慈禧太后乳名兰儿，姓叶赫那拉氏，满洲镶黄旗人。咸丰二年（1852年）被选入宫，封兰贵人。咸丰六年（1856年）生子载淳，晋升为懿贵妃。咸丰十一年（1861年）咸丰帝去世，其六岁的儿子载淳即位，这就是清穆宗同治皇帝。慈禧太后实行垂帘听政，宫廷中便以“老佛爷”称呼。
其实，“老佛爷”不是慈禧太后专用的称号。清朝历代皇帝的特称都是“老佛爷”。清代帝王为什么自称是“老佛爷”呢？
这是因为女真族首领最早被称为“满柱”。“满柱”是佛号“曼珠”的转音，有“佛爷”、“吉祥”的意思。所以，不但女真首领被称为“满柱”。女真显赫家族首领的名字也叫“满柱”。
所以，清朝皇帝将满语“满柱”汉译为“佛爷”，成为自己的“特称”。慈禧让别人也称她为“老佛爷”，是企图把自己比做皇帝，显示出不同寻常的政治欲望。
至于“慈禧”徽号的来历则是加封来的，咸丰十一年七月十八日，内阁奉上谕，尊咸丰皇帝的皇后钮祜禄氏为“母后皇太后”，加徽号为“慈安”；尊载淳的生身之母懿贵妃为“圣母皇太后”，加徽号“慈禧”，这就是两宫皇太后。咸丰帝驾崩于承德避暑山庄后，慈禧治丧期间因与慈安太后分住烟波致爽殿东西暖阁，所以又称为西太后。
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1852午5月，慈禧太后选秀入宫，赐号兰贵人。1908年病逝。她的神牌上有生前死后得到的称号：孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后，共二十五个字，为清历代太后之最。
009 ■ 皇帝的坟墓称“陵”始于何时？
上古的时候，土葬是最主要的埋葬方式。君主的坟墓都只称“墓”，不称“陵”的，春秋晚期，中原地区出现了坟丘式墓葬。各诸侯国的国君死后，所下葬的坟墓都称做丘或墓，不叫陵墓。如春秋五霸之一的秦穆公，死后葬今陕西凤翔县城东南角，自古至今，皆称秦穆公墓，未见称陵。楚昭王的“昭丘”、赵武灵王的“灵丘”、吴王阖闾的“虎丘”等，都不称陵。
中国帝王的坟墓开始称为“陵”，约从战国中期开始，首先出现于赵、楚、秦等国。当时这些国家的国君都把自己的坟墓造得很高，像山陵一样，因此，国君的坟墓便叫做陵。《史记·赵世家》载，赵肃侯十五年经营寿陵。《秦始皇本纪》载：秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵。
据历史记载和考古证明，陕西省临潼县的秦始皇陵是中国历史上最大的帝王陵墓。汉朝之后，几乎每个皇帝陵都有称号，如汉武帝陵称为“茂陵”，唐太宗李世民的陵墓称为“昭陵”等。
趣味链接：世界上保存完整、埋葬皇帝最多的墓葬群是哪个？
明十三陵是中国历代帝王陵寝建筑中保存得比较好的一处。而且建筑雄伟，体系完整，具有较高的历史和文物价值。
明十三陵是明朝迁都北京后十三位皇帝陵墓的皇家陵寝的总称，依次建有长陵（成祖）、献陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（宪宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、庆陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），故称十三陵。景区已开放景点有长陵、定陵、昭陵、神路。
中华人民共和国成立后，政府为了保护这一文物古迹，从解放初期就开始进行维修，并将十三陵作为全国重点文物加以保护。1992年，十三陵被北京旅游世界之最评选委员会评为“世界上保存完整埋葬皇帝最多的墓葬群”。
010 ■ “宦官”与“太监”是同一个概念吗？
宦官和太监，在一般人的印象里，似乎是同一概念，其实这是不正确的。根据《辞源》的解释，“宦者”就是太监、阉人。宦官、太监都是我国封建皇宫中的特有人员，都是被阉割过的、为封建帝王服务的奴仆，但是概念却有严格区别。
宦官这个名称，究竟起自何时，已无法考证，至迟在周代宫中也已使用宦官了。为何称为宦官？是取星座的名字，因宦者四星在帝星之侧，所以人们就把伺候在君主身边的人称做宦官。东汉以前的宦官并非都是阉人，在东汉光武帝以后就完全开始用阉人了。
唐朝时，宦官又叫太监，辽代南面官太府、少府、秘书、将作、都水等监长官皆称太监，但与宦官有很大区别。元代因袭辽制，所设各监也多用太监一官。在元代，太监是诸监中的二级官吏，并非尽是刑余之人。
到了明代，太监才和宦官发生较固定的关系。朱元璋称帝后，设置了由十二监、四司、八局组成的二十四衙门。十二监的头目称太监，都是由宦官充任。充当大监者必是宦官，但宦官并不都是太监。太监是宦官的上司，是具有一定品级、俸禄的高级宦官。
太监成为宦官的专称是从清代开始的。到了清朝，宦官取消了，统统称为太监。清朝的太监分为三六九等，下级的受苦受难，上级的为非作歹。慈禧的太监李莲英可制约文武大臣，与太后吃一个灶，家乡有地三十六顷，财产无数。
可见，阉人、宦官在东汉之前是完全不同的两个概念，东汉时起二者才合流。太监则是地位高于一般宦官的阉人。或者说是阉人首领，三者不应混为一谈。
趣味链接：不同品级太监的服饰
太监是有等级大小之分的，那太监的服饰自然也有等级之分。一般来讲太监的服饰华丽考究，根据等级大小，华丽程度也各有不同。
以清代为例。二品太监，头戴红顶花翎，蟒袍补子为仙鹤；三品为正蓝顶花翎，蟒袍补子为凤凰；四品，埠蓝顶花翎，蟒袍补子为孔雀；五品，亮白顶花翎，蟒袍补子为鹭鸶；六品，啤白顶花翎，蟒袍补子为黄鹂；七品，金顶花翎，蟒袍补子为鹌鹑；八品，金顶寿字花翎，蟒袍补子为鹌鹑。
没有品级大小的太监，一律穿紫色绸缎袍，补子为蟠龙花和五蝠捧寿的吉祥图案。其他充当杂役的太监均穿紫色布袍。
011 ■ 山东人见面叫“二哥”，为何叫大哥就有骂人之嫌呢？
山东人见面一般叫二哥，叫大哥就有骂人之嫌，这是为什么呢？关于这个讲究有五种说法。
一说老大为鳖。古代科举考试取得进士第一名（第一为大），有独站鳌头之说，所谓鳌，就是指鳖。民间对鳖虽奉若神灵，而内心却是厌恶的，以为其寿百千年，必有灵，故称百岁之人为属鳖的，平时也以鳖为詈语。
二说因为武大郎。因为武大猥琐，令人羞耻；武二正气，刚烈，疾恶如仇，令人称赞，堪为山东大汉的代表。如果叫大哥就等于是把别人和武大联系起来了，故而不叫大哥。
三说因为老大憨。俗以为，弟兄同胞，一般是老大憨厚，老二精明，老三娇惯。叫二哥有称赞别人精明之意，故而不叫大哥。
四说因为孔子。孔子是山东人，他的仁义礼智思想是山东人的骄傲，山东人都很尊崇他。因为孔子在家排行老二，见面叫二哥是受孔子的影响。
五说因为山东人的习性。认为山东人谦虚，不愿被人视为“大”，故而喜欢被人称为“二哥”。
趣味链接：“瘪三”是骂人的话，起初指的是人还是物？
“瘪三”是产生于上海而流传于全国的一个词语，《现代汉语词典》中注明：“瘪有干瘪之意，上海人称乞讨或偷窃为生的游民为瘪三。他们身材极瘦，在城市中无正常职业。”这个词常被用来形容流浪汉，或辱骂猥亵偷摸之人。
在民国初年，语言学家黎锦熙编纂的《国语辞典》就已收录“瘪三”一词。在旧上海瘪三们是社会最底层的一个群体，但范围较模糊，有单体的，也有二三人合伙的，还有结帮的。可以说，瘪三们当时在上海滩是无处不在、无时不在的。
他们欺、蒙、拐、骗、抢、诈、偷样样来，为上海的普通市民深恶痛绝，哪家小孩不听话，就会用“去做垃圾瘪三”的话来吓唬他。
“瘪三”在上海话里是句蛮厉害的骂人话，说声“瘪三”等于描绘了他的形态貌相，讥讽之意顿可意会。
012 ■ “千金小姐”这一称呼的由来是源于伍子胥的报恩故事吗？
“千金”是女孩的代称，现在也常用来作为小姐的尊称。顾名思义，一千金当然珍贵得很，以其称呼人家的女儿，是赞其高贵的得体之言。据说，千金小姐这一名称的来源，与伍子胥报恩的故事有关。
相传，伍子胥的父兄被杀，为了报仇，他投奔吴国，一路上山高水险，走了两天也没见着人家，饥饿难耐，快支持不住了。忽然他看见湖边有一个洗衣姑娘，竹筐里有饭，便上前求乞，姑娘见他狼狈不堪，顿生恻隐之心，慨然相赠。伍子胥饱餐之后，发誓日后定当以千金报德。由于是在逃命，不便于打听名号，吃完就走了。
后来，伍子胥在吴国当了相国，报了父兄之仇，就立刻派人去找那位对他有救命之恩的姑娘，由于不知道姑娘的情况，搜寻数日未果。为了实现昔日的誓言，伍子胥持千金投入姑娘当时洗衣服的地方。随着故事的流传，后来民间就把这个姑娘称为“千金小姐”。
元代时，杂剧《薛仁贵荣归故里》中 有这样一句话：“你乃是官宦人家的千金小姐，做事请自重稳便些。”据考证，这是最早用千金来比喻未婚女子的文字记载。从这以后，明、清的文学作品中，称女孩子为千金的就越来越多了。时至今日，“千金”一词已使用了数百年，历久不衰。
趣味链接：“千斤”与“千金”
“金”原是我国古代的货币单位。秦代以前一镒（20两）为一金，汉代以一斤为一金，金与斤通用。“千金”用做女孩子的专称，始于元代。
其实古代的真金不像现在这样多，那时所指的“金”就是现在所说的黄铜。“千金”原本是一千斤黄铜。即便如此，一千斤黄铜也已经十分贵重了。
后来“金”与“黄铜”两词分家，“千金”实为千斤黄金，“千金”则被引申和比喻为非常宝贵、非常贵重的意思。如“一字千金”、“一刻千金”、“千金一诺”，以及李白的“五花马，千金裘”等。
013 ■ 生活中为何唯独尊厨师为“大师傅”呢？
师傅在生活中是个很普遍的称呼。人们对木匠、瓦匠称师傅，对石匠、铁匠也都称师傅。可是做饭的厨师却称为大师傅，助厨的称为二师傅，这是为什么呢？说起大师傅的由来，还有一则民间故事。
古时有个皇上，一次来到修建宫殿的工地上，想找一些本事大的人封为师傅，于是就让各工匠说说自己的本领。众工匠都抢着表白自己的功劳，皇上也不知道该如何取舍，毕竟造房屋是个系统协作的活儿，离开了谁都不行，皇上想到这点就干脆把他们都封为师傅，封完，皇帝就走了，众工匠在一边欢呼雀跃。
由于厨师是在工棚里边的，听到外边这么热闹，就出来了，给工匠们做饭的，是一对姐妹。姐姐见工匠们都有封号，便也想要个封号。没想到，那些被封为师傅的工匠们说：“做饭算什么行当？要封号做什么？”姐姐很生气，就决定饿他们一次。
众工匠干完活，都跑到饭棚去吃饭，却见灶房里没动烟火，就来责问姐妹俩。姐姐说：“做饭不算个行当，那你们就自己做吧!”为此众工匠向皇上报告了此事。
皇上问：“那这做饭的到底算不算个行当？”这些能工巧匠饿得肚子咕咕叫，连忙答道：“做饭算行当，太算行当了!”
于是，皇上叫人把姐妹俩找来，准备封她们为师傅。姐姐指着工匠们对皇上说：“他们都是师傅，却做不了饭，给我的封号，得比他们大!”皇上说：“那就封你为大师傅吧。”姐姐乐了，指指帮助自己做饭的妹妹，问：“她呢？”皇上顺口说：“你是大师傅，那她就算二师傅了。”妹妹一听，也很高兴。
就这样，做饭的就被称为大师傅，助厨的就被称为二师傅了。
趣味链接：妇女中的豪杰人物为什么称为“巾帼英雄”？
“巾帼英雄”往往指为国为民不畏艰险而英勇奋斗的女豪杰，“巾帼”往往也表示对妇女的一种尊称。
巾帼原指我国古代妇女的头巾和发饰，最早见于《晋书·宣帝纪》，书中记载道：“诸葛亮数挑战，帝不出，因遗帝巾帼，女人之饰。”这是记载诸葛亮攻打魏国的一个故事。
三国时，蜀国丞相诸葛亮率大军翻山越岭，远道攻打魏国，魏将司马懿久居营中，不予应战。诸葛亮深知，这样拖下去，蜀军肯定吃不消，到时候魏军就会不战自胜。诸葛亮多次挑战，均无结果，司马懿还组织将士在营门里踢皮球。
于是，诸葛亮便想出了一个激将法，派人给司马懿送去“巾帼妇人之饰”，意在讽刺司马懿不敢出来应战，胆小怕事，像个女人。但司马懿却穿着诸葛亮送来的衣服，哈哈大笑，照样按兵不动。这是巾帼一词的最早出处。
其实，巾帼并无特别之处，只是一种丝织品或发丝制成的头巾装饰，其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，所以后人又把“巾帼”作为妇女的尊称，并把妇女中的豪杰人物称为“巾帼英雄”。
014 ■ 古代的“店小二”就是我们现在的服务员吗？
店小二最初可以指饭馆、酒馆、客店的老板或者伙计。并不是人们臆想中的头戴白帽、肩披白毛巾的精干小生。据元代史料中记载：“自家是店小二，在这东京居住，别无营生，开着个小酒店儿。”这里的店小二就是指经营小本生意的老板。
后来，这个称呼逐渐用来专指招待客人的伙计了。那么，为什么要称他们为“店小二”呢？有人认为，店小二与古人以排行顺序称名的习惯有关。在旧社会，生活在社会底层的老百姓一般都没有正式名字，因此，他们多以在家中的排行顺序作为称呼，比如张三、李四等。古代酒店、饭店或旅店当家老板是理所当然的“店老大”，这些服务员也就随之被人们称为“店小二”了。
另外，在旧时南方将在茶房、酒店、餐厅做服务员的男青年称为“堂倌”。“堂倌”，顾名思义，就是“跑堂”的，也是“伙计”的意思。有则顺口溜表达了对“堂倌”的同情：“为官不管民，日行千里不出门。白天腰缠万贯，晚上身无分文。”这也是他们的最真实写照。
趣味链接：古代的“伙计”是称呼哪一类人的？是指伙伴还是雇员？
伙计是指旧时的店员或长工，类似的有“店家”、“小二”、“伙计”、“堂倌”等等。“伙”是古代兵制的一个单位，十人为一火，即吃一锅饭，同火称伙伴，这锅饭就叫伙食。《木兰辞》云：“出门见伙伴，伙伴皆惊忙。”句中的伙伴就是指兵士的意思。
“伙计”有时也指在一起合伙共事或做生意的人。明朝万历五年（公元1577年），王士性在他的地理笔记《广志绎》中对“伙计”一词考证曰：“晋中俗俭朴，左称有唐、虞、夏之风。”“平阳、泽、潞豪商大贾甲天下，非数十万不称富，其居室之法善也，其人以行止相高，其合伙而商者名曰伙计。”这种用法在现代依然存在。
在现代，北方部分地区，男性熟人之间也常用“伙计”相称，相当于是朋友的别称。而在粤语方言地区则没有这种用法，仅限于在小饭馆或大排档称呼男性侍应。而有些小型企业的老板，也有把雇员称为“伙计”的。
015 ■ “人生七十古来稀”,为什么七十岁称为“古稀”？
“人生七十古来稀”是唐代大诗人杜甫《曲江二首》中的句子。“古稀”自古就是中国人指称七十高龄的说法。杜甫在诗中所表达的意思是人生苦短，能活到七十岁，自古以来十分稀少。
后来到了明朝，著名书画家唐寅（唐伯虎）读了杜诗后，感慨自己已活过了“古稀”，他填了一首《七十词》：“人生七十古稀，我年七十为奇。前十年幼小，后十年衰老。中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。”唐寅虽活过古稀，但仍感叹人生几何。
不过仔细算来，历史上的“古稀”老翁确实稀少，仅以知名的诗人、学问家为例，超过七十岁的真是寥寥无几。
