人要忏悔，是因为走错了路，如果听忠告，很多忏悔可以不必做，也不会出现这些忏悔。在听了慧能的传法（他专门对忏悔提出了很多有用的建议，深刻，浅显易懂）以后，就像《坛经》里说的，会满心欢喜。
有这样一个寓言：一只乌龟住在小池塘里。有一天，乌龟看到一大群大雁优美地排列成行从长空飞过，它想自己也能够优美地飞翔那该多好。机会终于来了。有一对大雁飞过池塘上空。乌龟极力要求大雁带它上天。大雁只好无奈地答应，两只大雁分别用嘴巴叼住乌龟的嘴和尾巴，为了安全起见，飞行期间，要求乌龟不能把嘴巴张开，否则从高空摔下来会丧命。乌龟就这样飞起来了，沉醉在飞翔的快感中，忽然听到下面一阵喧哗，一群河边戏耍的孩童，嘲笑乌龟：“一只笨乌龟被两只大雁抓走，看它笨头笨脑，真可笑。”乌龟忘记了大雁的忠告，破口大骂，才一张口，就从高空上重重摔下来。
有的人忏悔自己不听忠告而失败，有的人忏悔自己听了谗言而走入悲剧中。忠告，来自于品德好的人，就一定可信。养成听得见忠告，广纳意见的胸怀，就不会做错事情不会走错路。忠告就像给耳朵灌苦药，有的耳朵灌不进去，耳朵把忠告大骂一通，那么耳朵就犯下了错误，对新命令不负责。耳朵有自己的嘴巴，自己选择错了，就吃不到好果实。
让耳朵虚心听取忠告，耳朵就立下大功。耳朵分辨什么是忠告什么属于无用的话，把它们进行分类，然后再去交给心灵，那么心灵就可放心吃到忠告。那么耳朵，就像心灵的哨兵，站在悬崖上，展翅高飞，拥抱真理。
耳朵张嘴说话，要说对心灵有益的启示，那么耳朵的嘴就形成好风景。
打扫心灵障碍
慧能有一句诗歌：“除邪行正即无罪”，即打扫心灵，删除错误，灭掉邪恶，对邪恶用减法，对正道用加法。
打扫心灵有很多的方式，有忏悔的扫把，有春风吹拂的扫把，有水自我澄清的扫把……在现实人生中，心灵的问题往往体现为心理上的障碍。
心理障碍会引发多种疾病，人生的幸福、欢乐与痛苦、悲伤交织并存，各种矛盾不可避免，遭受多种心理刺激。心理紧张可以通过体内的调节控制系统加以调整平息。心理刺激过大或持续时间长，未能及时调控，就会发生心理障碍。心理障碍开始了心理不健康，引发心理疾病。及时打扫心理障碍，像打扫卫生一样，让心灵白雪，让心灵阳光。
打扫自己的心灵，要理智调控自己，用理性和道德修养来调节情绪，使激烈的情绪逐渐缓和。
打扫自己的心灵，要控制情绪，遇事不怒。保持心理上的平衡。对往事不要耿耿于怀，不要背任何包袱。
打扫自己的心灵，要听从劝告。劝告就是一把好扫把。不良情绪找上自己的门，应及时找亲人、朋友倾吐胸中郁积与愤懑，听其相劝，达到情绪的缓解。
打扫自己的心灵，要驾驭情绪。学会驾驭自己的情绪是最明智的选择。有智慧的人骑着自己的情绪。
打扫自己的心灵，要办好自我暗示。遇到挫折或失败时，冷静、沉着。在喜事面前，谦虚谨慎。自我暗示使自己变消极为积极，使人应付各种环境，保持心理健康。
人只要有健全的人格，就会有战胜逆境的韧性。只有具有健全人格的人，无论在多困苦的情况下，都能看到光明和希望。塑造健全的人格，保持健康心理，要自己付出很大的努力。
打扫心里的障碍，打扫苦闷、忧伤、怨恨、惊慌失措、无所适从。卫生自己的心，性情顺畅，比什么都强。
由于性格缺陷是心理缺陷的主要部分，纠正性格缺陷也是纠正心理缺陷的主要任务。性格缺陷有好多种类型。偏执型性格、分裂型性格、不适应型性格、癔症型性格、无力型性格、强迫型性格、爆发型性格，这些类型基本上概括了各种性格缺陷的现象。掌握了这些类型，可以帮助我们了解识别有无心理缺陷，和采取针对性的纠正措施。预防和纠正性格缺陷的方法：加强心理防护功能，培养自我调节的能力；培养活泼开朗、兴趣广泛、善于交往的性格；正确选择学习的内容和方式，这是培养性格的重要条件；适当的体育运动和文化娱乐活动，进行积极的娱乐性休息。
心理健康的个人有自知之明。自知即正确地自我观察、自我判断和自我评价。爱惜自己，重视身心健康，珍惜自己的信誉和形象。心理健康的个人能够现实而积极处理情况问题，缓冲矛盾，取得转机。心理健康的人乐于助人，也能够接受别人的帮助，并待人持善意、热情、诚恳、宽容的态度。
对于我们来说，洗澡是外在的打扫，打扫心灵是内在的打扫。人的里里外外都需要经常打扫。人的身体就像房子，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
自责，自我折磨
在面对错误、过失时，与自我宽容相反的是，自责、自我折磨对人往往会产生副作用，副作用的大小就像不同的药的副作用一样，因人因情况而异。
面壁有闭门思过之一，忏悔当然要检讨自身之错和不对，自责适当可以，但用错误来自我折磨就对自己没有什么好处。
在慧能的忏悔指导中，为什么要解脱？就是要脱离因错误过失造成的苦海，走向新生的彼岸。
自我责备常在家庭中养成，家里出现问题时，受到责备的人甚至就是孩子，孩子都学会了责备自己，这当然荒唐可笑。善于责备他人的成年人，常挑没有反驳能力的人作为责备对象。
不幸事件发生或冲突产生时，有的人认为这全是自己的错，或仅有一点过错时，出现承担全部责任的倾向。仔细一想，生活事件是各种因素的组合。跳出事情来看，找出造成某一事件的所有可能原因，会对自己大有帮助。应当学会考虑其他可能的解释，而不仅仅只自责。
该担当的要担当，不是自己的责任也没有必要完全承担，有人想要保护其他人而承担所有责任，要想清楚值不值得。
自责能够维持和平，防止与他人产生冲突。小时候，父母告诉我们，父母所以打孩子，是因为孩子在某件事上表现得不好，那么孩子就能学会接受他们的观点，不去争论。这种态度会沿袭到长大。他人似乎都没有过错，不应受到责备，进而夸大了自己所应承担的责任，过分关注自己的过错，感到自己一无是处。然而，任何事情都由诸多因素造成，要避免这种思维方式。不管怎样，应当承担自己应负的责任，但不要过分。原谅自己、宽恕他人，是最好的方式。
学习如何原谅自己。其实公正与惩罚的原则都是人为的。所有自我消极的观念，都是自我折磨的表现形式。逼自己，给自己适当加压，把压力化为动力，未尝不可。但比起积极的态度来，还是有不同之处。
有人认为，不逼迫自己、不使自己行动，什么也做不了。但失去了对自我折磨的控制，它将会给人生带来损害。自我折磨经常会导致很多问题。认识自我折磨很重要，很多人会在生活中不断遇到。
自我折磨击倒了很多人，使人陷入抑郁。它给人造成了许多问题，它会绊倒的人。当事情不顺时，应当鼓励自己。有自信，就不会恐惧、愤怒和失败，还能做更多的事。
走出自我折磨，自己的行动去充实生活。在成功时表扬自己，不在失望时攻击自己。要循序渐进，及时鼓励自己，进步小，终究在进步自己。
有的人自责，还打自己，打自己的耳光，用头撞墙，自残，都不足取。摧残自己达不到任何目的，只能伤害自己，还会让别人耻笑甚至以此取乐。
忏悔可以，但要善待自己。佛家的面壁思过，只是进入思考的深层而不是自残。
善于自我批评
自我批评是适度的自责而不是自我折磨。慧能说的“自性自度”就要依靠自我批评，别人指出我们的错误，如果不改正，就变成了耳边风，开展自我批评，更靠近靠自己改正自身的黑暗，等到别人说我们了，自己也觉得没有面子，自己早一点对自己检点，显示出自我的负责。
自我批评可以促使自己努力。但自我批评太多，不鼓励自己，就会给自己带来反面的效果。所以忏悔的人除了自我批评以外，同时还要热情地鼓励自己，要对自己好一点。
有时候，自我批评常不由自主。有的人感到挫折的时候，会猛烈地批评自己。之所以过分批评自己，因为过分在意成败得失。
像评价商品一样评价自己，很危险。每个人都有自我批评的倾向。然而，一个人评价自己毫无价值或软弱时，就很容易滑向心灵深渊，变成了自己的敌人，对自己不关爱。
放弃完全否定自己的思维模式。想到有些事情能做好，但其中的波折和困苦无法避免，无法控制，大家都做不到，这不是逃避，而是客观。
批评、否定自己的时候，要看到自己的长处。既要无情解剖自己，又要给自己自由的空间来安顿好自己的心灵，让心灵稳固，那么这样的自我批评才有积极的意义。
太阳在批评自己的黑点时，肯定了自己的巨大光辉。
积极主动地批评自己，提前提醒自己，总比让别人来羞辱自己，以批评和忠告的借口来攻击自己打击自己要好得多。
忏悔之后干什么
“又，烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又，法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又，无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。
善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。”
慧能云：忏悔之后发下四弘大愿，这就说明了大乘与小乘的区别，大乘的人在认识错误之后要完善自身，还要积极地为社会做点事情，帮助别人，而小乘的人就只要管好自己改正自己的错误，不害人就算达标。看看现实，很多人连小乘都没有达标，只要不邪恶，不加害别人，就算好人，因为现在的道德水准实在在下滑。
慧能再来一个无相三归依戒，这是他在建设自己的思想和理论，在三归依戒的前面加一个无相，就成了他的创造。
归依觉，两足尊：人只要觉悟了，就可以达到很高的境界，成为佛。两足尊，人用两脚走路，佛就是两足群体中最受尊敬的人。
归依正，离欲尊：人只要在正法中行事，也就有了佛的行为。离欲尊，意味着佛能够摆脱不正当的欲望和错误的坚持，不会执迷不悟。
归依净，众中尊：人只要内心清净，就有了佛的光明。众中尊即人群中受人尊敬的佛。
简单地说，在犯错误之后，要积极起来。面对失败，要振作起来。要朝前看，不要流连于昨天的错误为自己带来的负面影响，明天有明天的日出。
靠自己胜过靠别人
“今既自悟，各须归依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自归依也。善知识，既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：于自色身归依清净法身佛；于自色身归依圆满报身佛；于自色身归依千百亿化身佛。”慧能在这里说的是三身佛。什么是三身佛？有很多说法，我们还是来看慧能的说法。他的说法总有独特之处。
法身佛，慧能称之为本性本心的东西。
化身佛，可以化身为现实生活中的医生、帮助其他人的善人。
报身佛，即功德圆满之身。
千百亿化身佛，即人会有很多念头，就会有很多变化。
按照慧能的观点，天堂地狱都是心造；什么都要靠自己，靠神仙靠其他什么都靠不住，这一点后来就成了《国际歌》的精神。
有这样的故事：宋朝禅师大慧，有弟子道谦。道谦参禅多年还没有开悟。一天晚上，道谦向师兄宗元诉说自己不能悟道的苦恼，求宗元帮忙。宗元说：“我能帮你的事情，会乐意之至，不过有三件事我无能为力，你要自己去做。”道谦问：“哪三件？”宗元说：“当你肚饿口渴时，我的饮食不能填你肚子，我不能帮你吃喝，你要自己饮食；当你想大小便时须亲自解决，我一点也帮不上忙；除了你自己，谁也不能驮你的身子走路。”道谦听罢，心扉洞开，有了开悟的快乐。
仔细一想这个故事，还可以联想到许多。有的人的道路，别人在代为行走。有的人的饭菜，被别人吃掉。自己守不住自己的道路，自己的饭碗被别人端走，为什么出现这样的情况？有的事情非自己个人的力量做得到，恶势力欺负一个人，恶势力比这个善良的人强大，那么他就被处于被毁灭的危险，靠自己也要学会靠他人度自己。
有这样的故事：两千多年前，鲁国大臣公仪休嗜鱼如命。他被提任宰相后，各地争着给公仪休送鱼。公仪休命令管家不准接受。他弟弟看到那么多精选出来的活鱼都被退回，认为可惜，就问哥哥为何不接受。公仪休对弟弟说自己正因为爱吃鱼，所以才不接受这些鱼，现在不接受他们的鱼，公公正正办事，才能长远吃鱼，靠人不如靠己。靠自己吃自己的鱼最为可靠，幸福也如此。
靠自己，不是独自一人孤零零奋斗，而是要靠自己编织自己的人生网络，修好自己的人生道路。靠自己，还要活用别人的力量，学会借力办好自己的事业，有时候要靠别人才能成功。如果没有别人指点，自己永远在迷局里不能自拔，也不会猛醒，也不会回头，也不会进步。必要的助力是必要的，就算有天大的本事，就算天才，都有被埋没的危险，靠别人挖掘我们，支持我们，给我们机会。很多人的命运都掌握在自己的手中。首先，必须自己有底气有能力，才有基础走向成功。
善待别人与善待自己辩证统一。善待别人不必求回报，善待了别人，自己就会快乐。善待别人就是善待自己。善待别人就是要求我们要有爱人之心，宽容之心，助人之心。如果一个人这样去做了，就积极而幸福。好人终有好报，好人一生平安，实质上就是善待自己，这样就能靠自己同时靠别人的助力去成就自己，达成自己正确的心愿。
唐代晚期，有一次灭佛的事件，因为很多寺庙靠的是供养，一旦断了供养，就会出现一系列的麻烦。但慧能领导下的弟子们，自耕自足，顿教一派，就没有遇到什么麻烦。因为他们都是靠自己养活自己，就像毛泽东说的，自己动手丰衣足食。一味地依靠别人的支撑，别人一旦撤走支撑，那么这样的人就会倒掉，这是显而易见。
办事就要抓关键，很多人不会抓关键，不论干什么学什么，都不得要领。不要错过机缘，凡事都有机会、缘由。就像奋斗的种子在春天的泥土里，抓住发芽的机缘，会走向丰收。有汗水，就让汗水变为累累硕果，每一粒汗珠子都是好果实。有能力，就证明自己。
