成功、前进的人，总是朝着光明而前进。他的心胸是开放的。对于一件事，他不管以前是否有人做过，或者别人怎样做的，他只是做着自己的事。现代的进步，就是从古到今不断地摧毁或淘汰不适用的机器、陈腐的思想、愚笨的偏见迷信，以及不适用的制度与方法的结果。
在世界上，有哪一件成功的事物不应归功于古往今来的先例的破坏者呢？世界历史中没有他们，还有谁愿意去读这部历史呢？
能够带着我们趋向于目标的力量，就蕴藏在我们自己的心中。蕴藏在我们的才能、胆量、韧性、决心和创造力中。
格兰德将军在作战时，不按照军事学书本上的战争先例，为此曾遭到其他将士的讥讽和反对，然而最终结束美国南北战争的却是他。
而作为一个杰出的科学家，爱因斯坦在学生时代便是一个“离经叛道的怪人”，由此逐渐形成了他一生最鲜明的人格特征——坚不可摧的独立性与叛逆性。他与传统的教育方式格格不入，致使学途荆棘丛生。中学老师对他的评价是：你将一事无成。由于历史、地理和语言等课考分很差，他没有拿到中学毕业文凭。在1895年，他第一次报考苏黎世综合性大学竟名落孙山。
但同时，他完全沉醉于不拘常规的阅读的乐趣和对宇宙之谜的探索中，浑然不顾分数乃至个人的前途，决不让循规蹈矩、亦步亦趋的传统教育窒息了自己自由的天性。虽然在这一时期，他经常受到老师的斥责，但通过博览群书，他当时已经在心中萌发了两个导致创立相对论的理想实验。
后来他终于考入苏黎世综合性大学。他一如既往，继续在书本的天地里自由驰骋。最后，爱因斯坦借助同窗格罗斯出色的课堂笔记才勉强通过考试。与他一起毕业的另外两个同学都留校任教，而等待着这位“不堪造就”的爱因斯坦的严厉惩罚则是失业。
少年爱因斯坦不仅背叛了根深蒂固的教育传统，还在12岁那年，通过接触科学读物，毅然抛弃了自己的宗教信仰。伴随着对宗教的叛逆，爱因斯坦产生了对任何权威和传统观念的大胆深刻的怀疑与不信任感：“由于读了通俗的科学书籍，我很快就相信，《圣经》里的故事有许多不可能是真实的。其结果就是一种真正狂热的自由思想，并且交织着这样一种印象：国家是故意用谎言来欺骗年青人的。这是一种令人目瞪口呆的印象，这种经验引起我对所有权威的、对任何社会环境里都会存在的信念完全抱一种怀疑的态度。”这种精神贯穿了爱因斯坦的一生。
有毅力、有创造精神的人，总是先例的破坏者。只有懦弱、胆小、无用的人，才不会破坏什么。对于罗斯福总统来说，白宫的先例、政治的习惯，全部失其效力。无论在什么位置上，无论是警监局长、副总统，还是总统，他总坚持着“做他自己”，坚持着行其所是。他惊人的力量大半是从这点上得来的。
要想使自己成为一个成功人士就不能忘记，“遵守规则”的规则对任何人都是无可回避的一贯现实。而僵化的理解和对待“遵守规则”的规则则几乎可以窒息一切新创意的幼芽；只有敢于向规则挑战，才能为创造发明开拓出一条有一条的康庄大道来。
要创新就要超越逻辑的力量
逻辑，是人们在对自身思维过程的认识和把握的基础上，总结出的一些基本思维规律，也是在思维中要遵守的思维规则。在科学探索和认识过程中，遵守逻辑规则无疑是减少谬误、寻求正确答案的有效途径。然而，如果我们在认识和思维中，把是否符合逻辑作为判定其科学性和合理性的唯一标准，“不符合逻辑”对一些新的想法断然加以否定，这不仅对创造不利，而且会成为阻碍创造力的一大障碍。
这是因为，创造性往往是对旧的模式和规则的一种否定或扬弃，对许多尚在襁褓中的新创意、新思想来说，它们往往是与原来的所谓逻辑规则不相容，甚至是绝然相反的。如以其“不符合逻辑”来加以否定，对那些刚刚萌芽的创造幼苗来说，无疑是一道剥夺其生存权利的死刑判决书。因此，这“不符合逻辑”往往成为创造发明者更加难以超越的一种创造障碍。
以孟德尔的遭遇为例。孟德尔经过长期的潜心研究，又是假设，又是推理，又是实验证明，终于得出了“孟德尔第一定律”和“孟德尔第二定律”。
时间就这样悄然流逝了8年之久，孟德尔此时觉得应该向世人公布他的发现了。1865年，他向本地科研组织“布尔诺自然科学研究学会”的成员宣读了论文。结果人们认为他的结论显然不合逻辑而没有任何一个人对此提问或加以评论。这些人无法明白生物和数学怎么可以扯到一块？同时也弄不懂这位修道士浪费了8年时间究竟都在做些啥？第二年，孟德尔的论文按惯例登在了学会的学报上，并随着学报被送往欧洲一百多个大学和图书馆。但是有谁会去注意一个地方组织的学报呢？孟德尔自己是知道这个发现的重要性的，他在收到论文的单行本（共40份）后，就分寄给世界各地著名的植物学家，试图引起科学界的注意。但是有哪一个植物学家会去理睬一位业余研究者的成果呢？在绝望中孟德尔给当时最著名的植物学家拿戈里（Karl von Nageli） 写了许多封信，希望能够引起这位大植物学家的重视。过了很久，他终于收到了拿戈里的回信。拿戈里告诉孟德尔，他的实验还仅仅是个开端，不能轻易得出结论。他建议孟德尔改用山柳菊（拿戈里喜用的研究材料）重复这些实验。在敷衍了事地回了这封信后，拿戈里就把孟德尔置之脑后。差不多20年后，他出了一本有关植物遗传的大部头学术著作，总结了他所知道的有关植物遗传的所有实验，唯独没有一个字提到孟德尔。
可怜的孟德尔却认真对待拿戈里的建议。然而这是一个糟得不能再糟的建议。山柳菊完全不适合于做杂交实验。它与豌豆不同，不具有明显的可追踪的性状，存在着无数的变异。它有时候行有性繁殖，有时候则行无性繁殖（当时无人知道这一点）。而且，它的花非常小，如果想要去掉雄蕊避免自花传粉，极其容易使整朵花受到损伤，或者雄蕊的花粉会不可避免地掉到了雌蕊上。孟德尔花了几年时间用于研究山柳菊，一无所获，不得不放弃了。
3年后（1868年），孟德尔被选为修道院院长，从此他把精力逐渐转移到修道院工作上，最终完全放弃了科学研究。这一年他才48岁，当修道院院长显得还太年轻了。在当时，修道院院长死后，政府就会派人来查账并课以重税。正是由于这个原因，修道院倾向于选举较年轻的修道士当院长。1874年，奥地利政府颁布了一项严苛的税法。孟德尔认为新税法不公平，拒绝交税，花了大笔的钱与政府打一场旷日持久的官司。其它修道院的院长纷纷被政府收买，屈服了，只有孟德尔坚拒政府的威胁利诱，决心抵抗到底。结果可想而知。法庭判决孟德尔败诉，修道院的资金被没收了。修道院的修道士们也背弃了孟德尔，向政府妥协。孟德尔的身心完全垮了，在孤独地对抗政府10年之后，于1884年去世。如此一个靠自学进行科研，获得重大发现的科学家，就这样在“不合逻辑”的观念下丧失了进一步的研究，死在了与他的科学研究根本不沾边的理由上。
其实一切符合实际的新的发现或发明，最终总是能被逻辑地得到证明，其所以被认为是“不符合逻辑”，实质上是人们囿于原有的逻辑前提，而对新的逻辑前提没有认识和拒绝承认所产生的错误判断。所以，以“这不符合逻辑”这种形式出现的创造障碍，本质上是由固定观念发展为认识上的僵化所引起的。
以“不符合逻辑”来否定那些新发现，对那些刚刚萌芽的创造幼苗来说，无异是一种剥夺其生存权利的死刑判决书。要想使自己成为一个成功人士，就要敢于突破“这不符合逻辑”的创造障碍，也只有这样，才能使自己走向成功。
激发你潜在的创造力
你是有创造意识的人吗？或许你跟大多数人一样，认为自己没有。我们从小就听人说，创造力是罕见的、神秘的，只有艺术家才有。其实创造力每个人都有，无人例外。
为了激发出你的创造潜力，必须掌握一些策略。藉此，或许你也可以成为历史上最富创造力的人。
1．捕捉灵感
新点子稍纵即逝，如果不能很快抓住，可能一去不复返。那些懂得发掘创造力的人，都已学会如保捕捉和保留新点子，他们拥有“捕捉”的技能。
人们崇尚灵感，渴望它的君临。因为灵感是创造力的爆发、思维力的升华和表现力的高涨。灵感是人的高度积极的精神力量，是一种思维加工的高层次功能，是用脑艺术的最高境界。
灵感便因其令人惊异的创造魅力，赢得了人们的神往和赞叹。
捕捉灵感，首先要善于激发。因为没有灵感的激活和涌现，捕捉就无从谈起。激发是捕捉的前提，捕捉是激发的目的，二者联结互动，相与为一。
激发灵感的常用方法有以下几种：
（1）积多则神
灵感不是无源之水，无本之木，而是在艰苦的“长期积累”的基础上，“偶然得之”的产物。是发源于心灵泉眼，扎根于知识沃土的智慧的结晶。
广博的知识积累所形成的开阔的视野，丰厚的底蕴，思维的优势，有助于知识的迁移和运用，触类旁通。从而在综合优化的知识整合中，在知识的交叉和结合部，生发出新的构想和创见，孕育灵感的诞生。
（2）沉迷深思
灵感是思维的深加工和精加工的产物。它要求思维主体执着于研究课题，苦思力索，达到挥之不散，驱之不去，才下眉头、却上心头的孜孜以求的痴迷境界，才能广开思路，激发智慧，释放潜能，喷涌灵感。
退一步说，经过一番沉迷深思，即使当时无甚收获，但在潜意识里仍为你增加了一份蓄积，为灵感的引爆储存了必要的能量，一旦有了适当的外部诱因点化、贯通，灵感就会敲响你的门铃。
（3）阅读激活
当思维主体深迷于某一问题，久攻不下时，可能已误入了思维的死胡同。这时主体的视野拘泥于问题本身，思路逼仄，处境窘隘，通过阅读吸收，调整角度，变换思路，打破常规，独辟蹊径地重新组配信息，常常可以获得新的启迪，新的发现，新的灵感，从而打破僵窘局面，迎来“柳暗花明又一村”的突破与成功。
