据说夷馆的仆役出买零物（注意，与前述福州的民夷冲突一样，冲突的挑起者一般是洋人雇佣的中国人，这一点，颇具意味。因为据传后来上海租界所谓的“华人与狗不得入内”之类的告示乃是中国人所为），不给钱，双方就骂上了，一旁的群众看不上，遂帮着货主骂。仆役回去请夷人，掂着鸟枪出来，看哪儿人多往哪儿放枪，有人受伤。行道人一时驻足，哄观不散。晚上的时候，夷馆突然失火，不用说，咱中国的爱国人士干的。夷人赶紧往外搬货，百姓乘机给其糟蹋。据说这次与福州那次冲突不一样，大家只是糟蹋英方货物，没有往自己腰包里抢，表现出难得的大国风范。据梁廷枏《夷氛闻记》载，火烧得越大，百姓喊杀贼的口号声越大，远近水车救援，百姓都自觉的“挺刃而止之”，最后广州官府派兵来扑火，百姓就万人投石，弄得官兵也救火不得，于是，大火烧到了第二天上午。两广总督祈贡可怜兮兮地出面赔钱“二十六万七千元”，并斩掉十名祸首，这事儿才算完。
第二，广州出俩著名的“粪青”。
广州群情汹涌中，有两位人物特出风头。一个是林则徐的前幕僚，何大庚；一个是著名的浙江学子，钱江。两个人都是失意文人。奕山在广州时，曾向民间人士征集过破夷奇计，允诺如果行之有验，给予重赏。重赏之下，勇夫颇多，一时上条陈并要求给经费试验者颇多，奕山招架不过来，就让士绅劝捐局接阅大家的帖子。士绅劝捐局当然也无法把上帖子者一一邀入上座面商，于是把批阅的帖子悬于诸门，供大家参看。钱江认为劝捐局不够礼贤下士，骂，骂得士绅们不耐烦了，上报官府，官府出面把钱训了一通。梁廷枏对钱江的评价是：“在粤不为士夫所齿”，“所交多为不平”。看来属于“粪青”版主之类。至于何大庚，虽然曾当过林则徐的幕僚，但林则徐一罢，他就没事了，给人当书馆先生，穷极无聊。经常看见府署中的幕僚与商人有接触，总怀疑府中机密都让商人泄露给洋人了，所以“切齿裂眦”，但“怀平夷之策，卒不见用，每就江语”。
（梁廷枏：《夷氛闻记》，中华书局1959年版，第139-140）总之，按梁廷枏的描述，江与钱乃俩标准的失意文人，依现在的眼光看来，钱有些失德，江有些失脑，一对“粪青”，臭味相投而已。针对南京条约的签订，何大庚写出一篇檄文，名叫《全粤义士义民公檄》，拿着给两广总督祁贡看，祁贡说写得不错，拿给钱江看，钱江就说咱刊刻出来宣传吧，于是，他们自费刊刻，于1842年11月15日在广州遍地张贴，炒作得很成功，此文后来被多处转载。帖子的中心内容是：二百年来，蛮夷国家皆沾我风化，独出了个英吉利，“其主忽女忽男，其人若禽若兽”，听说他们要占据咱海口，痛啊，“华夷未可杂居，人畜不堪共处”。与英夷不共戴天，才算有“血气”，如与英夷共土，那叫“全无心肝”。俺们百姓“踊跃同袍，子弟悉成劲旅；婉娈如玉，妇女奕能谈兵”……（《三元里人民抗英斗争史料》修订本，中华书局1978年版，第93-95页）总之，够“粪”的，大字报贴到了广州的大街小巷不说，还在大字报的后面注明：凡是胆敢揭此帖者，即系汉奸，见者即可拿获，交众纠办，读此文而感动者，虽是优隶也是忠义之士，读此文而阻挠者，虽是绅士也是贼子。望各位一定要自爱。
看两人的意思，谁不按他们的方式爱国，就不是好东西，甚至谁看了他们的大字报没有出现他们盼望的那种红卫兵、义和团式的亢奋反应，也不是好东西。当然，他们没有停留于文字上的忽悠，他们还有行动，一星期之后（一说11月22日，一说11月25日）他们忽悠了几千群众，到广州府学明伦堂集会，与会人士“怒目切齿于英夷”，放言要组织团练，反抗英夷。他们这么一活动，广州更沸腾了。伊里布就是在这种氛围下来到广州的，急得没有办法，3月4日，急死了。可谓是“粪青”气死“奸臣”。问题是“粪青”也没好下场。
4月17日“粪青”之一钱江到粤督门前请求抗英，被逮。之后，何大庚也被逮。一般的史书，只说这两个“粪青”被政府法办了，根本不提判案详情。这里不嫌麻烦，把刑部判词摘解一下：
一、钱江与何大庚，都是落魄穷鬼。（何是生员，也就是秀才，浙江江阴人士。年逾七十。可谓是超级老“粪青”了。钱年龄几何，不知。浙江长兴人士，是个捐纳监生。也就是说，他这秀才是掏钱买的。怪不得帖子让何老秀才写呢，估计自家写不出来）听说广东士绅团练自卫，也想搞个团练，启个兵端，弄些钱花花，闹好了，说不定能得个军功顶戴呢。遂招集无赖，捏称是按户抽丁。恐人不信，遂捏造广州府学明伦堂名目，捏造了一个粤首义民告白，刊刻散发。
二、钱江等人造谣生事，煽惑人心，大为地方之害。特别是这个钱江，在督府禁止他们活动之后，挺身闯入督署，说揭帖就是他干的。以为办团练抗英夷，系属同仇义举，政府不能将其办罪。（典型的“粪青”，认为他的爱国可以超越一切）他的意思很明显，以建言挟制地方政府。真是胆大刁民啊，不严惩不行了。
三、钱江借团练之名，向别人借得洋银650元，用于宿娼嫖妓，花用无存。（可惜嫖的不是夷妇，否则都够现代“粪青”标准了）
四、英夷已就抚，团练事宜，地方绅士自有办理。钱江说明伦堂之事乃是他首倡，曾与地方绅士会议。让他写出绅士之名，他又写不出，捏写出来的都是在广州的流寓人士。另问地方公正士绅，俱说不知其事，更未曾参与。明摆着，钱江这是假公济私。
五、何大庚着仗一百，徒三年。但听说七十岁了，可以免刑的，查实后，递送回老家算了。钱江，吊销他掏钱买的那个秀才文凭，发往新疆种地去吧。（《中国近代史资料丛刊·鸦片战争》第四册，上海人民出版社2000年版，第28-31页）
这就是俩特大“粪青”的下场。有史者称，耆英与黄恩彤惧怕两爱国义士鼓舞民心，有碍他们投降，所以捏造罪名，把他们治了。（来新夏：《林则徐年谱》，上海人民出版社1981年版，第370页）但是看刑部奏折，政府惩办俩粪青依据的材料，却是两广总督祁贡和广东巡抚程矞采提供的。伊里布1843年3月4日死的，耆英1843年4月6日被皇上任作钦差大臣的（耆英也跟伊里布一样，这是在鸦片战争中第二次被任命为钦差了），并于6月4日到达广州。后来汇报的时候，把火烧夷馆及钱江之流统统认作“无赖游棍”，即民间俗称的“烂崽”。（《筹办夷务始末·道光朝》第五册，中华书局1964年版，第2641页）由此可以看出，钦差耆英、两广总督祁贡和广东巡抚程矞采对钱江这些“粪青”的看法是一致的。道光皇上对刑部判词的朱批在1843年10月12日下发。于是，两个“粪青”，一个远流新疆，一个被打发回了老家。
“粪青”们缺少常识。抚夷是政府的意思，英夷入城是根据双方政府所签条约而行的。往大里说，这是缺少国际法知识；往小里说，缺少宪政国家知识。也就是说，政府跟英夷签什么条约，人民得同意；如果不同意，人民可通过言论、出版、结社、游行等方式表示抗议，政府不听，你也有权忽悠人民起来，吊销现任政府的执照，另换一届政府。换届不行，甚至可以革命。问题是，政府是个无脑政府，“粪青”更是无脑义士。政府德性不咋地，“粪青”德性更不咋地，所以才会上演这等插曲。
特撰此节，以纪念天朝两大“粪青”。以为后来者参考。
