自平庸者之手，语言粗鄙肤浅，应验的少，虚妄的多。至于反支日不出行，可有人照样遇害；不宜回家的忌日寄宿在外，可有人还是不免惨死。这说明拘泥这类说法，禁忌多，也是没有好处的。
算术也是六艺中重要的一项。自古以来的文人，谈论天文，制定律历，都要学习它弄通它。但是只可以附带去掌握，不可以作为专业。江南地区懂得这门学问的人很少，只有范阳的祖暅精通它，此人官至南康太守。河北地区的人大多通晓这门学问。
看病施药的事，要达到精妙的地步很难，我不劝你们以此作为追求目标。稍微懂一点药性，能配上一点药方，居家可以此救急，也就是一桩好事了。皇甫谧、殷仲堪就是这样的人。
《礼记》上说：“君子不无故把琴瑟丢掉。”自古以来的名士，大多爱好琴瑟。到了梁朝初年，官宦之家的子孙，不懂得弹琴的，就被看成是一种缺憾。大同末年，这种风气完全消失了。但是这种音乐和悦雅致，有很深的韵味。现在的乐曲，虽然跟古代有不少变化，但仍足以充分抒发情感。只是不可因此而出名，以至被功臣权贵所役使，让你处于下座，遭受吃残菜冷饭的屈辱。连戴安道还受到这样的对待，何况你们呢！
《孔子家语》说：“君子不参加博戏，因为博戏也会使人走上邪道。”《论语》说：“不是有下围棋的游戏吗?玩一玩，比什么都不干好。”尽管如此，圣人是不把博戏和下围棋作为教育内容的。只要读书人不时常专注此道，有时疲倦了，偶尔玩一玩，比吃了饭整天昏睡，或呆呆坐着要好些。至于吴太子认为下围棋无益，命韦昭写文章论述它的害处；王肃、葛洪、陶侃不许自己眼观棋盘，手执棋子，这都是因为他们对自己的事业勤奋专心。能够这样当然好。
古时候，玩大博用六根竹棍，小博用两个骰子，现在已没有人懂得这种玩法了。当今流行的玩法，是用一个骰子和十二个棋子，方法简单浅陋，不值得一玩。围棋有手谈、坐隐等名目，是一种颇为高雅的游戏。但它使人昏乱糊涂，旷废丢失的正事确实太多，不可经常去玩。
投壶的礼制，到近代更加精妙。古时候，在壶里装上小豆，生怕箭弹出壶外。现在却只希望箭投进去又弹出来，弹出的次数越多越高兴，于是就有了倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首等名目。其中最妙的，要数莲花骁。汝南人周王贵，是周弘正的儿子，会稽人贺徽，是贺革的儿子，他俩都能一支箭反弹出来四十余次。贺徽又曾做了一个小屏障，把壶放在屏障外面，隔着屏障投壶，没有不投中的。
我到邺城以后，也看见广宁王、兰陵王有这类小屏障，但全国却没有一人能把箭投进去又反弹出来的。弹棋也是近代的一种雅戏，可以消愁解闷，偶尔也可玩一玩。
