熊培云：各位晚上好。今天来到这里，首先要感谢凤凰网和对外经贸大学的邀请，让我有机会面对大家，诚恳地表达我对这个时代的一点点思考与感想。我知道，对外经（济）贸（易）大学以“博学、诚信、求索、笃行”为校训。在中国，“博学笃行，知行合一”是许多读书人的梦想，我不敢自夸博学，甚至也不敢说笃行，但我可以向大家保证，我的求索之心是诚恳的。此时此刻，除了良知的驱使，求知欲的驱使，以及我所渴望的自由交流的乐趣，没有其他什么力量将我推到你们面前。
2010年，我出版《重新发现社会》，引起了社会广泛的共鸣。很惭愧，我觉得自己还是做得太少。有些道理，有些细节，还没有讲清楚。所以2011年我给自己列了两个计划，一是出版《自由在高处》，从个体层面解释自救与自由。二是安排“这个社会会好吗？”系列讲座，也是要面对具体的个人。
“这个社会会好吗？”有四点含义：一是我们对这个社会有爱心；二是有疑虑；三是有期许，如果现在是不好的，希望它能好起来；四是在各自心里，有方法或者主张。
至于讲座主题，涉及我所能想到的方方面面，包括自由与自救、悲观与绝望、身份与暴力、自由与宽容等诸种议题。
今天主要谈的是宽恕与悲悯。
在前面的几个讲座中，我谈到中国是一个充满暴力的国家。20世纪，更是一个臭名昭著的世纪，这片土地上血流成河，“血深火热”。直到现在，暴力仍然无所不在。由于2011年4月在深圳的讲座中专门谈了暴力，故而没有展开谈，而只是简单补充。——演讲者注
先说网络上的话语暴力。我相信在座的绝大多数人都见证过网络的话语暴力，即使旁观者，本来是去打酱油的，回到家，发现提回家的是一瓶子唾沫。
前些天，我发现网上有个“记账党”，把茅于轼、李承鹏，还有我都归于“西奴”之列，扬言要将我们绞死，要上门清算，每个人的照片上都画上了红色的绞索。这是一种怎样骇人的暴力。如果是在一个法治国家，这些有人身威胁的网站是不可能存在的。不过，我简单看过他们的网站，他们不是一般的糊涂。比如谈到为什么要记账时，他们是这么说的：
“为什么要记账？我们常发现，西奴们老干些突破底线的事情，或脑残底线，或道德底线，或常识底线。”
这句话很有趣。捍卫“常识底线”，我能理解；捍卫“道德底线”，我也能理解；但是捍卫“脑残底线”，我就不清楚了。我不知道我和茅于轼老人家跟这些人有什么深仇大恨，上网十几年，我甚至不忍心说半句伤害别人的话。我只是独立观察思考一些事情，更没拿美国半毛钱，当年去法国留学也全是自费的。为什么把我们贴上“西奴”的标签，并且将我们绞死呢？说到底，还是这个国家有太多的戾气。如果我们是“西奴”，那唐僧得算是“西奴总干事”了。有一点是可以明确的，唐僧只是一个执着于取经的人，当妖精都想吃他的时候，他从来没有祸害过妖精。为什么写到唐僧，请参阅我的文章《假如我改〈西游记〉》，里面谈到了胡适的悲悯。——演讲者注
回到街道与乡村，有以政府为后盾的暴力，如有政府背景的暴力拆迁；有发生在社会之间的暴力，比如前两年有凶手跑到幼儿园里杀小孩；还有丧心病狂的人开车上街撞人。2011年大家讨论比较多的药家鑫（以下有时简称“药”）——西安音乐学院的一个学生杀人案，我们说他是畜生不如，撞伤了人不但不去救她，反而举刀在伤者身上“弹钢琴”，弹《土耳其进行曲》。还有比这更丧尽天良的吗？就在演讲之前的这几天，鞍山又出现了连环杀人案——周宇新——一个洗浴店老板，因为生活失意，连杀十人，包括自己的父亲、老婆和孩子。药家鑫“杀生”，周宇新“杀熟”，但都是杀人。同样，就在前几天的深圳，几个青年将一位出租车司机活活砸死。
光看到这些新闻，真觉得这个社会已经糟糕透了。这一切，可以说都是个案，个案连在一起，就是现象，现象长期持续，就是时代特征。我承认我们的时代有光明的一面，但这种持续的以剥夺生命为主要特征的暴力，是我们这个时代最大的黑暗。
我相信，任何一个有良知的人，在面对这些杀害时，都会满怀愤怒。这时候，即使不是出于对时代的关心，而是出于对自身安全的考虑，大家都应该低头问一声自己，“这个社会到底怎么了？”“这个社会会好吗？”以及为了这个社会有一个好的前景，自己该做什么，不该做什么。为什么因为一点点小冲突，人们就会暴跳如雷；为什么一个人不小心踩了另一个人一脚，就会引起一场斗殴；为什么这个社会有如此重的戾气与仇恨？除了制度原因外，我们的社会、我们的文化，是不是同样大有问题呢？
