祭司们皆大欢喜。这些以色列的领袖们本来享有特权，不用银钱、不化代价地接受基督为他们的救主。可惜他们拒绝了上帝出于最温慈的爱心，送给他们的宝贵礼物。
他们不肯接受那比金子更为宝贵的救恩，反而用三十块银钱买了他们的主。
犹大一贯放纵贪财之欲，直到它腐蚀了他品格中的一切向善的因素。他吝惜马利亚献给耶稣的礼物，看到救主接受地上君王才配享用的礼物，不禁怒火中烧。结果他竟以远不及一瓶香膏的代价出卖了他的主。
其他门徒不像犹大。他们爱他们的救主。可惜他们对他崇高的品格还缺乏正确的认识。如果他们能明白基督为他们所做的一切，他们就不会把献给他的礼物视为浪费了。从东方来的博士，虽然对耶稣的认识有限，但对他应受的尊敬却表现了正确的认识。当救主还是个卧在马槽里的婴孩时，他们就拿极宝贵的礼物献给他，并在他面前下拜。
凡诚心的礼遇，基督无不重视。无论谁向他表示善意，他总是以属天的礼貌为那人祝福。就是小孩子采来的一朵小花，若是凭爱心献给他的，他也欣然接受。孩子们的奉献他都感激领受，并为他们祝福，将他们的名字记在生命册上。圣经特藉马利亚膏耶稣的事，把她和其他名叫马利亚的妇女分别出来。爱的举动和对耶稣的恭敬，都是人相信耶稣是上帝儿子的凭据。
基督为马利亚感到高兴，因她切切希望实行主的旨意。主悦纳她纯洁的爱心，这是门徒当时所不明白而且不愿意明白的。马利亚爱主的这番心意，在基督看来，比世上所有的名贵香膏更为宝贵，因为马利亚的奉献，是对世界的救赎主表示感激之心。这是因为基督的爱激励了她，基督无比优美的品德充满了她的心。那瓶香膏表示马利亚的一颗赤心。这种敬意是上天之爱的泉源充满内心而盈溢出来的表现。
马利亚所作的，正是众门徒所需要的教训，叫他们知道：向基督表露爱心，必为他所喜悦。对他们来说，基督实际构成他们一切的一切。可是他们一点不理会：过不久他就要离开他们，他们再没有机会，为他的大爱作什么表达以示感激了。门徒对基督离开天庭，来过人类的生活时所忍受的孤独感，从来没能理解，也不领会，象他们应当理解和领会的那样。救主因为没能得到门徒应该向他表示的爱戴，心中时常忧伤。
他知道，他们若能常在伴随他的天使的影响之下，他们就会意识到，任何礼物也不能充分表达心中属灵的深情厚谊。
“哪里用得着这样枉费呢？”这句愤愤不平的话，使基督想起永世以来所付出的最大牺牲——就是献上他自己作为赎回一个失丧的世界所付的代价。主坚决要拿最丰富的恩赐赠给人类的家庭。不能让人说，上帝还有丝毫的保留。上帝既赐下耶稣，也就是将全天庭都赐给人类了。照人的看法，这样的牺牲是特别大得浪费。根据人的论理，整个救恩计划是浪费慈爱和恩典的事。在这计划中，看到尽是克己为人和全心全意的牺牲。
天上的众生看到人类竟拒绝基督所显示无穷尽之爱的拯救和丰盛，就非常惊异。他们很可以感叹道：“哪里用得着用这样的枉费呢？”
但拯救这失丧之世界的赎价必须是充足、丰富、完备的。基督的奉献非常丰富，足敷上帝所创造的一切生灵之需。它不得被限制于一定数额，以致不得超过愿意接受这伟大恩赐之人的数目。固然，并不是所有的人都要得救，但不可因这救赎大计未能拯救它所要救的全部人类，就说它是浪费。救恩必须是充足而有余的。
犹大对马利亚献礼物的批评，使主人西门受很大影响。他对耶稣的作风感到惊奇。
他那法利赛人的自尊心受到刺激。他知道许多客人正对耶稣表示怀疑和不满。他心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”基督治好西门的大麻风，救他脱离了虽生犹死的人生。而现在他竟怀疑救主到底是否先知。因基督让这妇人接近他，并不认为她的罪不可赦免而严厉地拒绝她，又没表示他知道马利亚是个堕落的人，因此西门就以为耶稣不是先知。他想，耶稣一点也不知道那样随便表示好感的妇人是怎样的人，否则，他一定不会让她来摸他的。
西门这样想，是因为他不认识上帝，也不认识基督。他不明白，上帝的儿子必须凭着上帝的慈悲、温柔和怜悯行事。而西门行事，是不注意马利亚忏悔的表现。马利亚亲基督的脚，并用香膏膏他，触犯了西门刚硬的心。他想基督若是先知，就必能认出罪人，并予以斥责。
对西门这个未出口的想法，救主回答说：“西门，我有句话要对你说。……一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”西门想了想，回答说；“应该是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断得不错。”
耶稣对西门，正如拿单对大卫一样，将责备的话含在一个比喻之中。他要筵席的主人负责宣布自己的罪状。因为西门曾引诱现在被他所藐视的这个妇人犯罪；马利亚吃过他的大亏。比喻中所说的两个债户，就代表西门和马利亚。耶稣原不是要教训他们，这两个债户对免债的感激应有轻重之分，因为他们所欠的债，都是永远还不清的。但西门既觉得自己比马利亚更高尚，所以耶稣要他看出他自己的罪实际上是多么大。他要向他指明，他的罪比那妇人的罪更重，正如五十两银子的债大过五两银子的债一样。
从此西门对自己有了新的认识。他看出马利亚是怎样被那比先知还大的一位所重看。他看出基督用先知的慧眼洞悉她心中的爱和虔诚。西门非常羞愧，觉悟到他是在一位远比他优越的主面前。
基督接着说：“我进了你的家，你没有给我水洗脚；”但马利亚出于爱的激励，用她悔改的眼泪洗我的脚，并用她的头发擦干。“你没有与我亲嘴，”但你所轻视的“这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。”基督说明了西门本来有机会可以因主为他所行的事来表示爱心和感激的。救主坦率地以温良的礼貌向门徒说明，当他的儿女们不注意用爱的言语和行动向他表示感恩时，他是很伤心的。
监察人心的主洞悉马利亚行为的动机，也看到西门所讲的话是出于什么精神。他对西门说：“你看见这女人吗？”她是一个罪人。“我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。”
西门对待救主的冷淡和失礼，表明他对所领受的恩典没有多少感激的心。他以为请耶稣到他家里来，已经是尊敬他了。现在他看出自己的真面目。他原以为自己是在窥视他的客人，殊不知客人正在窥视他呢；他看出基督对他的判断是何等正确。他的宗教信仰不过是一件法利赛式的外衣。他曾藐视耶稣的慈悲，没有认明他是上帝的代表。马利亚是已蒙赦免的罪人，而他却未蒙赦免。他所想用在马利亚身上的严正标准，恰好定了他自己的罪。
西门因耶稣没在宾客面前公开责备他，心中为主的仁爱所感动。他本想用来对待马利亚的那一套，耶稣并没有用来对待他。他看出耶稣不愿意将他的过犯公诸大众，只说明了事实的真相，好使他自己心中觉悟，并用慈悲的仁爱来制伏他的心。严厉的斥责会使西门的心刚硬而不愿悔改，但是忍耐的劝勉却使他觉悟自己的过错。他看出自己欠主的债是何等多。想到这里，他的骄傲变为谦卑；他忏悔了。于是这骄傲的法利赛人成了一个谦虚而克己的门徒。
马利亚曾是人们眼中的大罪人，但基督知道那影响她生活的种种环境。主很可以消灭马利亚心中将残的灯火般的希望，但他没这样作，却把马利亚从失望和毁灭之中拯救出来。马利亚曾七次听见主责备那控制她心灵和意念的魔鬼，她也听见救主向天父为她大声呼求。她知道罪同救主无玷污的纯洁是冲突的，而她靠着主的力量已经得胜了。
在人的眼里，马利亚似乎是没有希望的，但基督却看她有向善的可能。他看出她品格中的优点。救赎的计划已赋予人类很大的可能性，而这可能性要在马利亚身上实现出来。借着基督的恩典，她得与上帝的性情有份。那曾经堕落而心中附有鬼魔的人，已在灵修和工作中，与救主甚为亲近了。那坐在救主脚前听教训的是马利亚。那用香膏浇在救主头上，并用眼泪洗他的脚，也是马利亚。她曾守在十字架边，并送救主到安葬之地。在主复活之后，头一个到坟墓去的是马利亚。头一个宣扬救主复活的，还是马利亚。
