（丹吉补充说，因为他师父甲木英旦活佛当时很有声望，受人尊重。他当时在进行佛事活动条件最好的延福寺，又是在十世班禅身边工作过的人，所以桑吉拉布坦就找到他，商量让骨灰重见天日的事。后来甲木英旦用这些骨灰制作了舍利子，六世达赖在圆寂235年之后，终于重新得到香火供奉。）
桑吉拉布坦：做灵塔的时候我们去了塔尔寺问一位活佛，当时他说要做和以前一样大的，我们说没钱，活佛说没事，你回去之后就有人给你钱了。结果我们回来一下车，就听到消息说做灵塔的宝石都丢了，正在发愁。贾拉森活佛知道了，说我这还有五六斤银子，给你们做，结果大半用的是银子，其他用的是红铜。2000年灵塔做好了，之后就安放在了南寺。
4、 石头里藏着心灵的秘密
无法忘记的是，和仓央嘉措一起走进我心灵的，还有那块白色的石头。对我来说，它的强烈的吸引力，除了让我想起“母亲”之外，就是它的洁白、温润、坚硬。再次走进西藏，除了那白云、雪山、哈达、羊群、民居……眼睛看到的最多的颜色，似乎就是“白”了。在西藏，似乎到处都是“白色崇拜”的痕迹。
哈达无疑最能体现西藏人对白色的喜爱。据说那洁白的颜色，是雪山白云般纯洁无瑕的感情，是表达感情的最好载体。有句谚语说：“朋友不求多，就求挚友一个；哈达不求多，就求洁白一条。”
在雪域高原，白色是雪山的颜色，也是西藏最高的山神的颜色，代表的是力量和尊贵。所以，献哈达是十分隆重的礼节。一般给盘坐的僧人要放在膝盖上；给高僧活佛献哈达，只能放在他面前的桌子或脚下；只有给平辈、晚辈献哈达，才可以直接挂在脖子上。
在过去，有些穷人即使为了省钱，不给小孩子献哈达，但也必须用白色的糌粑在肩头点一下代替，以表示吉祥和祝福。据说在过去，有的西藏妇女在祭神时，头上也会缠一撮白羊毛表示恭敬。过去用鞭刑惩罚犯人时，只要在受刑人屁股上放上哈达，就表示要替他说情，请鞭下留人。
在新年或喜庆的日子里，西藏人的酒水容器要用白羊毛缠绕；当作贺礼的整羊肚子里要塞满白羊毛，羊腿贺礼要缠白羊毛；屋顶的经幡上要缠白羊毛，房梁要用白色糌粑点上图案，墙上要用白颜色写吉祥文字和符号，就连房子也要用白色重新粉刷一新。
当地人告诉我们，西藏人过年时家人或宾客出门，要按男左女右在肩膀上点白糌粑，表示一路平安。人们没有过生日的习惯，只有当一个人八十高寿的时候，才要穿上白色的衣袍庆贺一下。
在西藏，迎接新娘时，要给新娘披上白色的毡子表示祝福；拜师时，要给师傅送上一块白色的丝织品；有人家里生了男孩，一定要在门口墙头放上一块白色的石头，表示吉祥。
是的，在西藏，石头有着非同寻常的涵义。每个人都有自己的故事，每块石头其实也一样。沉默亿万年的石头，是人和神灵对话的最好媒介。
石刻是西藏最常见的艺术形式，也是人们的一种心灵语言。传说松赞干布定都拉萨前，曾在河里沐浴，看到光芒反射到一块石头上，呈现出六字真言，从此定都。这种源于灵石崇拜的风俗，形成了西藏的“玛尼石、玛尼堆”文化，即到处都能看到写有六字真言或画有佛像图案的石头或石头堆。
有人说，到处可见的玛尼石，是荒凉高原给路过的人以安慰和支持。通过石头的语言，赋予无处不在的石头以人格，人与雄伟荒凉的大自然交谈沟通，把人的信息传递到未知的自然那里。
在西藏，人们认为周围所有的事物都是有灵魂的，包括山、林、石头和日常用品。人们往往把自己的命运和它们相连，认为对其他生命的善意就是为自己积德。如此，我们就能理解仓央嘉措对一块石头的钟爱。一块随身的石头，也许是最好的积德对象，因为石头会记得每个善念，对着这块石头，人可以随时观想、寄托自己对于所爱之人的喜欢和怀念。
西藏的历史是与群山相依相伴的历史，人们小时候听得最多的是老人们讲的山的传说，唱得最多的是山歌，走得最长的是转山的路。在每个西藏人心中，山是活的，石头是有生命的，就像家里的一个长辈，梦中的一位恋人，心中的一个偶像。山与人的界限，是分不清的。据说曾有登山队问当地人有没有上过珠峰，当地人不解地问：“登上去干什么？”
西藏人相信，在神山的属相年转山，一圈相当于十三圈的功德。所以，在这些年份，会有一些行动不便或体力不支的人，委托别人替他们转山。委托的办法很有意思，就是在路上拣一块自己喜欢的石头，交给委托人，让他或她把石头当作信物带着一起转山，这样就如同自己转了神山一样。当然，在转交石头前，要把石头握在手心，放在额头深深祈祷。
在西藏，石头还被赋予了更多的象征意义。比如，除夕的时候，孩子们会按照大人的吩咐，拣9个小石头放在门口，这代表9个尼姑。每个石头面前放上石子，这代表石碗。这些被尊称为尼姑的石头，是当晚家家户户最尊贵的客人，过年的饭做好后，第一个要端给她们。但是随后，人们要用捣火棍把石头一一掀翻，嘴里还要祈祷：请尼姑们回家吧，大人们都要一本正经地做，否则就会被认为不吉利。
在念青唐古拉山下，我们看到草地上到处是一个个的小石堆。藏族司机云丹告诉我们，那是灵魂离开肉体后暂时的家。他说：“人死后灵魂如果没有地方去，会祸害家人，这样的石堆可以使灵魂在转世前暂时寄居。”西藏人每走到一个地方，都会堆一个石堆，因为谁也不知道自己什么时候死在哪里，这样就可以方便灵魂就近安家。
原来，石头上可以寄住逝去亲人的灵魂，而逝去的亲人，会赋予石头一种我们看不见的生命。
我们还得知，西藏人相信一个人做过的所有事情甚至所有念头都会被记录下来，人每做一件善事或者有一个善念，就相当于在天平一端放一块白石头；每做一件恶事或心生一个恶意，就相当于在天平另一端放一块黑石头。白石头多，人死后直接进入天道或继续往生为人；黑石头多，人死后就会被直接打入恶道，进入地狱或者成为饿鬼、牲畜。
西藏有的地区还有这样的习俗：村里有人去世，在尸体去往天葬台的路上，在凡是要经过的人家门前，主人都要在门楣和两旁门框上贴一些牛粪，在牛粪上嵌几块小白石头，他们相信这样可以防止死者的灵魂进入家中。
农民春播举行开犁仪式，也要在地里安放白石头，他们认为白色的石头有威慑能力，能驱魔吓鬼，放在田地里不但能抵御冰雹等自然灾害，还能保佑庄稼丰产丰收。由于有特殊含义，这种白色石头在有的地方被称为“地龙妈妈”，或“金子石妈妈”，这也反映了当地人把白石头当作地龙化身（土地神）或金子化身的观念，体现了西藏人对白石头的敬畏和崇拜。
在过去，无论贫富，每个男人都要在右耳垂带一小块绿松石表示斯文高雅；结婚时，男方要送给新娘一块绿松石作为定情物，表示占有。常人看石，最先想到的是值不值钱，而真正爱的人只问自己喜不喜欢。对自己真正喜欢和真正打动自己的石头，那它就是另外一个生命，或者另外一个自己，是和自己惺惺相惜的终身伴侣。
信仰的虔诚带来心灵的宁静与安详。在电影《入殓师》里，“父亲”的台词打动了不知多少人：在很久以前，还没有文字的时候，人们就会找跟自己心情一样的石头，然后赠予对方。收到的一方会在石头里得到感触，然后去了解对方的心。例如光滑的石头，就能想象他平静的心。凹凸不平的石头就代表担心对方……在电影的结尾，被误解的父亲临死前手里紧紧握着的，正是儿子小时候送给他的一块石头。
一块石头，也许是最容易被忽略的，但又可以是最离不开的。信仰可以赋予石头生命——只要有人的地方，石头就被雕成大大小小的佛像。藏传佛教更是把石头视作有灵性的东西。我们认识到，一块石头，白色的石头，能带给人多大程度的心灵平静和愉悦。
也许，心性不是只有人才有，它是万事万物的本质。体悟心性，就是体悟万事万物的本质，老子从水体悟到做人，而每个人对于一块白色石头的体悟，也会有所不同吧。但是，就像我们在西藏所学到的那样，对着一块石头，一个人看到的其实正是自己最真实的本心。
5、 扎西尼玛：什么引领着我的精神世界
在过去的三年里，有个人一直在路上，风里雨里，酷暑寒冬，他都带领着一帮人沿着仓央嘉措的足迹，捡拾仓央嘉措曾经钟爱的白色的石头。这个人就是扎西尼玛。
在2010年夏天的一个下午，我和他有过这样一段对话——
问：说说你对这种石头的看法吧。
扎西尼玛：首先是有缘人才能得到这种石头，这种缘分的基础就是热爱。
问：你第一眼看这个石头是什么感觉？
扎西尼玛：那是一种很神圣的感觉。我们走了很多路，到了甘肃、青海、内蒙古等地，我发现只有在特殊的位置才能有这种石头。找这种石头，更重要的是要靠一种感觉，也许是我和这个石头有着特殊的情感纽带吧。一开始我们请了一些工人，没有一个工人能在三个月内学会认识这种石头，他们辨认不了，最后整来了一大堆没用的。后来，我就和工人们讲这种石头特殊的韵味，教他们怎么欣赏和喜欢，后来慢慢地他们才有所感悟。如果一开始就对这种石头的内涵和意义不清楚，没有更深的理解，就不会有这种神圣的感觉。
问：听说在庙附近会更容易找到。
扎西尼玛：对的，而且确确实实要有缘分才能找到。往往很大的一个地方就只有那么一块。所以，寻找石头的时候，你心中会有一种使命感。
问：你所说的这个石头更深一层的内涵是什么？
扎西尼玛：说起来很复杂，实际上也很简单，那就是从外在到内在，这种石头很洁白，很温润，就像学佛的人一样，身上总会有一种圣洁、沉稳的魅力。因为我上大学的时候就对石头很感兴趣，有所接触，我觉得在所有石头里，只有这种石头让我感觉到一种神圣。我觉得这是佛赐给我的信物，通过这种石头，慢慢地我对佛教和西藏文化也越来越感兴趣，内心越来越沉静、愉悦。
问：就是说石头成了你精神世界的引路人，指引了你的精神世界？
扎西尼玛：对，对这种石头我不只是停留在欣赏层面，而是通过它来净化我的内心世界。我越来越觉得，寻找和发现这种石头也许只是一种形式，实际上我寻找的是自己的内心，是一种我们还了解不深的传统文化。我也希望更多的人能以这种石头为载体，感觉和传递我所说的这种心灵的东西。
问：你怎么比喻你所找的石头的价值？
扎西尼玛：对不了解和不珍惜的人来说，它可能一文不值，但是对真正喜欢和理解的人来说，它又是无价的。我觉得它就像西藏人日常用的酥油灯一样，是我在浮躁的现代社会的黑暗中，能够看到的一点点光明。
问：就像心灵灯塔一样？
扎西尼玛：是啊，我和你讲，哪怕是在一片再荒凉的土地，只要发现了一块这样的石头，你就会有一种要留下的感觉，你再次回到这个地方就会觉得很亲切。
问：说说这里面的辛苦吧。
扎西尼玛：要说辛苦啊，我已经开坏了两台车了，有一次还掉到了沟里。那次下雨路滑，车忽然就失去了方向，但是说来也奇怪，十几米的深沟掉下去，人一点事都没有。当时车里面一共坐了4个人，都没事，连点伤都没有，真的是非常神奇。
还有一次，眼看着还有40公里就到可以吃住的地方了，可是车忽然坏了，一动不动。那时候天又黑了，又是刮风又是下雨，真是叫天天不应，叫地地不灵。我们身上也没有吃的了，本来想着再忍耐一下，马上就到地方了。结果没办法，只好在那等，我们足足在风雨里等了3个小时，终于来了一辆车。那个司机真的是非常好心，我们还没拦车他就自动停下了，主动问我们怎么回事。我说车坏了，他就说要不把我们的车吊到他们的车上，他的是个带吊车的大车。就这样，他把我们带了40公里，终于回到了我们住的地方。
问：这个车好像是专门去救你们一样。
扎西尼玛：是啊，那么长时间就去了那么一辆车，而且他还带着可以把我们的车吊到他车上的工具，我觉得冥冥之中真的是有一种运气。还有，我说的那次掉到沟里，车里面的人都迷迷糊糊的，大家一睁开眼睛都有一种不可思议的感觉，很惊讶怎么会在这里。
问：当时你开车，只有你知道怎么掉下去的？
扎西尼玛：我是知道的，当时心里急死了，刹车也不好用，方向也没有了。那时我们忙了一天往回赶，车后面带的石头太重了，可能是把车压（翘）起来了。不过，当时我真是感觉有种力量在保佑我们。当然那辆车也已经报废了。有时候在沙漠里找石头，到了夏天就特别热，地面反光特别强烈，当然会很辛苦。但是，你不知道我们每次找到石头后有多么高兴！我真的觉得，冥冥之中一种使命感在里面。
问：你们这么辛苦，每次收获能有多少？
扎西尼玛：我们经常一出去就是十几天、将近二十天，每次收获都不等，走远了收获多一些。我们最远走到过玉树方向，收获了几百公斤的原料。
问：那这种石头没有矿么？
扎西尼玛：没有。我早就觉得这真的是很神奇。有时我也在想，这个石头为什么分布得这么广？石头这个东西不是说你找到矿带就能找到好料，这个石头是要靠你人去捡的。
问：那这种石头，就像游方的僧人一样？
扎西尼玛：对，非常像。看似万物无常，但是冥冥之中早有定数，而且一般庙周围会比较多，十公里范围内肯定有，特别是在青海境内，沿途路边都会有。有一次，我们在一个地方，看到了一块灰色皮子的石头，被那些工人踢来踢去，我一看就说，这块一定不错，结果用锤子敲开了一个边，一看，雪白雪白的。但是说来也怪，工人们谁都看不到，我一眼就看出来了。哎，说起来辛苦，但是心里面还是很喜悦的。
问：是什么喜悦呢？找到宝贝的喜悦？
扎西尼玛：不是的，是一种发现的喜悦，是从平凡中发现了不平凡的那种成就感。
问：你很厉害，能透过表皮看到里面的本质。
扎西尼玛：这我不敢这么说，但是总之，如果这个石头是一个人的话，这么专心地寻找了这么几年，我确实能感觉到它内心的一些东西。我越来越觉得，为什么仓央嘉措看到这种石头后会觉得震撼，想起来他的母亲，后来终生不离不弃，可能就是因为这种石头确实是一种类似灵魂的东西吧。
问：那好看石头有很多啊，为什么偏偏这种石头你觉得有灵魂呢？
扎西尼玛：还是因为它能给人一种神圣感。当然，这也和个人喜好有关。当你非常喜欢它的时候，你会发现你实际上是赋予了它人格和生命，给了它灵魂。石头也可以是灵魂的载体嘛。所以，如果说很多人都能像我一样喜欢这个石头，那么他们就都能和它心灵相通，那它的意义就更深远了。人给一块石头赋予生命之后，石头就会有一种灵性在里面，就像《红楼梦》里的“通灵宝玉”一样。
