文成公主（约623年~680年），吐蕃名甲木萨汉公主，吐蕃赞普松赞干布的第二位皇后（第一位皇后来自今日的尼泊尔）。本是中国唐朝皇室远枝，640年奉唐太宗之命和亲吐蕃。
唐朝初期，位于中国西南边境的吐蕃族首领松赞干布，统一了四川西部和西藏一带的许多部落，建立起奴隶制政权，首府设在拉萨。634年，为了同日益强大的唐朝建立起更亲密的关系，松赞干布遣使至唐，唐遣使回访，松赞干布请求联姻。
640年，松赞干布派了亲信大臣禄东赞带着贵重的聘礼前往唐朝的都城长安。唐太宗也意识到，吐蕃是西南边疆的一支重要力量。
加强汉藏两族问的关系，对于边疆的巩固，有着重要的作用，于是答应将宗室女文成公主嫁给松赞干布。
文成公主出嫁西藏，是一件十分重大的事情。唐太宗十分重视。
他不仅给文成公主准备了丰富的嫁妆，而且准备了各种诗集、经史，还有生产上的技术书，上百种医药书、天文历法等书籍以及各种作物种子。除此之外，还带了许多掌握各种技术的工匠和一个乐队。
当时，佛教在唐朝盛行，文成公主还带去了一尊佛像。
吐蕃王松赞干布，为了迎接文成公主的到来，特地命人仿照唐朝的建筑，修了一座宫殿——大昭寺。至今在布达拉宫里面还有松赞干布与文成公主的塑像，以及他们结婚时的洞房遗址。文成公主带去的那尊佛像就供奉在那里。
641年正月，唐太宗派礼部尚书李道宗护送文成公主入藏，松赞干布亲自率侍从和卫队从拉萨前往青海迎接。文成公主历经千山万水到达逻些后，吐蕃人民欣喜若狂，穿着节日的盛装，载歌载舞，热烈地迎接这位象征汉藏民族深切、亲密情谊的赞磨（王后）。为了让文成公主的生活如同在长安一样舒适、愉快，让后人不忘这一历史事件，松赞干布在首府逻些，按照唐朝的建筑式样和风格，于玛布日山（今布达拉山）专为文成公主修建了城池和宫室。
文成公主入藏，把唐朝的文化和先进的生产技术带给了藏族人民。当时藏族没有文字，记事时用绳打成结，或在木头上刻一些符号来表示。在文成公主的主张下，松赞干布派人专门研究，创造了20个藏文字母和拼音造句文法，从此，汉文书籍就可以用藏文翻译出来，发展了藏族的文化。西藏过去没有完整、可靠的历法，以麦收的三月为一年的开始。文成公主入藏后采用了汉族的历法，促进了农业生产的发展。文成公主带去的乐队，丰富了藏族的民间音乐。
还有那些工匠，这时也发挥了作用，他们帮助藏族人民发展手工业，掌握各种先进的生产技术。农业上也采用了新式的农具和汉族的种植方法。文成公主带去的种子也在藏族的土地上生了根，发了芽。
据说既耐寒又抗旱的藏族芜菁（蔓菁），就是其中的一种。
文成公主知书识礼，博学多才，笃信佛教，她作为汉藏民族团结友好的先驱，将中原文化传播入藏，对于增进汉藏民族的亲密团结，促进中原和吐蕃地区经济文化的交流和发展，在历史上产生了巨大而深远的影响。据西藏民歌流传，文成公主进藏时，曾带去谷物3800类，牲畜5500种，工匠5500人。尽管这些数字无疑有夸大、言过之词，但是存在着不可否认的基本事实：随着文成公主的入藏，内地地区诸如农具制造、纺织、缫丝、建筑、造纸、酿酒、制陶、碾磨、冶金等生产技术和历算、医药等科学知识，皆陆续传到了吐蕃。使当地人民的衣、食、住等方面发生了变化。如吐蕃人原来“以毡帐而居”，穿毡裘衣，此后不少人“释毡裘，袭纨绮，渐慕华风”了。“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”，唐代诗人陈陶的这几句诗，正是对蕃唐和亲后，公主入藏对吐蕃社会文化、经济发展的作用的赞颂和真实写照。同样，吐蕃派遣青年到唐朝读书，吐蕃妇女流行的椎髻、赭面，以及吐蕃社会传统的马球游艺等，也传到了中原地区，为藏汉民族间的文化交流，增添了更加丰富多彩的内容。
从此以后，汉藏两族经济和文化的交往越来越频繁。松赞干布将贵族子弟送到长安去学习文化，还邀请了汉族文人到西域为他们缮写汉文的公文。唐高宗初年，文成公主派人再次要求唐朝派工匠传播先进技术，得到了满足。于是汉族的冶金工艺、农具制造以及纺织、建筑、制陶、碾米、酿酒、造纸、制墨等技术都先后传入西藏。同时，西藏的特产犀角、麝香以及马、金器等也流入唐朝。以上说明文成公主对吐蕃吸收汉族文化之影响。
唐高宗即位后，封松赞干布为“附马都尉”、“西海郡王”。以后历代藏王多自认为唐朝皇帝的外甥，尊称唐朝皇帝为舅舅。无论哪一代藏王死了照例向唐朝皇帝报丧，新立藏王也向唐朝报聘。唐皇帝即位时，藏王也表示祝贺。
唐中宗时，吐蕃王尺带珠丹的祖母为了巩固与唐朝的关系，又派大臣到唐朝为他的孙子求婚。唐中宗把金城公主许给了吐蕃王。
并带去几万匹绫罗绸缎、许多书籍以及大批的手艺工匠，把生产技术和文化典籍进一步传入西藏。在藏族人民中间流传着一些古老的谚语，如“汉地的货物运到西藏，是我们这里不产这些东西吗？不是的，不过是要把汉藏两地人民的心连在一起罢了。”
唐朝和吐蕃经济文化交流日益发展，使汉藏两族人民的关系更加亲密。唐玄宗时，藏王尺带珠丹上表说：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂合同为一家，天下百姓普遍皆安乐。”说明当时藏族和汉族已合为一家，两族人民已结成亲密的兄弟关系。
文成公主和松赞干布结婚的故事，以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民间广泛传播。文成公主在喇嘛教中被认作为绿度母的化身（度母在藏语中称卓玛，是藏族佛教传说中观音的化身），受到极大崇敬。公主680年去世，在吐蕃生活了近40年，对汉藏两族的团结以及经济、文化交流起了重大的作用。
名师点评：
中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，便是和亲的典范。在她的影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展，所以把文成公主誉为最成功的女外交家实不为过。
