这一箭三雕的效果有几人可以做到？而又有谁能否定他的机智？
莎士比亚在其著作《第十二夜》中，让主人公说出了这样一句话：“因为他很聪明，才能装出糊涂人来。彻底成为糊涂人，要有足够的智慧。”特殊场景中的假装糊涂其实是一种机智的应变。
在交往中，往往由于对方提出的问题比较敏感，或者涉及某种“隐私”不好回答，然而，面对客人又不能不答，那些高明人就会用假装糊涂来给以回答。如：
一次，乾隆皇帝突然问刘墉一个怪问题：“京城共有多少人？”刘墉虽猝不及防却非常冷静，立刻回了一句：“只有两人。”乾隆问：“此话何意？”刘墉答曰：“人再多，其实只有男女两种，岂不是只有两人？”乾隆又问：“今天京城里有几人出生？有几人去世？”刘墉回答：“只有一人出生，却有十二人去世。”乾隆问：“此话怎讲？”刘墉妙答曰：“今年出生的人再多，也都是一个属相，岂不是只出世一人？今年去世的人则十二种属相皆有，岂不是死去十二人？”乾隆听了大笑，深以为然。确实，刘墉的回答极妙。因为皇上发问，不回答不行；答吧，心中无数又不能乱侃，这才急中生智，趣对皇上。
这就是高明人的所问非所答。
其实，这样的例子在外交场合常常碰到。如上世纪60年代初期，我国曾准确地击落过一架入侵我国的美制U-2高空侦察机，在一次引人关注的记者招待会上，曾有一位外国记者就此询问陈毅外长：“请问外长先生，你们是用何种武器击落如此先进高空侦察机的？”显然，这是军事秘密，不能公开回答，但如不回答又会使提问者尴尬，陈毅就势举了举自己手中的拐杖，说：“就是用这玩艺儿捅下来的。”说着还做了个往上捅的动作。自然，此举赢得了一片热烈的掌声。
生活中还有一种高明便是变音调的运用。如玩笑中有人说：“我是你老子。”意思是我是你爸爸。而回答者则说：“你是我老‘子’呀。”他把“子”字的语音加重了。意思是你是我的小儿子。因为在北方，小儿子、小姑娘有被称为“老姑娘、老儿子”的习惯，就像第一个儿子称为大儿子一样是一种习惯。所以不同语音形成了两种不同的、截然相反的概念。另外，还有一种用打岔的形式的，如：一个说：“你好像个猪。”另一个回答：“什么，我像你叔？”
其实不管闪烁其辞也好，所答非所问也好，还是打岔串音也好，其目的都一样，就是避重就轻。但这几种方法的共性就一个，那就是假装糊涂。因为只有假装糊涂才能闪烁其辞，只有假装糊涂才能所答非所问，同样也只有假装糊涂才能打岔，才能显现出你智谋的广博处事的高明。
不要小看了糊涂人，不要大看了聪明人。
5.糊涂为自保之良策
佛陀揭示，“菩萨道”的真谛就是“无我”。而无我的前提就是无相，不执著于任何事物，并且不执著于修炼，聪明地看清周遭的一切总会有损，不如糊涂一点，才能少惹是非，保全自己。“自作聪明的先知，被上帝灭口。”糊涂一点才是长久之计。
明朝张晏鸟崃任滑县县令时，有两名江洋大盗任敬、高章来到县城，冒充锦衣卫（特务组织）拜见张公，并且凑近张公耳边说：“朝廷有令，要公开处理有关耿随朝的事情。”
原来当时有位滑县人耿随朝，担任户政的科员，主管草场，因为发生火灾，朝廷下令羁押在刑部的监牢里。张公听到此事，更加相信两人的身份。任敬于是拉着张公的手，高章拥着张公的背，一起进入室内坐在炕上。任敬摸着鬓角胡须，笑着说：“张公不认识我吧！我是霸上来的朋友，要向张公借用公库里面的金子。”于是二人取出匕首，架在张公的脖子上。这时稍有差池，命就难保了，张公抑制住内心的紧张，??起眼睛，装出害怕的样子替强盗分析说：“你们不是为了报仇，我也不会因为财物牺牲性命。你们这样暴露自己的真实身份，如果被别人发现，对你们可相当不利！”两个强盗大为得意，觉得这老头儿是被吓糊涂了，竟为他们盘算起来。
张公又进一步说：“公库的金子有人看管，容易被发觉，对你们不利。最好的办法是，我向县里的有钱人借贷，这样你们可以安然无事，也不至于连累了我的官职，岂不两全其美。”
两个强盗听了更加赞同张公的办法。就这样，张县令不露声色地稳住了强盗，并取得了他们的信任与合作，同时一条计谋酝酿成熟。
张县令传令要一个办事机灵的属下刘相前来，刘相到后，张公假意说：“我不幸发生意外，如果被抓去，会很快被处死。这两位是锦衣卫，他们不想抓我，我很感激他们，想拿5000两黄金当他们的谢仪，以表心意。”
刘相听了，目瞪口呆，说：“到哪里去弄这么多钱？”
张公皱着眉头说：“我常看到你们县里的人，很有钱而且急公好义，我请你替我向他们借。”
于是拿出笔来，一共写了9个人的名字，而且写上向某人借若干两，凑在一起，正好数量符合。但他所写的这9个人，实际上都是本地精通武术的勇士。
刘相看了以后，恍然大悟。不一会儿，名单上列出的9个人，一个个穿着华丽的衣服，像富贵人家的子弟，手里捧着用纸包着的铁器，先后来到门口，假装说：“张公要借的金子都拿来了，因为时间太紧迫，没有凑足所要的数目，实在过意不去。”一边说，一边装出哀求恳免的样子。
两位强盗听说金子到了，又看到这些人果然都像有钱人的样子，就很高兴地说：“张公真的不骗我们。”
张县令趁两个强盗查看金子的空当，急忙脱身，并大喊抓贼，于是这9个武士，一拥而上，两个强盗猝不及防，其中一个被抓，另一个自杀身亡。
张县令遇事从容镇定，不动声色诱盗贼上当，糊涂装得多么彻底！既保全了身家性命、公家钱财，又擒获了强盗。
能够做到“明知故昧”，绝非易事，如果没有高度涵养，斤斤计较，是断乎不行的。古人有“骂如不闻”、“看如不见”的涵养，既避免了是非，又更利于扫平成功的路障。
懂得了糊涂的学问，就会知道自己的意见并不总是那么绝对，就能更虚心地对待不同意见。泰山不让寸土而成其大，江河不捐细流而就其深。懂得了糊涂的学问，就知道了自己能力的局限，你所不能驾驭的，就不要忙于去驾驭；你所不能把握的，就不会急于去把握；你所不能强求的，就不会勉强。而是将自己的精力更专注地投入一个有限的范围，做你擅做的事，精益求精，成为某一行业的行家里手。懂得了糊涂的学问，你就知道了对宠辱誉毁的看法不能那么绝对，对功名利禄、荣华富贵不能看得很重。这不但增强了耐受挫折的韧性，又能养成心如止水、宠辱不惊的持重。
藏巧于拙、藏智于痴才能不被人攻击。
6.心清而形浊
某日，一队裸体的婆罗门和一群佛教出家人，结伴而行。半路上，一位年轻僧人目睹婆罗门赤身裸体，不禁在大家面前扑哧笑了起来：“不穿衣服，赤身裸体，简直不知羞耻。”
不料，在婆罗门群里，有一人稍懂佛教，听了年轻和尚的讥笑，也不甘示弱，便慢条斯理地对他说：“和尚，你穿起袈裟，便是出家的标志，怎可嘲笑和轻视别人呢？外表出家，并不代表一定断绝了烦恼，倘若不能断烦恼，脱离生死的流转，以后还不是跟我们一样赤身裸体？这样，你怎能笑别人不穿衣服呢？现在，你在生死大海上浮沉，等于脱拉树的花，随着风飘东飘西一样；又像被灰土覆盖的火，烦恼的火焰正在你内心燃烧着，将来也不知会投生到哪个恶道里，你应该嘲笑自己，哪有闲情讥笑别人呢？显然，你缺乏惭愧心。看你的样子，不像是已经斩断烦恼，或已证悟的人。倘若是真有惭愧心，便没有邪见，也没有恶觉，只有这样才不敢讥笑别人。”
年轻和尚被婆罗门教训一顿，哑口无言。
可见，讥笑别人的人不见得觉悟聪明，形似痴癫的人不见得愚蠢呆傻，佛法教育人们应不执于外相，而应善修己心。那些真正的聪明人，常常被人看做是愚痴，却不知他们的心比任何一个人都清醒。入世的大智者正是如此。
曹操击败吕布，夺取了徐州，刘备因自己势单力薄，只好隐藏下自己独展宏图的宿愿，暂时依附于曹操。
曹操原本对刘备不放心，消灭吕布后，让车胄镇守徐州，把刘、关、张一同带回许都。既然归顺于他，也就得给些甜头，于是曹操带刘备进见献帝，论起辈分，刘备还是献帝的叔叔，所以后来人家叫他“刘皇叔”。刘备原先就是豫州牧，这次曹操又荐举他当上了左将军。曹操为了拉拢刘备，对他厚礼相待，出门时同车而行，在府中同席而坐。一般人受到如此的礼遇，应该高兴，刘备却恰恰相反。曹操越看重他，他越害怕，怕曹操知道自己胸怀大志而容不下他。更怕“衣带诏”事发。原来，献帝想摆脱曹操的控制，写了一道讨灭曹操的诏书，让董承的女儿董贵人缝在一条衣带中，连一件锦袍一起赐给董承。
董承得到这条“衣带诏”，就联合了种辑、吴子兰、王服和刘备结成灭曹的联盟。因为此事关系重大，一点儿风也不能透漏。
于是，刘备装起糊涂，在后花园种起菜来，连关羽、张飞都摸不透大哥为什么变得这么窝囊。
一天，刘备正在后园浇水种菜，许褚、张辽未经通报就闯进后园，说曹操有请，马上就去。当时关羽、张飞正对刘备那种悠闲自得的行为不满，一块儿出城练习射箭去了。刘备只得孤身一人去见曹操，刘备心中忐忑不安：难道董承之谋露了馅！因为心里有鬼，所以越发紧张。曹操见了他，劈头就是一句：“您在家里干的好事呀！”刘备觉得脸上的肉都僵了，两条腿直发抖，吓得一时说不出话来。幸好曹操长叹了一口气后，又冒出一句：“种菜也不是一件容易的事呀！”刘备这才知道曹操所说的“好事”不是指谋反，提到嗓子眼的那颗心才暂时放了下来。曹操拉着刘备的手，一直走到后花园。曹操指着园中尚未成熟的青梅果子，对刘备讲起前不久征讨张绣时发生的“望梅止渴”的故事来：“征途中酷暑难忍，将士们口干舌燥，我就用马鞭遥指着前方一片树林说，前边有一片梅林，梅果青青，可以止渴了。将士们一听‘梅果青青’，不觉人人牙酸流涎，嗓子一时竟不渴。今天，我看到这后园的青梅，不由得想起旧事，特地请您来赏梅饮酒。”刘备此时仍是惊魂未定，虽是心不在焉，却还是故作认真地听着。
六月的天，孩儿的脸，说变就变。刚才还是大晴的天空，现在却涌起团团乌云，急风吹得梅树刷刷地响，常言“风是雨的头”，曹操忙拉上刘备躲到小亭子里。刘备这才发现，亭中已经备好一盘青青梅果，一壶刚刚煮好的酒，知道是曹操早有准备。二人对面坐下，开怀畅饮，天南地北闲聊起天来。
曹操为什么单单要请刘备来喝酒呢？原来他也是想趁酒后话多的时候，探测刘备的真心，看他是不是也像自己一样，有不甘人下、称王称霸的雄心。当酒喝得正来劲的时候，曹操发话了：“玄德，您久历四方，见多识广，请问，谁称得上是当今的英雄？”刘备没有提防曹操突然谈这个主题，一时不知他葫芦里卖的什么药，只好搪塞道：“我哪配谈论英雄呢？”可是曹操抓住这个话题不放，又补充一句：“即便不认识，也听别人说过吧！”刘备见曹操一定要自己说个究竟，心里已对曹操的用意猜出八九分。于是开始装糊涂了，他略一思索说：“淮南的袁术，曾经称帝，可以算作英雄吧！”曹操一笑说：“他呀，不过是坟中的枯骨，我这就要消灭他！”刘备又说：“河北的袁绍，出身高贵，门生故吏满天下，现在盘踞四个州，谋士多，武将勇，可以算作英雄吧！”曹操又笑了笑说：“袁绍外表很厉害，胆子却很小；虽然善于谋划，关键时刻却犹豫不决。这种干大事怕危险、见小利不要命的人，可算不得英雄。”刘备又说：“刘表坐镇荆州，被列为‘八俊’之首，可以算作英雄吗？”曹操不屑地说：“刘表徒有虚名而已，也不能算英雄！”刘备接着说：“孙策血气方刚，已经成为江东领袖，是英雄吧！”曹操摇摇头说：“孙策是凭借他父亲孙坚的名望，算不得英雄。”刘备又说：“那益州的刘璋能算英雄吗？”曹操摆摆手说：“刘璋只仗着自己是汉家宗室，不过是个看家狗罢了，怎么配称英雄呢？”刘备见这些割据一方的大军阀都不在曹操眼里，只得说：“那么像汉中张鲁、西凉韩遂、马腾这些人呢？”曹操一听刘备说出的尽是一些二流的名字，禁不住拍手大笑说：“这些碌碌的小辈，何足挂齿呀！”刘备只得摇摇头说：“除了这些人，刘备我孤陋寡闻，可实在不知道还有谁配称英雄了。”
曹操停住笑声，盯着刘备说：“英雄，就是要胸怀大志，腹有良谋。所谓大志，志在吞吐天地；所谓良谋，谋能包藏宇宙。”说罢，他仔细观察刘备的反应。刘备佯??不知，故意问道：“请问，谁能当得起这样的英雄呢？”曹操用手指指刘备，又点点自己，神秘地说：“现在天下称得起英雄的，只有你和我呀！”一听这话，刘备不由得心中一震，吓得手一松，筷子掉到了地下。此时，恰巧闪电一亮牵出一串震耳欲聋的霹雳，轰隆隆炸得天都要裂了。刘备弯腰拾起筷子，缓缓地说：“天威真是厉害，这响雷几乎把我吓坏了！”曹操通过对世之英雄的一番议论，观察到刘备闻雷时丢掉筷子的情景，曹操还真以为刘备不但是个目光不够远大之人，而且是让惊雷震掉了筷子的胆小鬼，禁不住哈哈大笑起来。自此，对刘备的戒备也就松弛了许多，最终使刘备寻得脱身到徐州的机会。
刘备正是一味装呆作痴，隐真示假，行韬晦之计，给曹操造成一种假象，使自己的利益在假象中得以保护。
老子说：“鱼不能脱离深渊，这样才能受到保全，国家精良的先进武器不能随便展示给人们。”
人只有在心中清楚而形似糊涂时才能养精蓄锐，一鸣惊人。
心清而形浊，可以养精蓄锐，待时而发。
7.智识点亮人生
佛说：“无明，亦就是无知、不知。一般人都以为自己最有知；所知很少，却以为很多；只知道一部分，却以为全部皆知。所以，每个人应该知道自己是给无明包围着的，应该寻求知，亦就是寻求‘明’。”
应该说，人们最大的无知就是对世界和人生真相的无知，佛说“一般人，是给无明包围着的。”其实主要是指绝大多数人都无法看清世界和人生本相，只懂得关于世界和人生的一些皮毛知识，便觉得自己相当渊博了，便觉得可以应付生活了。其实这些人过的都是一种朦胧或糊涂的生活，因为对本相的无知是最大的无知、最大的无明。
要想消除无知，就得学习和修炼，这个世界上最重要的能力就是学习和修炼能力。只要很好地学习和修炼，你就能够获得各种你需要的知识、智慧和能力，取得进步。中国道家创始人老子就是一个像佛陀所说的孜孜不倦“寻求知，寻求明”，升华智慧，并最终洞悉了世界和人生真相的人。
老子堪称中国古代思想先哲第一人。老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家人要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，请了一位精通殷商礼乐的商容老先生教授孩子。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。而老聃刻苦求学的精神也让商容吃惊和赞赏。
有一天，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”
老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”
老聃又问：“清清者又是何物？”
