“傻”也是智慧
俗话说：“大智若愚，大巧若拙。”即拥有大智慧的人一般都表现得很愚笨，身手很灵敏的人一般都表现得很笨拙。事实上，这是一种境界。人生中合适的“傻”是一种美德，也是一种聪慧。
真正的聪明人一般是心里明白装糊涂，给人的印象是表面混沌无知、糊里糊涂，实际是冰雪聪明，心里透亮。
大智若愚的确是一种人生的最高品性，也是一种做人的策略。
所谓愚，即有意糊涂。该糊涂的时候，就不要顾虑自己的脸面、学识、地位、权势，必须要糊涂。可该聪明、清醒时，则必须要聪明。由聪明而转糊涂，由糊涂而转聪明，则一定左右逢源，不为烦恼所担忧，不被人事所牵连，这样的人一定会有更多的成功机会。
曹操焚烧他的下属与袁绍私通的书信，在史上就是十分有名的一个“糊涂事”。公元200年，袁绍在官渡与曹操大战，袁绍被打得惨败。曹操在查获与袁绍往来的书信中，得到自己军中有些将领与袁绍的通信。在别人眼中，这正是一个查明内部有什么人是不稳定因素的最佳时机。可是假如查出了这一点，对曹操的大业来说没有任何益处。袁绍被击败了，那些不稳定的因素也已经断掉了念头和希望。而这时的曹操正处于打基础阶段，很是需要人手。假如要查的话，一定会引起这些人的恐慌和畏惧，内部会更加的不稳定。因此，曹操在这个事上表现得十分的“糊涂”，他把收缴来的所有信都付之一炬，说：“当绍之强，孤犹不能自保，况众人乎！”对不牢稳的人，表示理解。事实证明，不知道没必要知道的事，下属会由此而受到信任，本来摇摆不定的人或许因受到信任而忠心耿耿，一心一意为事业付出。
在生活中，装傻也是必要的，其实不是说你要对所有的事情视而不见，而是那些你难以预测后果的事情假如没有能力处理，该糊涂的时候还是要糊涂的。装糊涂甚至是一种需要，不只你需要装糊涂，就是别人也期望你装糊涂，在一些与你关系不大的事情上装糊涂。这样你自己平安无事，别人也高兴，因为终究没有几个人情愿别人干涉自己的事情。自然，装糊涂也是有界限的，在大是大非上，我们自然要站稳立场，即小事糊涂大事不糊涂，才是糊涂的境界。
装傻不是真正的傻，有很多外表看上去很聪明，做事也很精明的人事实上是真傻，因为他已把自己的优劣长短全部暴露。装傻的人事实上有很多是极聪明的，他们比那些自认的聪明者不知要高明多少，可他们明白，不必要的锋芒毕露有害无益，所以才装起糊涂来。
装糊涂是一种人生境界，不是所有人都能达到。只有当你具备了一定的品性，有了一定的修养，才能达到那种境界。
能而示之不能，用而示之不用
孙子兵法强调了韬光养晦的计策。“无形，则深涧不能窥，智者不能谋。”孙武的这一军事理念对现代人怎样生存很有指导意义。现代社会中人与人之间的竞争，尤其是在高度信息化的今天，可以说“能而示之不能，用而示之不用”是最佳的自保手段。
朱元璋即帝位后，分别册封自己的14个儿子到各地做王。驾崩后，由于继承人皇太子朱标早已亡故，于是开始由长孙继位，即为惠帝，改年号建文。建文为排除十多个王叔构成的威胁，便大刀阔斧，把叔父们杀的杀，流放的流放，只把精于谋略的宁王和勇敢善战的燕王留下来，不敢遽然下手。燕王不是傻瓜，他明白那把大刀马上会落在自己脖子上，与其等死，倒不如先发制人，起兵发难。可是他的军师道衍以军备未足，时机还没成熟，让他再等机会，暂时隐忍，暗地练兵，预备行事。
建文帝重金收买了燕王的亲信葛诚，让他随时密报燕王的状况。葛诚应诺。葛诚回到燕京，说服燕王入京（南京）见帝，以释嫌疑，完成驱羊羔入虎口的目的。燕王进京后，建文帝一时找不到理由扣留燕王，一个月后，只得释放燕王返回燕京。
圆滑老道的燕王很明白自己的处境，他知道，一般的韬晦之计是欺骗不了朝廷的，不得已，他只好称病在家。
建文帝也不是傻瓜，并不因燕王“病重”而有所松懈，他趁机抽掉了燕王的劲旅，派亲信上任燕京长官，并以制造叛变的理由借机杀了燕王的两位得力干将。
燕王为保全性命，便装疯卖傻，溜出王府，整天在街边游荡，胡言乱语，见物就抢，简直就是一个疯子。有一次，出去几天都没有回来，仆人到处寻找，最后看见他睡在泥淖里，就像猪狗，马上把他扶起来，他大骂：“我好好睡在床上，为什么要抬我出去！”
建文帝的两个亲信听说此事后，便入宫探个究竟。那时正是暑天，只见燕王穿着皮袄，围炉而坐，还浑身发抖，牙关打战，不住地埋怨天气太冷了。二人确定燕王是真病，防务稍为放松。但葛诚说，燕王其实没有病，这是装疯卖傻，真意难测，万万别让他瞒过。
两个亲信马上上报朝廷，建文帝立马采取行动，密令城防副司令张信下手。张信原是燕王的亲信，矛盾不决。母亲问明缘由，劝他要饮水思源，不可忘恩负义，张信便把事情拖下去。建文帝又下密令催逼，张信乃生气去见燕王。
燕王召见张信，依旧卧在床上，不发一言。左右说：“殿下正患风疾。”张信深知其故，便说：“殿下没必要这样，可对老臣直说无妨。”燕王上下扫视着他，认为并无恶意，才开口说：“这场病真惨，已患几个月了。”张信见他依旧不肯露真情，情急之下便流起泪来，道：“殿下，事已到此，再不说真话，大祸真的已临头了。”他随手拿出建文帝的手谕来说道：“大伙一起想想办法，要不就真的是肉在砧上，由人宰割了。”
燕王见此，疑虑全无，连忙起来下床，叩谢张信，急召军师道衍入宫，商议计谋。他们先想法除掉了建文的亲信，随后发檄书，起义兵，清君侧，直逼南京，不久攻下京城，夺取皇位，建文帝削发为僧，仓皇逃出。
生活中，做人要讲究“韬光养晦”的策略与技术。不懂得韬光养晦者，他们一般不会因锋芒毕露而走向成功，却相反，容易由此遭受挫折，甚至一蹶不振。
某大企业的市场总监年轻气盛，刚上任就把三把火烧成燎原之势，大刀阔斧撤换班底，执行改革。这位总监很有才气，可由于年轻气盛，反而遭到其他中层主管的抵制。整个蓝图成了他的独角戏。别人不但没有发挥力量，却把他看做障碍。最后越唱越难，只好挂印走人。
上面的事例正是由于他不知道韬光养晦，在新的人际圈里未能处理好包括上下级关系在内的各种关系，加上又不注意讲究方法与方式，最终不但妨碍了个人才能的发挥，还招致了妒忌和排斥。
职场中的心态是很复杂的。人人都盼望在某些方面，或者至少有一点是超过别人，以引起别人另眼相看，既不期望对方不停地自夸，又不希望被别人揭短。总而言之，不希望比别人低三分。因此，对待老板、同事时，该装傻时就要装傻，一定不可聪明过头，招致不必要的麻烦。
为人处世的方法各种各样，总的来说不外乎两种：一种是张扬外露型的，一种是深藏不露型的。
张扬外露的人往往生性耿直，心直口快，说话毫不遮拦，眼里装不进一粒沙子。这种人当然不失为热情，花花肠子少，不记仇，不整人，可缺少婉转回旋，特别是在机智上稍逊一筹。
深藏不露的人看起来深沉许多，心里藏得住很多事，喜怒不表现于色，十分圆通，能屈能伸。这种人通常不露声色，让人防不胜防，被人当做狡猾。
一个成就大事的人一定明白韬光养晦、深藏不露的处世哲学，为达目的“忍辱负重，卧薪尝胆”。
然而，在生活中存在着这样一种自视清高的人，他们锐气旺盛、做事不留余地，咄咄逼人。尽管他们也有充沛的精力、高涨的热情，也有一定的才华，但这种人却一般在人生旅途上屡遭挫折。这其中的关键因素就是他们太天真，没有控制好露与不露的关系。
对待老板、同事时，该装傻时就要装傻，一定不可聪明过头，招致不必要的麻烦。
装糊涂是一种本事
人生在世，不要对什么事都放在心上，该糊涂时就糊涂，该明白时就明白，小事糊涂不玩小聪明，关键时刻，再体现出大智慧。中国古代道家和儒家都提倡“大智若愚”，并且要“守愚”。愚也不是真愚，大智若愚的人给人的印象是：虚怀若谷，仁厚平和，不露锋芒，或者有点木讷。大智若愚，这是兵家的谋略，也是处世的哲学。
大智若愚，从某一个立场来说，也可以解释为小事愚，大事明，该糊涂时不要装聪明。有句古语“吕端大事不糊涂”，说的正是小事装糊涂，可在关键时刻，就表现出大智大谋。
吕端是宋太宗年间的宰相，此人出身学士，学识渊博。尽管经历了五代末期的天下战乱，人情艰苦历练不少，可仍是浑身读书人的呆气，仿佛是个十足的糊涂宰相。有人据此说吕端糊涂，可宋太宗赵匡义却觉得他小事糊涂，大事不糊涂，执意任命他为宰相。后来赵匡义病重，宣政使王继恩担心太子做了皇帝以后会对他们这一党不利，因此串通了参知政事李昌龄、都指挥使李继勋等，商议废掉太子，改立楚王为太子。这时，吕端到宫中拜访赵匡义，太宗快不行了，吕端看到太子却不在旁边，就担心事情有变，中间很可能有鬼，便在手板上写了“大渐”二字，让心腹立马去催太子马上到赵匡义身边来，这个“渐”字的含义就是告诉太子皇帝已经病危了，赶紧入宫伺候。等到赵匡义死后，皇后让王继恩召见吕端，商议立谁为帝。吕端听后明白事情不妙，他就让王继恩去书房去拿太宗临终前赐给他的亲笔诏书，王继恩不知是计，一进书房就被吕端锁在房中。此时，吕端便快速来到宫中。
皇后说：“皇上去世，长子继位才合乎情理，如今该怎么办？”很明显，皇后想立长子赵元佐。吕端马上反驳道：“先帝既立太子，就是不想让元佐继承皇位，如今先帝刚刚驾崩，我们怎么可以马上更改君命呢？”皇后听后无话可说，心里只有默认了。
事已至此，吕端仍不放心，他要亲眼看见。太子即位时，吕端在殿下站着不拜，请求把帘子挂起来，自己上殿看仔细，看到是原先的太子，然后才走下台阶，带领大臣们高呼万岁。
吕端能事先明察阴谋，有所预防；事中能果断决策，出奇策打败奸主；事后又能眼见为实，不被表象迷惑，不但明智，而且是功夫老到。在皇位继承的关键问题上，吕端的“小事糊涂，大事精明”发挥得淋漓尽致。
现实人生的确有很多事不能太认真，太较劲。尤其涉及人际关系，错综复杂，盘根错节，太认真，不是伤着胳膊，就是伤了筋骨，越搞越复杂，越搅越乱乎。顺其自然，装一次糊涂，不失去原则和人格。可能为了大众为了长远，哪怕暂时忍让一下，受点委屈，也值得，心中有数（树），就不是荒山。有时，事情逼到了那个地步，就玩一次智慧，表象上给他个“模糊数学”，让他稀里糊涂摸不着头脑，即“难得糊涂”。
激浊扬清，容可容之事。小事糊涂，大事明白。愚，不是自我欺骗或自我安慰，而是有意糊涂，是容可容之事，才能左右逢源，不被烦恼所扰，不为人事所牵挂，这样才会有一个理智的人生；明，是在原则性的问题上绝不含糊，即大智若愚。这是人生的最高境界，也是人生的大谋略。
糊涂再难也要学
为人处世中有一门大学问，也就是“糊涂”，糊涂是一种不易被人发现的大智慧，它是需要长期才能锻炼成的大智大勇。
古人云：“吕端大事不糊涂”，讲的是小事装糊涂，不耍小聪明，但在重要的时刻，才表现出大智大谋。当你面对现实，不分对象地实话实说时，或许会适得其反。如果是这样，倒不如风趣地绕开热点话题，幽默地、糊涂地、灵巧地避开，从聪明转糊涂，由糊涂转聪明，圆滑世故，不为苦恼所扰，不为人事所累。只有这样，你才能有一个幸福、知足、成功的人生，才能真正明白和领略“沉默是金”的深奥的做人真谛。
人是灵性动物，再精明的人，也会犯傻；再精干的人，也会失足；再理智的人，也会失控。
人活着，不管做什么，总有糊涂的时候。会做错事，会说错话，会走错道。
难得糊涂，有时或许是件好事；难得糊涂，有时或许造成伤害；难得糊涂，有时或许一辈子遗憾。难得糊涂，有糊涂的益处。太精明的人，有时使人不敢靠近；太精明的人，有时使人感到害怕；难得糊涂，可以使人看到不足，心中更踏实。
郑板桥说过“难得糊涂”，意义深远。人生不能长时间糊涂，只有清醒地面对现实，才能适应社会，正确解决好随时发生的问题。糊涂，只能“难得”，该尽量减少。难得犯点小糊涂，并无大碍。时常犯点糊涂，那可是一件大事，应避免。
难得糊涂，糊涂难得。正确对待的确不易！
但是，糊涂给人们带来了很多好处。
（1）能够把生活中不必要的苦恼减少。在我们的身边，不管是同学、邻里之间，还是萍水相逢，都不免会产生一些摩擦，引起一些怨气。假如斤斤计较，往往会越想越气，这样既于事无补，又对身体无益。假如做到遇事糊涂些，烦恼必然也就少得多了。
（2）能够使我们集中精力于做某件事。人的精力是有限的，假如一味在个人待遇、名誉、身份上兜圈子，或把精力白白浪费在钩心斗角、耍弄权术上，就会对工作、学习和事业的发展有害。世上有所建树者，大部分在某一方面都有股糊涂劲。
（3）有利于排除隔阂，融洽关系。糊涂的人老实憨厚，一般更易相处，也不会招惹是非。
（4）遇事糊涂也可以称得上是一种心理防御机制，对自己构成的心理上的创伤能够用外界的不利因素来避免。
人生在世，谁不情愿使自己活得自然、自由、自在呢？谁不愿意自己活得洒脱、快乐、轻松呢？谁不愿意自己的事业如日中天、财运亨通发达呢？谁不想成为别人羡慕的人？这就需要我们学会培养自己的“糊涂”概念。
人生活在社会上，不是真空世界，凡事要有“心机”。《红楼梦》里的王熙凤做人可谓精明至极，仗着贾母的宠爱和自家背景，上欺下压，机关算尽太聪明，最终令众人生厌，凄惨而死。由此可知，做人不能不精明，可也不能过分精明。
宋代宰相韩琪，以品行端庄闻名，恪守着得饶人处且饶人的生活原则，素来没有因有胆量被人夸奖过，但是，他处理的事情都得到众人的一致好评，结果得到了大家的敬重。
做人精明露骨，则是一种小聪明。很多时候，聪明反被聪明误，自恃聪明引火烧身。三国时代的杨修，也是个绝顶聪明的人物，他的几次“聪明”过了头，锋芒外露，反而引起了曹操的嫉恨，将杨修杀掉。因此，假如一个人真的是很聪明，也不能把自己的聪明全部都写在脸上，需要的时候要做到揣着聪明装糊涂才可谓聪明。
《世说新语》中，有这么一个故事：有一次，曹操带着杨修出门，见到一碑背上刻着“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字。曹操问杨修知不知道那八个字讲的是什么意思，杨修回答：“知道。”曹操说：“你别说，让我猜猜看吧。”又过了三十里，曹操说他也知道了，并说好两个人各自把答案写出来，结果两人的答案都是“绝、妙、好、辞”四个字。曹操感慨地说：“我的才华不如你，想了三十里才想出答案。”此时，人们都很佩服杨修的聪明和睿智。但想到杨修之死，人们又会对他做事的风格摇头。做事聪明的人，不一定做人也会聪明。
