一些人认为，婚姻大事，一生只有一次，多花几个钱无所谓。实际并非如此。婚事并不是靠多花钱就能办好的；幸福的婚姻也并不是多花钱就能买来的。如果钱花得不对头，再多也起不了多大作用，只能白白浪费，而且还会引起反作用。“俭开福源，奢起贫兆”。不少人正是因为结婚时胡乱花钱，造成婚后生活紧张，并由此引起家庭不和。在物质准备过程中坚持节俭的原则，就是要把钱用到实处，少花钱多办事，尽量节省开支，避免浪费。这对于婚后生活的幸福，对于培养新婚夫妇勤俭持家的作风，都有益处。
（2）实用
实用包括两层意思：一是对你确实有实际价值；二是对你近一时期内确实有实际价值。“物以致用”，没有用处的东西不要随便准备。物质准备的目的，是为了满足婚后生活的需要，这种需要既有精神方面的，也有物质方面的。为此，在婚前购置一些衣物、家具，甚至布置新房，添购一些消费用品都是必要的：但是，在准备时，要注重实用价值，不要图形式、图花俏、图气派，把自己不需要的东西也胡乱购置一堆，更不要跟人比阔气，争面子，看别人有什么自己就得有什么，而且还非要比人家的好不可，赌气花钱。对于婚后一段时间内暂不需要的东西，不要急于准备，最好到用时再去购置，以防时间长了老化。影响使用。
同时，还要认识到，婚前物质准备并不是要将婚后需要的所有东西一下子都买好，而只是为了满足一段时期内的需要和一些生活必需的基本用品。没必要什么都得凑齐。有些东西，应该放在婚后添置的，也就不要放在婚前来准备。需要是在生活中逐步得到满足的，应该按部就班地进行：婚后生活中的所有需要，没必要也不可能在婚前完全解决。
（3）自理
自理，就是依靠自己的力量办事。物质准备应限制在自己经济条件允许的前提之下，从自己的经济实力出发，有多大能力办多少事，能准备到什么程度就准备到什么程度。自理并不是一定不要亲友的帮助，而是不可过分地依赖甚至强求这种帮助。
目前。我国的个人收入一般都不太高，青年男女参加工作时间又短，到结婚前这段时间内的积累是有限的。不可能完全依靠它来满足物质准备的需要。因此，父母、亲戚、朋友给予一定的资助是必要的。但男女双方应坚持以自理为主，决不可因婚前物质准备而造成亲友的沉重负担，更不要为此而设法求赠或借债。
男女双方应该认识到，双方父母把各自拉扯大培养成人是很不容易的，自己不应该再给他们增加负担，他们几十年劳动积累的一点钱财最好让他们自己养老备用。而自己欠债办婚事也不是长久之计，人情债不仅要还，金钱债更不能不还，这只能造成婚后生活的负担，也背离了婚前物质准备的目的。男女双方不要过分把注意力放在物质享受方面，只要两人恩恩爱爱，同心协力。一时的物质贫乏在将来是完全可以解决的。
婚前准备是一项系统工程，需要男女双方齐心协力来完成。男女双方要拿出耐心和毅力，有条不紊地做好各个方面的准备，使两个的结合成为一种水到渠成、瓜熟蒂落式的自然而然的事，并为婚后生活打下一个良好的基础。
不要遗产，宁要优生
据报载，一位终身未娶的美籍华人，于病危之时，委托律师将百万美元的遗产，留给国内外甥那尚未出世的孩子。但是，他又提出一个附加条件：孩子必须是男性。他的外甥面对巨额遗产，坦然地告诉专程来我国的律师，他妻子经孕期检查，医生已告之那腹中的孩子是男性，但出世后有很大可能是一个血友病患者。所以，他们决定不让自己的孩子出生。律师对此举动，大为不解，病孩也可继承遗产嘛！
美籍华人的外甥是个医生。他知道，血友病是遗传性凝血障碍的出血性疾病。病孩因血液中缺少第八凝血因子，在生活中必须坐安行稳，稍有不慎而损伤皮肤，就会出现难以遏止的出血现象。就是没损伤，也会不时出现膝、踝、髋、肘及肩关节反复内出血。并且，这种局部性红、肿、热、痛，容易被误诊为急性关节炎。这种现象持续数月或数年后，可产生关节滑膜、骨质破坏，关节纤维化及强直畸形，并出现肌肉萎缩，功能丧失；还有可能因皮肤及肌肉出血呈广泛性瘀斑或血肿；因口腔、齿龈、咽喉、消化道、尿道、肺脏、胸膜腔及颅内出血而出现各种各样的症状。
血友病的遗传方式是伴性隐性遗传，遗传基因位于x染色体上，由女性传递而男性发病。女性传递者所生的儿子，患病机率极高，所生女儿则只为不发病的传递者或者正常。所以，医学界一般主张此病传递者所孕的男孩，不应出生。因为，现代医学到目前为止，尚无法对因遗传而产生的这种血友病进行有效的治疗。而且，男性血友病患者，即使与正常女子结婚所生的女儿，亦会成为此病的传递者。
美籍华人的外甥在百万美元的遗产面前不动心，注重优生的行为，值得赞许；而他的舅父在美国弥留之际，也一改初衷，决定将全部财产捐献给中国遗传医学研究会。
不过，值得高兴的是，中国医学科学院协和医院和基础所，已能够用基因诊断法，正确判断出有血友病家族史的孕妇所怀的胎儿是否带有病基因。这种方法一旦在临床上推广运用，将使更多的有血友病家族史的孕妇，不仅能生出健康的、不带病基因的女孩，也能让那些不会患血友病的男孩出世。
什么是遗传代谢病
在倡导“一对夫妇只生一个孩子”的今天，每个父母都会迫切地希望能够生出一个健康活泼的宝宝。可是由于多种因素的影响，孩子出现了先天疾患，这给家庭、社会在物质上和心理上带来严重的负担。随着科学发达、检测水平的不断提高，人们对遗传病的认识也在不断深入。但是对某些新生儿呕吐、腹泻、嗜睡、肝大、黄疸、甚至出生后死亡，以及婴幼儿生长过缓或过速、出现智力障碍及容貌骨骼发育异常、肌肉萎缩等症状是否是遗传病却不是很明白的。经现代医学生化检测，新生儿出现以上症状也是一种遗传病，称之为遗传性代谢病。
遗传性代谢病也叫先天性代谢缺陷。这类患者体内代谢中尿黑酸分解过程出现障碍，使尿黑酸聚积后部分从尿中排出（所以患者有黑尿或排出的尿经放置后变黑的现象）。人们现已逐步认识到代谢病的遗传性是由基因决定的。基因是人类细胞中具有遗传效应的DNA分子片段，基因控制了体内蛋白质（包括代谢过程中的酶）的合成，而酶蛋白又决定了体内特定的生化过程。由于基因发生了改变，使酶的结构或数量发生了改变，从而使酶所调节的代谢过程受阻，形成阻断部位以前的反应物堆积或阻断部位以后的产物缺乏，继而引起一系列的病理和临床上表现异常。例如比较常见的苯丙酮尿症（简称PKU）就是典型的例证，患PKU症的儿童经常出现惊厥，伴有严重智力低下以及皮肤色素减少等临床症状，在生化检测时发现患儿缺少一种把苯丙氨酸化为酪氨酸的酶，结果苯丙氨酸在体内聚集而酪氨酸缺乏，导致黑色素形成困难，脑细胞发育受损，若及早发现则可给患儿服用低苯丙氨酸的食物来预防和治疗，能够使其获得较正常的生长发育。晚期发现，治疗效果就不明显。
遗传性代谢病一般包括氨基酸、有机酸、糖类、脂类、嘌呤及嘧啶的先天代谢缺陷。当发现患者具有临床症状和体征而染色体检查又属正常时，则需进行代谢物的测定，进行酶学诊断，最后还可通过重组DNA技术进行基因诊断。
大多数遗传性代谢病是常染色体隐性遗传，所以很多有害基因的携带者是没有临床症状的，经群体遗传统计：遗传性代谢病的种类约1400种，虽然每一种病的发病率不高，可总的发病率约为活产婴儿的1％，以全国11亿人口计算，一年内将有10万受累的遗传性代谢病患儿出生。并且携带有害基因的个体数目为患者的100倍以上。PKU患者的发病率约为1／10000。在人群中携带PKU有害基因的人数约为1／50。先天性甲状腺功能低下患者的发病率约为1／5000，在人群中携带此有害基因的人数约为1／35。为此，加强对有害基因携带者的生化检测，提高对遗传性代谢病的认识水平是十分必要的。
我国古代的“优生学”
优生是人们的共同愿望，谁都希望能生育一个聪明、活泼、健康、可爱的孩子。但优生作为一门专门的学科，仅是一百年前的事。1833年，英国科学家高尔顿首先提出了优生学这一术语，但优生思想实施，在我国已有3000多年的历史。
孕妇的举止言行，对胎儿形象的感化，早在周代就为宫廷所重视：昔太任怀文王，耳不听恶声，目不视恶色，口不出恶言。指出孕妇要性情和聪，言行端庄，因子在腹中，随母所闻。隋代的《诸病源候论》里也有类似的记述。说明古人早就知道外在现象和孕妇行为心理均能影响胎儿的发展。
对于近亲不宜相婚，早于2000年前的《左传》里就有：“男女同性，其生不蕃”；和《国语·晋语》：“同姓不婚，恶不殖也”的记载。这里所指的同姓，就是血缘较近的亲属。说明了近亲结婚会带来不良的后果，不仅子女不能繁衍，还会出现体质赢弱、畸形或痴呆儿。
对夫妇合房的时间、气候、心情等自然环境，也有着详细的描述，如：《宜麟策》中说：“天日晴明，光风霁月，时和气爽，以及情思清宁，……于期得子，……非难少疾，而必聪慧贤明，胎儿禀赋，实基于此。”指出恶劣气候受孕则育儿不良；另一方面，夫妇间要心境和谐、性格和平，生的孩子才会健壮聪慧。
在饮食起居方面，早在汉代就要求孕妇做到：“立而不跛，坐而不差，笑而不渲，独处不倨，虽怒不骂。”《诸病源候论》里还列有《妊娠禁忌候》专篇，要求“自初讫于将产，饮食居处，皆有禁忌。”《达生篇》对饮食方面更具体说明，“宜淡泊，不宜肥浓；宜轻清，不宜重浊，宜甘平，不宜辛热”。对衣食住行等各方面都提出了要求。
精神情绪方面，则有“宁静即养胎”；“受孕之后，宜合静养，则气血安和，须远七情”之说，认为七情过激，不仅会使孕妇容易生病，还会影响胎儿的身心健康。
对为母者的性格修养，也有专门的论述，如《宜麟策》说：“求子者，必先求母……大都好人之质，贵静而贱动，贵重而贱轻，贵厚而贱薄，贵苍而贱嫩……”指出为母者不仅要有健康的体质，同时要有文静、稳重、厚道、朴实的性格素质，而且应该晚婚晚育。
以上可见，我国古代对于优生学的道理，早已深知。这对100年前英国高尔顿优生学来说，真可谓是瞠乎其后矣！
中医的胚胎学理论
现代人体胚胎学在论述胚胎形成和发展时，经历了先成论和后成论两种学术观点的争辩。这种争辩持续到19世纪，在显微镜应用于胚胎学的研究之后才告一段落。目前在现代人体胚胎学中占主导地位的是后成论。然而，2000年前，在西方的先成论尚未形成的时候，祖国医学中就有了关于胚胎微细结构的记载。与现代人体胚胎学的后成论已颇多契合，就其研究的广度而言，则较现代人体胚胎学有略胜一筹者。例如“经络与胚胎的关系”、“经络在胚胎发育中的作用”等，就是现代人体胚胎学尚未涉及到的领域。中医胚胎理论丰富的内涵（包括某些独特见解的创立），及其先进性、科学性，既可考之于古，也可验之于今。
古典医籍“胚”、“胎”词义考
中医古籍中经常出现胚胎二字，从生理学的角度分析，其含义与现代人体胚胎学基本相通。例如《千金要方》云：“一月始胚……”；《类经》卷三曰：“有子之道，必阴阳合而后胎孕成。”等等。若就文字学而论，则不难看出“胚”、“胎”二字早就打上了中国古代文明的烙印，是道道地地的中华文化的结晶。据考证，“胚”的本字是“坯”，许慎《说文解字》中有：坯“丘一成者也”，“一曰瓦未烧。”及“胚，妇孕一月也”，“胎，妇孕三月也”的记载。《尔雅·释诂》曰：“胎，始也”。郭璞注：“胚胎未成，亦物之始也。”段玉裁注曰：“今俗谓土胚，古说也，瓦者土器已烧之总名，然则坯者凡土器未烧之总名也”。又说“胎始也，此引伸之义。《方言》曰：胎养也，此假借胎为颐养也”。据此，胎形尚未成，似若未成器皿的物体粗品者谓之“胚”。初具人形尚在颐养过程中的谓之胎。很显然，胚胎两字，既反映了中华文化源远流长，也表现了祖国医学博大精深。
先天之精是形成胚胎的物质基础
