《与虚舟谢国史书》云：“四明士友陈景夫读书能文，功名之气甚鋭，屡战屡北，而气不少贬。出其绪余为骈俪，葩华新奇，不作蹈袭语，公卿士大夫多爱之。久游江南，以未登君子之堂为欠。今自南还东，愿展拜床下，以偿其所谓欠者。”（《无文印》卷一六）因文中有“某留番又三年”之语，故系其事于此。
谢国史，疑即谢方叔，文中有“上即位初，起一世名人，成一代大典”之语。据《宋史?度宗本纪》，理宗景定五年十月丁卯崩，度宗受遗诏即位。十二月丙戌，初听政，诏先朝旧臣赵葵、谢方叔、程元凤、马光祖、李曾伯各上言以匡不逮。召江万里、汤汉等赴阙。此时谢方叔闲置京城，“长安天远，难乎一见矣”。道璨以“国史”称之，因谢方叔曾任国史编修。
《宋季三朝政要》卷四载：咸淳二年，“谢方叔罢相归豫章，一日以琴一张、丹药一炉献上，盖以旧学故也”。此时谢方叔已还朝，道璨文云：“某留番又三年，行李未出庐山时，顺流放舟，信宿可到，欲见既不果，长安天远，难乎一见矣。”（《与虚舟谢国史书》，《无文印》卷一六）
（4）致书饶州周通判谢顾惜兄长之情，拟来年往哭樗翁墓下。
道璨《与溪园周通判书》：“家兄书来，极言顾盼之意甚厚。爱弟及兄，尤仞高谊。”且云“樗翁墓田已有宿草，追惟三十年相从，爱犹子弟，朝夕痛心。已决后月初二起程，往哭墓下。”（《无文印》卷一六）
周通判，即周应合（1213-1280），字淳叟，一字弥厚，号洪厓，又号溪园，江州武宁人。淳佑十年进士。景定中（1260-1264）为马光祖所辟，授江东安抚司干办公事，兼明道书院山长。尝请为明道先生立后，及编程子书八卷。官至实录院修撰，以劾贾似道谪饶州通判。
度宗咸淳五年己巳（1269），五十六岁。
在荐福寺。
（1）二月往庐山问医。
“二月初过庐山求脉严子礼，逾月乃还，甫毕圣节，便是结夏，名为住山人，势不容他出，瞻望道德于前后，秋以为期。”（《与蛟峰方运使书一》，《无文印》卷一八）
（2）桃花峰探望女兄。
道璨《上方侍郎蛟峰书》：“乃絶江省洪氏女兄桃花峰下。徘徊玉溪、柳塘间，三月初方还鄱。”（《柳塘外集》卷三，又见《蛟峰外集》卷二）
（3）以明老为上蓝住持事致书方逢辰。
道璨《上方侍郎蛟峰书》云：“某伏奉公移，以上蓝缺住持事，俾举所知，敢不循名考实，以求无负侍郎主张佛法之意，已见之甲牍矣。明老领鹅湖于大坏极弊之时，百废具兴，内和外悦，惟恐其不留，而翻然引去，寺僧申邑，邑申台，此侍郎曾出公帖留之矣。明老去意不可夺，托某申恳乃已。今之为住山者，多弥缝钻刺，深根固蒂，惟恐不尽其术，若僧若俗，又惟恐去之不速，于此可以观明老人品矣。侍郎求僧于数百里之外，某以妄人应举，不特有愧侍郎，亦愧此心也。荒荒眼底，求一可人如某意者不可得，而况侍郎两眼空一世乎?此所以舍明老外不复他举也。”（《柳塘外集》卷三，又见《蛟峰外集》卷二）
又撰《题蛟峰按部诗卷》，云：“右史殿撰蛟峰方公行部南康，赋诗十八首。还台，书以见授。公将漕江西之明年，某乃刻诸梓。公之学主于用，凡士之所以立，山岳所以位，江湖所以纳，万物所以育，皆于诗乎见之。‘世间立脚不宜低’，公岂苟言也哉!”（《无文印》卷一〇）案，据《蛟峰外集》卷一《除江西运使诰勅》，方逢辰除运使在咸淳四年二月二十一日，本文“公将漕江西之明年”，似作于咸淳五年。
方逢辰（1221-1291），初名梦魁，字君锡，严州淳安（今浙江淳安）人，淳佑十年进士第一，理宗改赐今名。度宗咸淳三年，除秘阁修撰、江东提刑，四年除江西转运副使，七年除吏部侍郎。时权奸当道，逢辰力诋其非，称疾归，授徒讲学，学者称蛟峰先生。宋亡，元世祖诏起之，以疾坚辞不出。至元二十八年卒。着有《孝经解》《易外传》《尚书传》《中庸大学注释》《蛟峰文集》等。
（4）三月江万里除左丞相兼枢密使，道璨有贺书。（《宋史?宰辅表五》）
道璨《与古翁江相公书六》有云：“兹者恭审涣号大廷，升华端揆，以国柄付元老，为天下开太平。白麻播告，薄海内外禽鱼草木率皆鼓舞，况某受知最深者乎!仰惟大丞相国公藴天下第一奇伟，负天下第一学问，今又居天下第一官品，遂任天下第一责望。”又“某槁瘁日甚，光景无几何，幸甚目见大丞相秉国之钧，造化一机，坯冶一陶，与天地万物津津皆有生意”云云。（《无文印》卷一六）
度宗咸淳六年庚午（1270），五十七岁。
在荐福寺。
（1）郭知府荐道璨住持云居寺，道璨请求召回原住持隆老继续再任。
道璨《与中峰郭知府书》云：“云居名刹，不以某愚不肖，特颁台翰，申之公檄，举而与之。某病甚不能为，敢不自勉，仰副判府作新教法之盛心!第五、七年来，国家间暇，庙堂清明，虽穷山小刹皆出于堂除省差，云居、荐福亦或不免。今勉遵使命，冒昧领事，脱或妄一男子手持幅纸，自东而来，某将置身何地!某出入丛林三十年，断断无他技，惟辞受进退不敢苟而已矣。冒然而往，油然而逝，亦非判府所以更张之本意也。今之为住山人者，取舍多出于郡侯私心之好恶，其人品、其参学、其履践、其出处悉置而不问。所以列刹相望，多看不上眼。隆老虽少年，而标致差不俗，住山七八年，未见显过。求可语僧于庐山之南，如隆者未多得。使命既颁，必已引去，判府不以某言为谬，急走伍伯，呼之使来。眼高识明，可否当得于眉睫，授之公帖，使之再任，乃见为法择人之意。住山不必问久近，非其人，去之当不俟终日；得其人，甚久庸何伤!”
道璨《与山癯钟知府书》：“二月初，尝奏记诵所以然，已缄未发，而中峰郭使君以云居招隐之檄来，欲遣入京行李，恐俗疑当省札，由是所欲言者不复彻左右之听。”（《无文印》卷一七）
云居寺，在庐山，属南康军。宋祝穆《方舆胜览》卷一七“南康军”下载：“云居寺在山之颠，谚云：‘天上云居，地下归宗。’言其相亚云。”
（2）建楼贮荐福刻漏，并整修寺院房屋等。
道璨《荐福刻漏铭》云：“比丘净智自鉴湖山中来，为置滴漏，为壶五，为筹二十有四，为鼓以限更，为丁宁以节点滴，凡吐纳抑纵之具咸备。缓急有度，起卧有节，余之病至是辞去。余嘉之，为飞楼百尺，东序南向而贮焉。”又云：“余一再来湖寺，自门至寝无弊室。”（《无文印》卷六）此文言“一再来湖寺”，是为再次入主荐福寺而作，但无确切年月，暂系于此。
度宗咸淳七年辛未（1271），五十八岁。
二月，因病去世。
李之极《无文印序》云：道璨“辛未二月示寂”。
道璨多年疾病缠身，且多为庸医所误。《与在轩杨京教书》云：“某四月初右臂微痛，至八月不愈，误服史生草药，死而复活。年去眩甚，便死已迟，甚惜此药赞决之不勇也。”（《无文印》卷一七）
度宗咸淳九年癸酉（1273）
弟子释惟康编道璨文集《无文印》二十卷及《无文和尚语录》二卷。
李之极为《无文印》撰序，灵隐寺住持释普度跋。
李之极《序》云：“道以忘言为妙，以有言为赘，其说绍矣而实未也。吾圣人六经如杲日行空，万古洞照，使夫子尽遂其无言之欲，则民到于今不胥为夷狄禽兽者伊谁之赐。浮图之学虽不若是，然既曰空诸所有，又曰不实诸所无，则泥于有无之间者皆非也。东湖无文师方弱冠时，天资颖脱，出语辄惊人，坐白鹿讲下，师事晦静汤先生，雅见赏异。一再战艺不偶，即弃去，从竺干氏游。异时诸方丛席号大尊宿者一见辄器之，必以翰墨相位置，无文至是始不能无文矣。岁滋久，知滋多，应酬滋益伙。中季病眩，犹信口命侍僧执笔以书，为语皆刻厉警特，师不自知其为工否也。辛未二月示寂后，其徒惟康稡遗稿二十卷，请于常所来往之有气力得位者助而刊之，嘱余为之序。余家番，与师游最多而语最合，于康之请不复辞。又怪世之不知师者，疑其于言语文字为详，是殆见其善者机耳。故曰，言而足则终日言而尽道，言而不足则终日言而尽物，语默不论也，多寡不论也。师长于文而自号无文，则世之疑之者浅之为丈夫矣。癸酉长至日，李之极序。”
释普度《跋》云：“道本无言，因言显道。无文和尚不启口，不动舌，三转法轮，言满天下。其嗣康上人不为父隐而讦露之，此话既行，俾予着语。予曰：若谓无文有语，是谤无文；若谓无文无语，口业见在，阅者于斯着眼，则此录皆为剩语矣。咸淳九年冬，灵隐虚舟普度跋。”
