该语文男师曾一度向学生推荐《金瓶梅》，并称：“其实《金瓶梅》里少儿不宜的内容只是少数，你们也不算是少儿，该懂的都懂的了，不该懂的也都懂了，我也就不和你们玩儿什么虚的。《金瓶梅》确实写得不错，我要是说它不健康，昧了良心不说，还恰恰体现了我内心的龌龊，反倒让你们觉得我迂腐。我知道你们的心理，我越是说这书不能看，你们就越是要偷偷地看。所以我们都坦诚些，不妨直接说它好看，有兴趣的同学可以观阅一下。”赵林霄觉得这位向来用“小清新文字”俘获少女之心的语文男师说出这番话后，一定颠覆了无数娇嫩粉红少女的世界观与价值观。但随它去吧，反正早晚会有双腿并不拢的那一天，与其等到芳龄一大把才被颠覆，不如早点儿让她们死了那纯心。
第一次做语文作业，语文男师要求写水浒人物赏析，赵林霄决定试探一下该师的尺度，遂作文一篇《藩金莲》：
《水浒传》被国外学者翻译为《105个男人与3个女人的故事》，可见这本书的内容是以男人为主线的。然而，这本书中，却也不乏几位令人映象深刻的女人物。且不说“一丈青”“母夜叉”“母大虫”三位。单是第二十四回出场的潘金莲，就被描写得形象饱满，个性鲜明，叫人过目不忘。
后人对潘金莲的评价几乎都是负面的，把她犯下的杀夫之罪全部归结于伦理道德的一方面，但我们也要想一下深层的原因。单从情节来看，潘金莲的出现只是为了烘托武松好汉的形象。但作者大可直接安排一个女人物，让武松一杀便可，没必要划出好几个章节来写。因此，潘金莲需要我们客观、单独地来评价一下。
书中的潘金莲是一个美人胚子——“金莲容貌更堪题，笑蹙春山八字眉”。在当地是出了名的漂亮美人儿，偏偏就嫁给了武大郎，一个懦弱本分，身材矮小的炊饼夫。结合背景，我们能知道，潘金莲居然是因为一个大户人家的纠缠才自愿嫁给了武大郎。从这一点我们不难看出，起初的潘金莲是一个洁身自好、有追求有节操的女人。嫁给武大郎之后，洗衣做饭，从早到晚，一应俱全。除了偶尔到窗户边看一看街边风景，几乎很少出门。这样的女人，即使到了今天，也大可称之为贤妻良母。
但坏就坏在了潘金莲的容貌。身体发肤，受之父母，由不得己。无论从任何方面来看，武大郎和潘金莲确实不配。容貌的不配是其次，关键还在于性格的不配。武大郎懦弱本分，只想平淡一生，但潘金莲却一团热火，有追求，坚信自己与这位“不怎么地”的丈夫一起努力，也能创造出灿烂美好的未来（这样的心态比起时下的女人来说，思想境界已经不知要高出了多少多少倍）。当然也不排除她虚荣的可能性，但这两种截然不同、水火不容的人生价值观出现在夫妻之间，是需要巨大考验的。而今有婚姻的“七年之痒”，那么当年的潘金莲面对无能的武大郎，随时间的推移，就很正常得有了价值观的排斥感和距离感，以至于在见到武松时，都难免有些把持不住。但这些种种毕竟还是在我们能够容忍的范围之内的，直到西门庆的出现。
时间会改变一切。当初的潘金莲被动地嫁给武大郎之时，把丈夫放在第一位，追求是排在其次的。但当时间推移，磨平了冲动，单调现实的生活摆在眼前，谁又能保证自己不对生活做一点儿改变呢？潘金莲必定要开始重新审视人生，自己有美丽的资本，有幸福的可能，有美好的青春，为什么非要孤注一掷地把自己人生的几十年葬送到一时的冲动之上呢？信念是会动摇的，男人会，女人也会，普通人会，潘金莲也会。当命运自认幽默地重新洗牌，将西门庆安插到潘金莲的世界之时，一切就都改变了。潘金莲看到了有钱有权有势并对自己也有意思的西门庆，自然也就看到了打破无味人生的机会。无论她对西门庆是否动了真情，她想要摆脱一个无能到让人咬牙切齿的丈夫的冲动是肯定的。也许当初潘金莲克制住冲动，嫁给了那个纠缠自己的大户人家，现在会生活得很盈实；也许现在潘金莲依然可以按捺冲动，和武大郎走完枯乏平淡的余生。但是她终究选择了冲动，又也许，西门庆真娶了她，没几年却把她打入"冷宫"，留给后人依旧耻笑。但这又能如何，面对人生的分岔路口，谁又能保证自己迈出下一步之后永不反悔。
追求第一，丈夫第二。潘金莲重新主动地选择了追求。于是，后人的唾骂便像海水一样涌来，理由只有一个：她杀了自己的丈夫，而且是大名通天的武松的亲哥哥，而且是为了与另一个男人通奸，而且这个男人还是西门庆这样的劣质男。可是人只能活一辈子，生后的评价又有谁会在乎呢？况且在那样一个小时代，官逼民反，民不聊生，杀一个人又算得上什么？我们可以容忍李逵滥杀无辜，可以容忍孙二娘做人肉包子，为什么就不能容忍一个女子，在乱世之中杀掉自己的丈夫呢？
俗话说：可怜之人必有可恨之处。反过来讲：可恨之人也必有可怜之隐。对于潘金莲，我们只能把她当做一个时代的牺牲者，却不是无数后世的抛弃者。反倒是西门庆告诉了我们一个道理：从古至今，中国为官的权贵男子包二奶的习惯从未变过。
赵林霄怀着无比忐忑的心情盼到了作业本的批改：A++。
遂大喜，发现自己活了十六年，终于碰到一个让人正常说人话的语文老师，意犹未尽，迫不及待得追加作文一篇《中国人的性》：
物种的延续建立在性的基础之上。但到了人类里，就或多或少有了些隐晦的含义。这一点，尤其严重突出地体现在了国人之中，更准确的说，是现代的中国。
自古以来，各个文明都有过生殖崇拜的痕迹。上古之时的人，认为性是在激烈竞争中生存下去的神圣行为。它是神秘的，充满力量与延续的。但随着人类的进化，生物链地位的提高，愈来愈多的繁文缛节开始出现。我们不能否定这些道德力量对于人类文明发展的重要性。但万物双面，取其精华，去其糟粕才是正道。不知何时开始，性成为了龌龊、下流、不知耻、见不得人的勾当。理性一分析也有合理的原因：古时的权利分化很严重，尤其体现在了男人之间。从皇帝到奴隶，有着天壤之别。最高权利者可以坐拥天下女人，而奴隶则无任何特权。也许上古之时的某一天，某一个可怜的奴隶与某一位当权者的某一位女人做出了某件爽事之后，东窗事发，于是当权者雷霆大怒，因为这个奴隶的行为已经否定了他独一无二的尊贵地位，但绝不会是因为当权者对这个女人有着丝毫感情。我们也就不难明白：起初对于性的消极否定是基于对权利的特殊分层要求之上的。平民百姓开始被迫接受这种思想：性是有条件的，它牵扯到自身性命与社会地位。这种上古时的思想，经过千年的演变与沉积，最终形成如今复杂的、自相矛盾的性价值观。有些伪君子、伪淑女们一方面对于性表现出深深地排斥与厌恶，另一方面却又在津津乐道某某明星的风流韵事。这种扭曲了的伪善的性文化在中国显得尤为明显。
其实，中国的性文化在某些历史时期，也有过一段民间的辉煌。某朝就有父母在女儿出嫁时，在嫁妆下放一本暗授云雨之术的书。这种隐晦的性教育至少比起国人如今悲剧般的性教育要强上很多，算得上是一种很开明、很睿智的方式了。反观现在，思维已经形成定式的成年人除去以外，下一代的性教育依然是个无比尖锐的问题，尖锐得比那尖锐湿疣还要恶心。但这个问题被放置到整个中国教育的大背景之下也就显得不足为奇了。理论口号喊得一个比一个响亮，落实到每个人的观念之中却几乎是不可能的，因为总有那么些装纯的人在那旧调重弹。
纵然性太过自由会引起社会的大问题，但全民性意识的过分压制，则是一个民族的悲哀。理应让前人留给后人一个既定的空间，超着一个既定的文化方向去发展，健全全民心智。而不是用一系列的政治、经济、历史问题来压迫性的自由，使其像一条毒蝎一样，在国人已经不健全的心智间游荡。
有人说性的价值观是非理性的，是一种极端的感性与情绪化的产物。我想说，一个连性都无法直视的名族是可悲的，除非这个民族承认自己从来不用性生活繁衍后代，那么我们就不得不承认，我们都是从垃圾桶里捡来的。更看不起阿拉伯穆斯林那种极端的禁欲主义。我曾在酷暑的街头，看到两个阿拉伯地区的女子，全身上下裹得严严实实，连脸都用丝巾遮盖。我相信但凡一个正常人看到这种行为，一定是不赞同的，甚至唾弃。因为这是对女子的摧残，殊不知，国人目前的性观念比之则有异曲同工之妙也！
这一点，尤其体现到青少年身上。这里，我不会用任何心理学与统计学角度的知识来解释青春期。青春期对异性的好感是出自本性的，与什么道德观价值观人生观社会主义建设观有没任何关系。但由于整个社会都在极力地伪装性，掩盖性，逃避性，初省人事的少男少女就会变得不自然。这种不自然源自父母、学校、社会。试问，一个国家都无法直视的问题，少年如何判断得清？
于是，这些少年长大成人之后，又会以同样的心态去揣测自己的下一代，“他们会不会早恋？会不会偷尝禁果？会不会胡作非为？我可绝不能让他们做出这等不要脸的事，这种不要脸的事应该是我自己在大半夜被窝里才能做的。”于是，恶性开始死循环，一代又一代又一代又一代.........
青少年也有自己的意识，单纯的压迫是无用的，反而会强化他们偷禁果吃的意愿。相反的，若家庭、学校、社会各方面对他们进行引导，坦然地告诉他们什么是性，给予一定的自由空间，这种柔性手法远比刚性政策来得有效。
我妄想着国人觉醒，青少年觉悟，正视性的话题。我有一个妄想，妄想有一天，在校园中，男生女生之间，可以毫无顾忌地牵手，换来的，是老师与父母的祝福。我有一个妄想，妄想有一天，男生女生可以毫无顾忌地谈论性，以一种自然的、无邪的，而非有意识的性骚扰与不健康的病态，不用担心对方是否会认为你耍流氓，挥袖而去，定性你为不良少年。
若全民觉悟，那么这上古时期最原始的本性所带来的新气息，也许会给这个国家，这个民族，注入一丝新的活力。全民心智的成熟、独立、健全发展，至少也能再向前挪上一挪。
这一次作业发下来只批了两字：
“面谈。”
从办公室出来后，赵林霄明白了一件事：尺度也是有量程的，尤其在这样一个人人都装纯的时代。
4
S县没有秋天，或者说，秋天很不明显。除了花上几天时间就掉光光的叶子外，赵林霄从未感受过秋天是个什么东西。等到树枝变得光秃秃，就知道秋天来了。转眼气温又骤降，于是，哦，冬天也紧跟着来了。
赵林霄的新同桌叫高西月。第一次听到这名字就让人浮想联翩：“西门庆的西，风花雪月的月。”大概托了名字的福，一举一动都透露着二逼青年的气质，比起之前的爱乐团社长可谓有过之而无不及，再加上其预科班学生特有的狂荡之气，一次又一次让赵林霄领略到了人性的光辉。
高西月深得胡志邦真传，将势利与虚伪诠释得淋漓尽致。比如：对于同样的一个问题，高西月对男生的态度，与对女生的态度，对好学生的态度，与对差生的态度，基本上属于去绝对号的运算——绝对的好与绝对的烂。某次赵林霄问：
“今天有什么作业啊？”
“不知道。”
赵林霄又问别人，答：
“物理数学。”
赵林霄顿悟，不愧为理科优等生，说话都算着字数，生怕多说一个字。
高西月对于赵林霄这类半路考进预科班的学生很是瞧不起，认为他们基础太差。刚要反驳，回想起高一的化学老师，赵林霄只得默认。高西月认为赵林霄的一举一动都透露着世俗之气，言语粗俗，还常常提到到有关性的话题，于是经常冲全班大吼：
“谁和我换座位儿呢？”
大概是嫌弃赵林霄的人实在太多，始终没人想和高西月换。于是高西月又开始挑赵林霄的毛病，觉得赵林霄想法幼稚，没有思想深度，没有一个男人应有的沉稳与专注。但是在女生和老师面前，他又经常会表现得相当淳朴可爱，时常逗得某女生“咯咯咯”笑，事后又告诉赵林霄“骚货一个”。高西月一次又一次地让赵林霄领略到大自然真奇妙：原来当一个人自信到自满后，言行举止竟会是如此的违反大自然。在高西月的世界里仿佛只有自己的观点才是正确的，而且一定要在否定完别人之后才会得出结论。比如某生说：“我认为屁是香的。”
高西月就会抢着喊：
“别扯了！我在书上看过！屁是臭的！”
但如果当初那人是说：
“我认为屁是臭的。”
那么高西月就会再次权威发布：
“别扯了！我在书上看过！屁明明是香的！”
赵林霄一直很好奇高西月看的是什么书，但每次问高西月，他都会作深思状：
“就是那个……哎呀，什么来着……好像是……哎呀反正我肯定看过了！”然后就作疯狂翻书状。假如碰巧翻到了，就加以嘲讽赵林霄一番；如果没翻到，他自有另一套背好的台词。
其实赵林霄真想告诉他：“老子闻过了！屁他妈是臭的！”
这节语文课，高西月又在和前方某生探讨高深问题：
“梁芳是明朝有名的大太监！”老师讲到。
“还有李连英！”赵林霄兴奋地补充。
“那是清朝的。”有人指正。
于是高西月瞅准时机：“哈哈哈！你个白痴！”
赵林霄很不爽：“怎么着，你知道李连英吗！”
“怎么不知道！爷在书上看到过！”
“那你说啊。”
“凭什么！爷不爱说！你配听吗！”
赵林霄大骂：“垃圾！”
不料情绪失控，声音被全班听到，一女生愤愤不平地说：
“课堂上就骂人！真没素质！”
众人附合：
“是啊，人家高西月全班前几名的学生，被你说成垃圾，那你算什么？”
“不就会弹个破吉他嘛！有什么了不起的！有本事考年级第一啊！学都学不好狂什么狂。将来能有什么本事。”
赵林霄愈发觉得这些话似曾相识，他没有语文老师自嘲为“穷酸文人”的气量，最受不了别人说什么“弹破吉他”之类的话，一年前被胡志邦造成的伤口又开始隐隐作痛。正要发作，一直在讲台上作观望状的语文男师发话：
“好了别闹了！回到课堂上来。”
于是一群人纷纷露出“懒得与你争”与“不想和你计较”的眼神，最后扫射赵林霄一番，心满意足地扭回头正襟危坐，一脸的正气浩然。再看高西月，也是一副受害者的模样，不忘斜瞅了赵林霄一眼，痞子般地笑了。
体育课上，赵林霄委屈地盯着高茗芝看啊看啊看，神游许久，直到铃声响起。
5
日子过得毫无起色，赵林霄越发觉得自己在独木桥上爬到绝望。他没心情回家陪赵父赵母冷战，就要了一笔伙食费，一日三餐用啤酒和巧克力代替，之后坐在教室的电脑前怀旧地打CS，耳边传来高西月的嘲笑：
“看那傻逼！都什么年代了，还玩儿CS，真没品位！”
小宇宙被激发的赵林霄便拼命地点鼠标爆头，枪法倒是提升了不少，无奈高西月还是那个高西月。
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