【解析】这句话历来被乱解，传统的解释是这样的：孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”按照这样的解释，逻辑混乱，前后驴唇不对马嘴。
孔子的话如果是对学生们说的，他怎么可能自称“丘”呢？只有在面对比自己尊贵的人或者客人，才会自称其名。翻看整部《论语》，孔子自称丘的地方大致十处左右，有的也是在弟子面前说，但是都是特殊的情境下使用的。
再来说升堂和入室，在孔子之前，这两个词从来没有用以过比喻学问，孔子如果用这两个词作比喻，就应该予以说明，而不是直接使用。而且，后来的翻译者们又凭什么断定这是在指学问呢？
再来从情理上说，孔子尽管常常拿子路开玩笑，但是不会这么直接这么不给面子，更不会当着许多人；此外，子路是孔子的第一批弟子，也就是孔子学生们的大师兄兼半个老师，比大家岁数都大，人很正直而且脾气暴躁，大家对他都是敬畏三分。就我所知，还没见过谁不尊敬子路的。所以说，门人不敬子路说成是学生们因此不尊敬子路，在情理上说不过去。
这段话其实跟学习没有关系，为什么这样说呢？我们来想象一下场景，孔子看见子路的瑟在自己的门口，于是有个问题，孔子是怎么看见的？两种可能，一种是出门，另一种是回家。从整段话看，应该是回家。那么，为什么子路的瑟会放在孔子的门口，而不是放在客厅呢？子路这时候在哪里？于是，我们可以做一个合理的现场还原了。
子路带着自己的瑟去向孔子请教，守门的弟子说老师出去了，你等会再来。子路不高兴了，说我跟老师的关系这么铁，不行，我进去等。守门的弟子害怕子路，于是只得同意，但是提出条件：把你的瑟放在门口，不能拿进去。子路于是自己进去了。孔子回来，看见子路的瑟，自言自语：“由之瑟，奚为于丘之门？”为什么说是自言自语？因为孔子不可能在学生的面前自称“丘”。之后，守门弟子急忙过来说了经过，并且投诉子路说非要进去，要是丢了东西怎么办？孔子的弟子们认为子路这样是对老师不敬。孔子看见子路在客厅里，于是对弟子们说：“其实没什么，人家子路就在客厅里待着，又没有进房间。”
这段话，其实说明一个问题，就是孔子和子路的关系非常亲密，就像家人一样，孔子就算不在家，也可以让子路进去。换了别人，要么回去，要么在门口等，不可能去客厅等。
门人不敬子路，实际上是“门人以子路为不敬”。
“登堂入室”后来成了比喻学习的成语，实在是以讹传讹的结果，倒也算是一个佳话。
【现实解说】“登堂入室”也可以用来比喻贿赂的层次。行贿的时候，一般不会让你在门口等，那样太招眼，一般是在客厅等，这就是“登堂”。如果让你进卧房了，那就是性贿赂了，这就是“入室”。
3.15（17.8）★★
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【译文】孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”
【解析】看上去，孔子在讲学习的重要性。实际上，孔子想强调的是，所有的优点，如果不懂得变通，都会变成伤害自己的弱点。
这是子路在卫国出任蒲地宰，出发之前孔子对他的忠告。平时，孔子教育学生们要仁德诚信等等，子路都深信不疑。可是到了子路要独力为官的时候，孔子知道，如果子路一味地仁德诚实等等，那就一定没有好下场。就像一个母亲平时在家里教育孩子要讲礼貌，要谦虚，不要打人骂人，挨打了来告诉妈妈一样，一旦孩子去学校住校了，母亲就会说别吃亏，别人打你，打得过就打，打不过就告诉老师之类。毕竟，品德这东西固然是好东西，可是在这个纷繁复杂的世界上死守品德，最终吃亏的还是自己。这，就是孔子对子路的忠告。所以说，孔子是个很实际的人。
【现实解说】有人这样评价广东人：广东人的优点是务实，缺点是太务实。用同样的句式：现代人的优点是变通，缺点是太变通。
3.16（13.1）★★
子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
【译文】子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，这样才能使老百姓为你干活。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。”
【解析】简单说就是“以德治国”的意思，要百姓怎样，自己带头去做。
这是子路任蒲地宰之前，向孔子请教，孔子就说以德治国就好了。子路还问，孔子就说你坚持这样不要懈怠就可以了。
【现实解说】这大概可以说成是“以德治国”的简单定义吧。
3.17（14.42）★★
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸？”
【译文】子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”
【解析】这段话紧接着上面一段，子路要去蒲地当官，向孔子求教，上一段孔子就说了先之劳之，子路觉得不够用，于是换个提法来请教。孔子连用三个修己，其实跟先之劳之的意思完全一样，还是以德治国的路数。但是三个“修己”的结果是不一样的，第一个是做好自己就行，第二个是做好自己带动旁人，跟先之劳之完全相同。可是子路还不满足，孔子就说了，“做好自己还能让百姓都好，那是尧舜都难做到的，你就别想了”。
其实孔子的意思很明白：做好自己就行了，如果能带动周围的人，那就很好了，至于更高的层次，你做不到，也不要想了。一个人的目标不要太高，对于你来说，先之劳之就够了，别再瞎操心别的了。
孔子说话，分寸拿捏得都恰到好处，条理也很清晰，针对性也非常强，真是一个了不起的老师。
【现实解说】大凡把自己说得完美无比的人，都不要轻易信他的。
3.18（9.12）★★
子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
【译文】孔子患了重病，子路派了属下去作孔子的家臣伺候。后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”
【解析】孔子生病，在蒲地做官的子路派手下来伺候孔子，行的是家臣的礼，孔子很受用。可是病好之后，孔子怕学生们暗中笑话他，于是说了这样一番话，意思是这都是子路搞的鬼，跟我没关系。孔子此时不过是借住于别人家的私立学校校长，是没有资格拥有家臣的。因此，使用家臣会被看作不恰当的攀比，同时也不符合周礼。所以，孔子的这番话是说给大家听的，表面上埋怨子路，心里想的是另一回事。
孔子，是一个非常要面子的人，特别是在学生们的面前。
【现实解说】按照级别，待遇不同。待遇超标了怎么办？没人说就装不知道，有人问就推到别人头上。
【附】子路之死
蒲地（今河南省长垣县）是卫国上卿孔圉的封地，这个地方民风比较彪悍，是卫国的主要兵源地，比较难治理。因此孔子向孔圉推荐子路去做蒲地宰，孔圉接受了这个推荐。
子路在蒲地严格按照孔子的“先之劳之”和“修己以安民”的教诲去做，深得民心，加上自身的威严，当地勇士们对他也很敬佩。因此，蒲地治理得不错。
一年农闲，子路征集当地百姓兴修水利。对于百姓来说，这就是役，是有义务必须参加的，而且按照当时的规定，必须自带口粮。可是上一年的收成不好，百姓普遍比较困难，于是子路自掏腰包，每天免费给大家一顿饭。这样，大家就不用自己带干粮了。一时间，子路名声大噪，百姓们纷纷赞扬他。
听起来，这样做好事的事情应该得到孔子的表扬，这样舍己为民的好官应该是孔子眼中的典范。可是事实恰好相反，孔子听说后，急忙派子贡去阻止子路。
子贡对子路转达孔子的说法：“你以为自己做了好事，实际上不是。你这样做，等于让大家向你感恩，而忘记了孔圉和国君，你这样是很危险的。正确的做法是按照规矩来，该怎样就怎样。如果你确实觉得百姓太苦，应该向孔圉请示，由孔圉或者国君来出这个钱。”
孔子的说法，显然考虑得更全面，更有道理。
到子路六十二岁的时候，卫国发生了政变。当时，卫国的废太子蒯聩占据了戚地，他的儿子卫出公当国君。孔圉老婆孔伯姬是蒯聩的姐姐，同时也是卫出公的姑姑。孔圉和老婆生了个儿子，名叫孔悝（音亏）。这个时候，孔圉已经死了，卫国就由孔悝说了算。
蒯聩跟姐姐感情好，于是暗中和姐姐商量，要赶走儿子，自己回来当国君。不久，蒯聩在姐姐的面首浑良夫的帮助下，潜入了孔家，胁迫孔悝结盟，要赶走卫出公，迎蒯聩回来做国君。孔家的管家栾宁知道这件事情后，急忙带着卫出公出逃鲁国，同时派人通知子路，让子路前来救孔悝。
子路听说政变，自家的小主人被挟持，想起来老师那句“见危授命”来，于是匆忙之间登上战车，单车来救孔悝。路上遇上逃难出来的师弟高柴，高柴劝他不要去，他非要去。
来到孔家，孔家大门已闭。子路跳下战车，大声高喊，要求释放孔悝。蒯聩派了手下两个勇士下来迎战子路，子路虽然勇猛，奈何上了年纪，只能勉强抵挡。几个回合之后，子路的帽子带被砍断，子路想起老师的话“君子死而冠不免”，意思是君子就是死也不能死得太难看，帽子要带好。所以子路放下武器，重新接好了帽子带，也不知道结好没有，反正对方没客气，上来砍死了子路。
而这个时候，孔悝实际上正愉快地和自己的舅舅饮着酒，他们已经达成了协议。
此后，孔悝立蒯聩为卫国国君，就是卫庄公。
子路之死，一方面与性格有关，但是，与孔子当初的谆谆教导没有关系吗？
听说卫国政变的时候，孔子就长叹了一声：“嗟乎，由死矣。”不久，子路的死讯就传来了。
子路的死，对孔子是个致命的打击。如果说颜回就像孔子的儿子，那么子路就是孔子的兄弟、朋友和战友，是互相关心的兄弟，是直言相告的朋友，还是生死与共的战友。孔子与子路的感情是任何人都无法相提并论的，甚至孔子对子路有一种强烈的依赖感。几十年来，子路就守卫在孔子的身边，为孔子鞍前马后、赴汤蹈火，即便是在外地做官，子路也常常亲自或者派人来探望孔子。
对于子路的死，很难说孔子没有内疚。其实孔子已经在3.15（17.8）中隐讳地告诉子路要懂得变通，可是孔子一定在后悔自己没有说得更明白更直接一些。
子路被害不到半年，孔子去世了。
