〔90〕场：墓前供祭祀用的坛场。〔91〕子夏：孔子弟子，姓卜名商，字子夏。子张：孔子弟子，姓颛孙名师，字子张。子游：孔子弟子，姓言名偃，字子游。有若：孔子弟子，姓有名若。《礼记·檀弓》谓有若言论似孔子，《史记·仲尼弟子列传》则谓有若状貌似孔子。〔92〕欲以所事孔子事之：意思是想用侍奉孔子的礼节侍奉有若。〔93〕强：勉强。曾子：孔子弟子，姓曾名参，字子舆。〔94〕江汉：指长江和汉水。濯（zhuó）：洗涤。〔95〕秋阳：秋天的太阳。周历的秋季，相当夏历（即今农历）的夏季，是阳光最强烈的季节。暴（pù）：通“曝”，晒。〔96〕皓皓：光明，洁白。尚：胜过。〔97〕南蛮：古代对南方少数民族的通称。这里指许行，许行是南方楚国人。（jué）舌：伯劳鸟的叫声。：伯劳鸟。这里孟子讥讽许行说话像鸟叫一样难听。〔98〕非：责难。〔99〕幽谷：幽深的山谷，比喻下流。乔木：高大的树木，比喻高尚。此二句引自《诗经·小雅·伐木》。〔100〕鲁颂曰以下两句：见《诗经·鲁颂·閟宫》。〔101〕戎狄：西周时西边和北边的部族。是：结构助词。膺：击退。〔102〕荆舒：西周时南边的部族。荆：楚国。舒：附属于楚的一个小国。惩：制止，抵御。〔103〕方且：将要。〔104〕子是之学：即“子学是”。是：此，指许行之学。之：结构助词。〔105〕贾：音义同“价”。不贰：无二价。〔106〕伪：欺骗，作假。〔107〕五尺：相当现在三市尺多。周制一尺，当今市尺七寸。适：往，到。〔108〕莫之或欺：没有什么人欺骗他。之：代词，作“欺”的宾语。或：句中语气词。〔109〕相若：相同。〔110〕麻缕：麻线。丝絮：丝绵。〔111〕不齐：不同，不一致。〔112〕情：自然情况，实际情况。〔113〕倍：一倍。蓰：五倍。下文的“什百”，“千万”都是指倍数。〔114〕比：并列，等同。〔115〕巨屦小屦：粗劣的鞋和精致的鞋。〔116〕相率：互相沿袭，互相效法。率：循。
【阅读提示】
本篇选自《孟子·滕文公上》，记录了孟子与农家学说的崇奉者陈相之间的一次辩论。孟子以社会分工的必然性和社会产品等价交换、商品质量决定商品价格等理论，批驳了陈相关于“君臣并耕”、“市价不贰”等虚幻的平均主义思想，有其积极意义。但孟子又从社会分工出发，将劳心和治人混为一谈，以证明剥削制度的合理性，几千年来被封建统治者奉为金科玉律，具有很大的欺骗性。在整个论辩过程中，孟子居高临下，欲擒故纵，步步诘问，层层论证，一步步地将辩论引向深入，使陈相陷于自相矛盾之中，俯首就范。既循循善诱，又咄咄逼人；既广泛引证，又深入浅出。感情饱满，气势奔放，充分表现了孟子善辩的才能。
天时不如地利章
孟子曰：“天时不如地利〔1〕，地利不如人和〔2〕。三里之城〔3〕，七里之郭〔4〕，环而攻之而不胜〔5〕。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也〔6〕，兵革非不坚利也〔7〕，米粟非不多也，委而去之〔8〕，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界〔9〕，固国不以山溪之险〔10〕，威天下不以兵革之利〔11〕。得道者多助〔12〕，失道者寡助。寡助之至〔13〕，亲戚畔之〔14〕；多助之至，天下顺之〔15〕。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
【注释】
〔1〕天时：指适宜于作战的时令、气候条件。地利：指有利于作战的地形。〔2〕人和：指得人心，上下团结。〔3〕三里之城：周围长三里的小城。〔4〕郭：外城。〔5〕环：包围。〔6〕池：护城河。〔7〕兵：兵器。革：甲衣。〔8〕委：放弃。去：离开。〔9〕域：疆界，这里用作动词，是限制的意思。以：用。封疆之界：划定的边界线。〔10〕固国：巩固国防。山溪之险：山川的险阻。〔11〕威：用作动词，意为“威慑”。〔12〕道：指儒家所主张的道义。〔13〕至：极点。〔14〕畔：同“叛”。〔15〕顺：归顺，服从。
【阅读提示】
本章选自《孟子·公孙丑下》，这里孟子指出，在天时、地利、人和三项作战条件中，人和最为重要。所谓“人和”就是得人心。孟子认为人心向背是决定战争胜败的关键。而能否得人心，又取决于是否“得道”。文章层层推进，逻辑严密，一气呵成。
孟子的“天时不如地利，地利不如人和”的论断，至今仍有其现实意义。而“得道者多助，失道者寡助”，更是千古名句。它已超越战争，有着普遍的意义。
反映出东方哲人的深湛智慧。
·庄子
庄子（约前369—前286），名周，战国时宋国蒙（今河南省商丘市东北）人，曾为漆园吏，是老子之后道家学派的代表人物。
《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇。今本《庄子》三十三篇，《内篇》七，《外篇》十五，《杂篇》十一。一般认为《内篇》为庄子自著，《外篇》、《杂篇》为其后学所作。《庄子》一书想象丰富，言辞瑰丽诡异，在先秦诸子散文中具有独特的风格。鲁迅在《汉文学史纲要》中说，《庄子》之书“大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。无论思想内容还是艺术风格，《庄子》一书都对后代文学产生了广泛的影响。
秋水（节选）
秋水时至，百川灌河〔1〕；泾流之大〔2〕，两涘渚崖之间〔3〕，不辩牛马〔4〕。于是焉河伯欣然自喜〔5〕，以天下之美为尽在己；顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目〔6〕，望洋向若而叹曰〔7〕：“野语有之曰〔8〕，‘闻道百〔9〕，以为莫己若’者〔10〕，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者〔11〕，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家〔12〕。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也〔13〕；夏虫不可以语于冰者，笃于时也〔14〕；曲士不可以语于道者，束于教也〔15〕。今尔出于崖涘，观******，乃知尔丑〔16〕，尔将可与语大理矣〔17〕。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之〔18〕，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知；此其过江河之流，不可为量数〔19〕。而吾未尝以此自多者〔20〕，自以比形于天地而受气于阴阳〔21〕，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也〔22〕。方存乎见少〔23〕，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礧空之在大泽乎〔24〕？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎〔25〕？号物之数谓之万〔26〕，人处一焉〔27〕；人卒九州〔28〕，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎〔29〕？五帝之所连〔30〕，三王之所争〔31〕，仁人之所忧，任士之所劳〔32〕，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博〔33〕，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
【注释】
〔1〕灌：注入。河：指黄河。〔2〕泾（精）流：指水流。〔3〕两涘（sì）：河水两边。渚（zhǔ）崖：水洲岸边。〔4〕辩：通“辨”。〔5〕河伯：黄河之神。〔6〕旋其面目：改变了欣然自喜的面容。旋：转、转变。〔7〕望洋：仰视的样子。若：海神名。〔8〕野语：俗语。〔9〕闻道百：自觉闻道已多。〔10〕莫己若：即“莫若己”，没有比得上自己的。〔11〕少：以为……少，意动用法，有轻视之意。轻：轻视，看不起。伯夷：殷末诸侯孤竹君的长子。武王伐纣，伯夷与弟叔齐曾叩马而谏。武王灭商后，两人耻食周粟，逃至首阳山，采薇而食，饿死于山中。〔12〕大方之家：通达于大道者。方：道。〔13〕拘：局限。虚：同“墟”，居所。〔14〕笃：固，引申为局限。〔15〕曲士：乡曲之士，指穷乡僻壤、孤陋寡闻的读书人。束于教：为他受的教育所束缚。〔16〕丑：浅陋。〔17〕大理：大道。〔18〕尾闾（lǘ）：传说是海底泄水之处。〔19〕过：超过。〔20〕自多：自满，自夸。多，赞许。〔21〕比形：具形。比形于天地，指从天地的恩赐中形成了形体。〔22〕大（tài）：通“泰”。〔23〕存：察，看到。见少：显得太少。见：读如“现”。〔24〕礧（lěi）空：蚁穴。大泽：大的湖泽。〔25〕稊（tí）米：像稗籽一样小的米。大（tài）仓：储粮的大仓库。〔26〕号：称。万：表示物的数量很多时，称之为“万”。〔27〕处一：占万物中之一。〔28〕卒：尽。九州：天下。〔29〕豪：同“毫”。〔30〕五帝：通指黄帝、颛顼（zhuanxū）、帝喾（裤）、尧、舜。连：续，继承。〔31〕三王：夏禹、商汤、周武王。〔32〕任士：以天下为己任的贤能之士。〔33〕以为博：以此显示学问的渊博。“辞之”、“语之”的“之”，均指天下。
【阅读提示】
《秋水》所阐述的主旨是庄子的认识论。这里节选第一部分。河伯望洋兴叹，足知北海之大，然北海若自比于“天地”，亦“犹小石小木之在大山”也。河伯兴叹之大，相对于天地来说，竟是如此之小。文章由浩浩黄河，写到茫茫大海，再到无穷无尽的天地宇宙，层层扩展，眼界渐开，形象地说明了物质世界在时间、空间上的相对性，这对于人们认识客观世界是有启发作用的。文章采用拟人手法，把黄河、大海描写得生动传神。其比喻，其联想，合乎情理而又出人意料，可见庄子手笔的奇妙以及思想的无限广阔。
·屈原
屈原（约前340－前278），名平，字原，战国时楚人。出身宗室贵族，曾任左徒、三闾大夫等职。屈原在政治上主张任用贤能，修明法度，在外交上主张联齐抗秦。他的政治改革遭到楚国保守势力的反对，并因此而被谗见疏，屡遭放逐。
最后鉴于国家政事日益混乱，自己的政治理想无法实现，自投汨罗江而死。屈原的作品，据《汉书·艺文志》和《楚辞章句》所记，共25篇，主要有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。作品运用了大量的神话传说和奇妙的比喻，想象丰富，文辞绚烂，是古代积极浪漫主义诗歌的典范。
以屈原作品为代表的楚辞，是兴起于楚国的一种新诗体。宋黄伯思《校定楚辞序》说：“盖屈、宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”《楚辞》一书为西汉刘向所编，东汉王逸为之作注，名之曰《楚辞章句》。这就是现在所能见到的最早的《楚辞》注本。
湘夫人〔1〕
帝子降兮北渚〔2〕，目眇眇兮愁予〔3〕。袅袅兮秋风〔4〕，洞庭波兮木叶下〔5〕。
白薠兮骋望〔6〕，与佳期兮夕张〔7〕。鸟何萃兮苹中〔8〕，罾何为兮木上〔9〕？
沅有茝兮醴有兰〔10〕，思公子兮未敢言〔11〕。荒忽兮远望〔12〕，观流水兮潺湲〔13〕。
麋何食兮庭中〔14〕？蛟何为兮水裔〔15〕？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨〔16〕。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝〔17〕。
筑室兮水中，葺之兮荷盖〔18〕。荪壁兮紫坛〔19〕，播芳椒兮成堂〔20〕。桂栋兮兰橑〔21〕，辛夷楣兮药房〔22〕。罔薜荔兮为帷〔23〕，擗蕙櫋兮既张〔24〕。白玉兮为镇〔25〕，疏石兰兮为芳〔26〕。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡〔27〕。合百草兮实庭〔28〕，建芳馨兮庑门〔29〕。九嶷缤兮并迎〔30〕，灵之来兮如云〔31〕。
捐余袂兮江中〔32〕，遗余褋兮醴浦〔33〕。搴汀洲兮杜若〔34〕，将以遗兮远者〔35〕。
时不可兮骤得〔36〕。聊逍遥兮容与〔37〕！
【注释】
〔1〕湘夫人：湘水之神。相传帝尧之女娥皇、女英为舜二妃，舜巡视南方，死在苍梧之野。二妃闻之，自投湘水而死，遂为湘水之神。〔2〕帝子：即湘夫人，为帝尧的女儿，故称帝子。〔3〕眇眇（miǎo）：望而不见的样子。愁予：使我忧愁。〔4〕袅袅：微风吹拂的样子。〔5〕波：这里用作动词，微波泛动。〔6〕白（fán）：草名，多生长于湖泽之间。骋望：纵目远望。〔7〕佳：佳人。期：约定。张：陈设布置。〔8〕萃：聚集。苹：水草名。〔9〕罾（zēng）：渔网。〔10〕沅：沅江，在湖南省。醴：同“澧”，澧水，在湖南省。〔11〕公子：犹帝子，湘夫人。〔12〕荒忽：通“恍惚”，渺茫隐约状。〔13〕潺湲（chányuán）：水流不断的样子。〔14〕麋（mí）：兽名，似鹿而大。〔15〕水裔（yì）：水边。〔16〕济：渡过。澨（侍）：水边。〔17〕腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。〔18〕葺（qì）：覆盖。盖：指屋顶。〔19〕荪（sūn）：香草。荪壁，以荪草饰壁。紫坛：用紫贝装饰中庭。紫：紫贝。坛：中庭。〔20〕播：布。芳椒：花椒。〔21〕桂栋：用桂木做房梁。兰橑（lǎo）：木兰做屋椽。〔22〕辛夷：香木名。楣：门上横梁。药：白芷。药房：用白芷装饰卧房。〔23〕罔：同“网”，编结。帷：帷帐。〔24〕擗（pǐ）：析开。櫋（mián）：屋檐木。〔25〕镇：镇压坐席之物。〔26〕疏：分布。石兰：香草名。〔27〕缭：绕，束。杜衡：香草名。〔28〕合：会聚。实：充实。〔29〕馨：指散布很远的香气。庑（wǔ）：廊。〔30〕九嶷（yí）：山名，在今湖南省宁远县东南。传说舜葬在此山。这里指九嶷山神。缤：缤纷，形容神灵众多。〔31〕灵：神。如云：形容众多。〔32〕袂（mèi）：衣袖。〔33〕遗：丢下。褋（dié）：外衣。醴浦：澧水之滨。〔34〕汀（tīng）洲：水中平地。杜若：香草名。〔35〕遗（wèi）：赠送。远者：指湘夫人。〔36〕时：指会面的时机、机会。骤得：屡得。〔37〕容与：悠闲的样子。
