倡导种粮禁烟的雍正皇帝
清世宗胤禛（1678～1735）是继康熙之后的清代第五位皇帝，他的年号为雍正，所以又称雍正皇帝。雍正皇帝为爱新觉罗氏，满族，是圣祖（即康熙）的第四个儿子，雍正帝1722年～1735年在位，共计13年。
提起雍正皇帝，人们可能会想到他比较残暴，因他在即位后，即杀死了与他争位的诸位弟弟，还有的被长期幽禁或被削籍，并将其父的许多亲信贬斥，还禁锢和杀害了当初辅佐支持他的隆科多、年羹尧等大臣政要。
然而雍正帝仍不愧是一位勤于政事，有一定治国韬略的皇帝。他在位期间，人口的增长已大于粮食的增长，这一点曾使他认为是件事关国民生存的大事。当时米价不断上涨，“闽、广之间颇有不敷之虑”，良田地上之所产如旧，而民间之食者愈多，所人不足以供，在市场上米少而且价格昂贵。于是雍正帝一方面提出“率天下农民竭力耕耘”，一方面要求节约粮食。
正是在这种形势下，雍正帝处于“民以食为天”的考虑，决定禁止烟草的种植。在《大清会典事例》中，记述了雍正帝在雍正五年（1727年）关于禁止种植烟草的谕旨。雍正帝认为：烟叶这东西与人们的日常生活毫无裨益，然而要种植它，却又必须择其肥饶的良田，这样对农业就更为不利，对百姓就更加有害。然而有的人却只顾眼前的蝇头小利，不从民要吃饭这个长远之计去考虑。在这种情况下，如不给他们讲道理，宁要令其舍多取寡，弃重就轻，必非情之所愿，是很难办到的。即使让地方官对种烟者绳之以法，强行制止，恐怕也会滋生出一些事端来。因此，他主张要做好百姓的工作，讲只有种植粮食才是事关身命的大事，而其他（包括烟草）则皆不足恃。
雍正帝尽管没有用刑律的办法解决禁烟的问题，但他所采取的上述办法仍收到了很好的效果。
爱吸水烟的慈禧
慈禧太后嗜好众多，有一项是喜嗜水烟，在故宫的博物馆内还藏有她用过的水烟袋遗物。据清内务府档案册记载，在慈禧的随葬品中有铜水烟袋、银水烟袋和银潮水烟袋。吸水烟也是一种高雅的嗜好，见过水烟袋的人大都知道，水烟袋造型奇特有趣，多以黄铜和白铜为制作材料，也有锡制和银制的。它主要由烟管、吸管、盛水斗、烟仓、通针、手托等构成。烟管一头为烟碗，其下连一细管，伸入水斗的水中，这一部分往往放在最前面，吸管一般长30厘米左右，也有更长的。位于烟管之后，或并列，或稍有间隔，上端向后弯曲，便于吸烟，下端便插入水斗，但在水斗的水面之上。累管、吸管、水斗一般为一整体。烟仓多为桶形，上均有盖，以防烟丝风干。手托主要起连接作用，水斗部分与烟仓都是插在其中的。一般系整体铸成的，考究的水烟袋，或雕、或镶宝石、或嵌墨银、或烧珐琅等。其纹样有花、鸟、草、虫、鱼，亦有吉祥图案、诗词联句等，加上有趣的造型，遂成吸烟者把玩之物，成了一种名贵的工艺品。那烟具一头进气，一头吸食，两头上翘，中间一处贮水、装烟，吸食时，烟气穿过贮水的地方，既可滤掉一些烟气中的杂质杂气，还能发出“咕噜噜”“咕噜噜”的声响，犹如鸟啼凤鸣，听起来倒也十分悦耳。烟具的高雅贵贱之分，既在于质料，也在于使用者的身份和地位。作为太后，慈禧的烟具自然都在上乘之列。
近年，随着反映慈禧太后生活影视作品的增多，人们时常看到她边吸着水烟，边操纵着政事的场景。那一阵阵的“咕噜噜”的声响之后，余音袅袅，烟云缭绕，把慈禧笼罩在一片神秘的云雾之中。那一项项残酷的政令，一条条丧权辱国的条约……如云如雾地喷吐而出。
慈禧为何不闻吸鼻烟、旱烟，不去玩赏那剔透玲珑的鼻烟壶，而唯独钟情于水烟呢？大抵有四点：一是，出于太后本人的嗜好，生来喜嗜此物；二是，区别于众多有吸食旱烟的男人，包括明清以来的皇帝和宫廷的大臣们；三是，太后为满族人，满族人像其他吸食烟草的少数民族一样，闻吸鼻烟和水烟的人所占比例，要远多于汉族人，这大概是生活习性和爱好所致。蒙古人习惯闻吸鼻烟，其中有一个原因是为了避免吸烟点火而引起火灾；四是，吸水烟既高雅，又卫生，既能过瘾，又能增添几分的闲情逸致。
当时宫廷吸烟分为水、旱、潮和鼻烟4种。水烟的原料主要以兰州皮丝、青丝、幼丝（以上皆烟叶切制成丝之名称）燃吸之。
慈禧太后吸烟，必须有人侍候，端茶点烟之事，都有小太监精心去作。据记载：当主子要吸烟的时候，太监须跪在地上，把仙鹤腿水烟袋用手握紧，站在那里捧在手里，随时装烟，吹点火的纸媒儿。还要掌握好点烟的时间。什么时候吸烟大体也有其规律，但也有破例吸食的时候。
胡耀邦与烟草企业
1958年9月，中共中央委员、共青团中央第一书记胡耀邦，分别到许昌县、许昌烤烟厂、许昌卷烟厂、襄城县视察工作。
9月25日上午，胡耀邦等来到许昌县俎庄青年试验场，详细询问了烟叶的产量、施肥情况，指出“要把措施搞足”。下午，胡耀邦和许昌市、县300多名团干部、青年一起到许昌县河街参加深翻土地劳动。
9月26～27日，胡耀邦到许昌烤烟厂视察，听取了副厂长刘逵的工作汇报，参观了复烤生产车间，询问了烤烟生产出口任务的完成情况。许昌烤烟厂是全国三大烤烟厂之一，青年工人占85%以上。当他了解到厂里的团员、青年在厂党委的领导下，在生产建设中发挥了重要作用时，非常高兴，称赞烤烟厂不仅生产搞得好，共青团的工作搞得也很有特色。他风趣地说：“你们‘烟叶王国’的人真不简单，种的烟比我胡耀邦两个人都高，烤的烟也好。”在青年工作座谈会上，他就在党的领导下如何发挥团员、青年在社会主义建设中的积极作用，当好党的得力助手的问题，做了激动人心的报告，他勉励大家要在党的领导下，努力工作，为共产主义事业而奋斗。
胡耀邦热情洋溢的讲话，谈笑自如的风度，朴素近人的作风，使大家深受鼓舞。二车间团支部书记张玉珍拿来日记本，说：“胡书记，请给我们题个词吧。”胡耀邦愉快地接过日记本，挥笔写下了“作共产主义建设者”。胡耀邦在烤烟厂视察活动将近两天，每天不是到生产车间，就是和团员、青年座谈。即将结束视察时，他和厂里的团员、青年合影留念。
9月27日下午，胡耀邦从烤烟厂来到许昌卷烟厂，参观了卷烟生产过程。在厂会议室，厂业余宣传队为胡耀邦表演了河南坠子。之后，听取了厂领导的工作汇报。在和团员、青年座谈中，胡耀邦同大家一起高唱革命歌曲。
9月27日晚上，胡耀邦不顾视察的劳累，召集在许昌县农村做基层工作的团干部座谈。当人们称他“胡书记”时，他说：“不要称胡书记，应该称耀邦同志。”他还诙谐、风趣地说：“我这个人很好认，身高不过5尺，体重不过百斤。”他和大家座谈了如何在党的领导下，在农村工作中发挥团员、青年的突击队作用问题。他鼓励基层团干部要积极带领团员、青年学习新技术，为争取农业生产全面丰收做贡献。座谈中，他让烟、倒茶，就像谈家常一样，一直座谈到夜里11点钟。为了不影响他第二天的工作，在人们的几次催促下，胡耀邦才和大家握手道别。
郑板桥与《潍县永禁烟行经纪碑》
在中国烟草文物中，刻有清代著名书画家郑板桥手迹的《潍县永禁烟行经纪碑》引人注目，这一出自著名书画家的石碑，堪称中国烟草文物第一碑。
郑板桥（1693～1765），江苏兴化人，名燮，字克柔，号板桥，清乾隆元年（1737）进士，曾任山东范县（今属河南）、潍县知县，因请赈济民冒犯豪绅，为上官所斥而罢归。
《潍县永禁烟行经纪碑》立于乾隆十四年（1749）。乾隆十一年（1746），郑板桥由范县调任潍县，恰逢水、旱大灾，饿殍遍地，他体察民情，忙于赈济救灾，著名的题画诗“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”便是到任后不久写出的。因县城年久失修，郑板桥到任第三年又开始修筑城墙，他动员全县士绅出资，本人也捐出三百六十千钱，这笔捐款相当于他半年的官俸。他的身体力行带动了一批乐善好施的士绅，共捐银八千七百八十六两及若干粮食。城墙完工后，部分土城依然存在隐患，一批烟行商贩又捐钱二百五十千钱（折合纹银近三百六十两）修补土城。烟商虽然捐资不多，但其志可嘉，为表功彰德，郑板桥亲自写了《潍县永禁烟行经纪碑》碑文并勒石，规定今后该县的烟草，一律由出资修城的众烟行专卖，以后不再批设烟行，如发现有私卖烟草者，举报者可执碑文报官，对违规者“重责重罚不贷”。
碑文不长，兹引录如下：
乾隆十四年三月，潍县城工修讫，谯楼、炮台、垛齿、碑貌焕然一新，而土城犹多缺坏，水眼犹多渗漏未填塞者。五六月间，大雨时行，水眼涨溢，土必崩，城必坏，非完策也。予方忧之，诸烟铺闻斯意，以义捐钱二百五十千，以筑土城，城遂完善，无复遗憾，此其功岂小小哉。
查潍县烟叶行本无经纪，而本县莅任以来，求充烟牙执称者不一而足，一概斥而挥之，以本微利薄之故。况今有功于一县，为民保障，为城阙收功，可不永革其弊，以报其功、彰其德哉？如有再敢妄充私牙与禀求作经纪者，执碑文鸣官重责重罚不贷。
有人认为，《潍县永禁烟行经纪碑》是郑板桥表彰捐资义举、赏罚分明、治县有方的物证。但细想一下，郑板桥立此石碑似乎是一时冲动、诗书风流之举，对后任官员并没有多少约束力，因此不很妥当。以现代市场经济的眼光来看此碑更是有失偏颇，有不正当竞争之嫌。
从碑文来看，当时的烟行利润不像今天这样丰厚，属于薄利，为了保护这些烟行的利益，因此永远禁止再设烟行。郑板桥在任上，当然不会有人再开设烟行，但后任官员又有几人会买他的帐呢？
从现代市场经济的角度来看，这一措施则可看成是一种不正当竞争，因为有了这块石碑，烟商们可世世代代垄断经营，这岂不是不正当竞争？
这一石碑保护潍县烟商经营了多少年尚不得而知，但笔者猜想肯定长不了，因为4年后郑板桥即因得罪豪绅而被罢官，后任又有几人能维护一位罢职县令不甚合理的清规戒律呢？
对一位封建时代清正廉明、享有盛誉的县令，我们当然不能苛求他完美处事。在此不管怎样，这一石碑可看作是记录郑板桥修筑城墙、为民办事的政绩纪念碑。
作为中国书法史上独树一帜的人物，郑板桥以“六分半书”名闻天下。观此碑文虽然以“六分半”入书，但布局工整谨饬，并非其常用的“乱石铺街”布局，属珍稀遗作，因此，此碑又有着极高的文物价值与艺术价值。
国画大师齐白石与烟
现代国画大师齐白石（1864～1957）年轻时吸烟，一度烟瘾还较大，后听从朋友劝告彻底戒了烟，成为烟文化中的一桩佳话。
1．制作牛角烟盒
齐白石14岁学木匠，15岁开始拜著名的雕刻木工周之美为师，学习木雕。周之美吸烟，齐白石经常买水烟或旱烟孝敬师傅。大约20岁时，齐白石的工艺已非常出色，除木雕外，他还经常制作一种水牛角样的烟盒子，这种烟盒既能装水烟条丝烟，又能装旱烟叶子，工艺精细，携带方便，很受烟客欢迎。常与烟客交往，齐白石自己也爱上了吸烟，他经常将卖牛角烟盒的钱用来买烟，配齐了旱烟管、水烟袋，俨然一个老烟客。
2．诗友劝阻
1895年，31岁的齐白石参加了湘潭罗山诗社。其时，齐白石在画坛已享有盛誉，诗、书、画、印四艺皆绝。一次，诗社社员聚会，齐白石提议起草社章，诗友们均表示赞成。大家你一句、我一句议论开了。说到不打麻将、不谈女人等条时，齐白石都表示同意。当有人提出不嗜烟酒这一条时，齐白石却沉默不语，大家知道他嗜好烟，就不难为他了。过了几天，诗友们又组织登山，途中，一位诗友突然发问：孔老圣人最爱好什么？诗友们各抒己见，但说不出权威结论。这时，一位诗友突然语出惊人：“我看孔老圣人最爱吸烟！”
此语一出，众人迷惑，因为印第安人14世纪才发现烟草，传入中国的时间更迟，孔子时代还根本没有香烟，他怎么能爱上香烟呢，岂非天方夜谭？
看到众人不解，这位诗友慢慢道出了原委：“去年我去王秀才府上拜年，见到他在孔夫子灵位上贴的一副对联：‘茶烟待人客，笔墨不当差’，据说请他作文写字的人实在太多，他贴出这一对联，意思是他常以茶烟待客、自用，希望求文求字的人能出些茶烟钱。王秀才是孔夫子门生，门生吸烟，作为老师的孔夫子当然喜爱香烟了。”一席话，说得众人哈哈大笑。
3．赋诗戒烟
说者无意，听者有心，听了这位诗友讲的故事，齐白石深有感触地说：“不瞒诸位，我吸烟已有十多年历史，平时写诗、作画都喜欢吸几斗水烟，现在大家这样诚意劝我，我一定要把烟戒掉。”
齐白石一边说，一边从口袋中掏出精美的烟盒扔到山溪中，并口占一联：烟从水上去，诗自腹中来。
众诗友为齐白石的举动拍手称好。
从此以后，齐白石再也没有吸过烟。
蒲松龄和他的旱烟袋
提起蒲松龄，人们便想到了这位清代著名小说家的小说集《聊斋志异》，想到了他笔下那栩栩如生的由鬼由狐而幻化成的人。蒲先生正是用这种手法在《聊斋志异》中，着力刻划了：一是暴露了封建统治的腐朽政治，鞭挞了贪官污吏恶霸豪强的残酷与贪婪；二是揭露了科举制度的罪恶和弊端；三是描绘了男女之间那曲折动人的恋爱故事。郭沫若先生曾为蒲松龄故居题写了一幅对联，联曰：写鬼写妖高人一等，判贪刺虐入骨三分。这幅共计16字的短联，集中而概括地对蒲松龄的小说创作，作了既有高度又很贴切的评论。
作为小说家，蒲松龄喜爱用烟袋吸烟。“文革”期间，蒲松龄的墓被红卫兵挖开，在陪葬品中，有蒲松龄当年使用过的烟袋，后很快被收缴珍藏于蒲家庄蒲松龄故居陈列馆内。他用的烟袋，烟管大约长二尺，在烟嘴下垂着一个装有烟丝的烟布袋。他生前时常是旱烟袋不离身，不离手。在蒲松龄纪念馆内，还陈列着他叼着烟杆吸烟的画像。
蒲松龄的吸烟，不仅仅是自己的嗜好，还是他收集创作素材的一个工具。据有关资料介绍，蒲松龄为了收集有关鬼呀、狐呀的民间故事，常常于山东潍坊蒲家庄柳泉水井旁设置桌案长凳，接待过往行人。免费让来往过路的行人吃茶，同时也让会吸烟的行人吸一吸自己的烟，意在请行人给提供一些他创作所需要的故事素材。我们可以想象，蒲松龄时常是在殷勤亲切的情景中，给人沏茶敬烟，倾心地聆听，不停地发问和不停地记录着一个个曲折而生动的故事，沏茶敬烟也自是蒲先生为《聊斋志异》素材的提供者 — 口头文字传播者的一种报酬。
烟袋及吸食旱烟成为蒲松龄《聊斋志异》创作中须臾不可离开之物。也可以说，品茗 — 吃烟 — “闲聊”，是《聊斋志异》这部不朽著作素材产生的主要方式。
鲁迅的烟草情结
