儒学圣人
（公元前551—公元前479）
创立儒家学说，整理《诗》；作《春秋》；晚年致力于教育，相传有弟子3000人。
孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗅嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。这时，年少的孔丘正聚精会神地在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子，歇一会儿吧！”
“好啊！”孔丘答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具），不声不响地出了屋门。
母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”
孔丘一脸正色地冋答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！”
“你行大礼干什么呢？”母亲问他。
“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎样做人了。
母亲听了孔丘的话，惊讶得说不出话来。
在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。
两千多年来，他一直是中国文人心目中不可撼动的高山，他的思想观念早已融入华夏子孙的血液，并传播到世界，人们记得他的名字，但是更习惯尊他为夫子。
孔子名丘，字仲尼，公元前551年出生在春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）一个破落贵族家庭，父亲孔纥曾是鲁国的一名武官。
孔子年幼丧父，家境清贫。15岁那年，他立志发愤读书，出人头地。有一次，他向鲁国乐官师襄子学弹一支名曲，一连弹奏了十日也不调换别的曲子。师襄子建议他换个曲子，孔丘说：“我已经熟悉这支曲子了，但还没有领悟它的技术。”过了些时候，师襄子说：“你已经掌握了弹奏这支乐曲的技术，可以弹别的了。”孔丘说：“我还没有领悟它的用意。”又过了一段日子，孔丘仍在弹那支曲子，师襄子不耐烦地说：“你已经了解它的用意，可以换换曲子了。”孔丘说：“我还没有领悟它描写的人物形象呢。”又过了一些时候，孔丘终于停下不弹了，他默然有所思，向远处眺望，说：“我可能领悟到了，这人又高又大皮肤很黑，眼睛向上看，好像要统一四方，这不就是周文王吗？”师襄子听了非常惊讶，说：“这支曲子就叫做《文王操》啊！”
经过多年的刻苦努力，他终于精通礼、乐、射、御、书、数六艺，成为一位知识渊博、才华出众的哲人。而鲁国丰富的文化典籍和深厚的礼乐传统，对孔子思想的成熟也产生了很大的影响。
青年时代的孔子曾当过放牧和管理仓库的小官，人微言轻。后来随着他博学名声的远扬，连一些达官贵人也携子弟前来求教。于是，孔子便开始创立私学，收徒授课。公元前517年，因鲁国内乱，孔子一度前往齐国，充任贵族家臣。他曾向齐鲁公提出“正名”等政治主张，但并未得到采纳。返回鲁国以后，孔子立即着手整理古籍，并进一步扩大私学，广招弟子，传播文化，其影响日甚一日。
公元前501年，孔子实践自己的政治理想的机遇终于来了。年过五十的他被任命为鲁国都城的行政官，不久又获升迁，先后掌管国家建设工程和司法，还在短期内代行相事。从政期间，孔子极力维护周礼，杀了不同政见的少正卯，还建议拆毁三家大夫的都邑以抑制地方势力；他又在夹谷会议上兵礼并用，收回了被齐国侵占的土地。后因鲁定公沉湎酒色、不理政事，孔子失望而走，从此开始了他长达14年的周游生涯。他曾率弟子到过卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国，四处游说，然而始终未能得到诸侯的重用。公元前484年，孔子又回到鲁国，这时他已是68岁的老人了。历经磨难的孔子对政治生活日渐厌倦，晚年集中精力从事教育。其教学内容以仁学为中心，以周礼为规范，着重培养忠恕孝悌等伦理道德。孔子主张“有教无类”，使许多过去根本无权受教育的平民子弟获得了接受教育的机会。他还在实践中总结出一套行之有效的教学方法，如因材施教、启发诱导、注重复习、言教身教并重等。相传孔子教过的弟子多达3000人，其中通晓六艺的贤才就有72位，由此开始逐渐形成一个以孔子为首的儒家学派。
在兴学的同时，孔子又亲自整理编订《诗经》、《尚书》等古代文献，并将鲁国史官所记《春秋》加以修订，使它成为中国第一部编年体史书。
公元前479年的初春，孔子病倒了。一天清晨，他拄着拐杖，站在门口低声唱道：“泰山要倒，梁柱要断，哲人也像草木一样，要枯，要烂啊！”他的学生见后赶快扶他上了床。从这一天起孔子不发一言，不进水米，七天后这位中国古代的最伟大哲人终于离开了人世。终年73岁。他的弟子和门生后来将孔子的言论辑录成书，这就是流传至今的儒家经典《论语》。
孔子与儒学
孔子虽然在自己的仕途上并不得意，可是他所创建的儒家学派极其经典，一直流传至今。他被尊称为“圣人”，他的成功对后世产生了巨大的影响。
1.孔子从小就学习礼乐文化。在春秋那个礼崩乐坏的年代，如何维护周天子的权威成为每个读书人必须面对的问题。而孔子正好从小就在这方面受到了很好的熏陶和教育，从小就学习《周易》和《周礼》，对礼乐文化非常熟悉，成为他以后立身求仕的基本工具，也成为他捍卫自己和攻击别人的武器。
2.孔子在政治上是趋向于保守立场的，他的核心观念就是“仁”，爱仁及人，要求统治者体察民情，反对苛政，而这样的观点则迎合了以后封建统治的需要，西汉武帝“罢黩百家，独尊儒术”以后，懦家就成为封建统治的正统，大行于天下，对后代产生了巨大影响，这样孔子成为“圣人”就成为了必然。
3.孔子还是一个伟大的教育家。他开创了春秋时代私人讲学的先河，把受教育的范围扩大到贫民阶层，这实在是了不起的壮举。他先后讲学达数1〇年，弟子达到3000人，其中得意门生就达72人。他对学生采取因材施教的方式，针对学生的不同情况，施行不同的教育方式，并采取循循善诱、举一反三的教育方式，这些都对后代产生了巨大的影响。比如“温故而知新“知之为知之，不知为不知”，“学而不思则罔，思而不学则殆”等都成为我们今天学习的名言。
4.孔子的巨大贡献还在于他对中国文化典籍的贡献。他编订了“六经”，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、<春秋》，除了《乐经》失传以外，其他“五经”都流传至今，对后世的封建社会产生了极其重大的影响。“五经”成为后代读书人必读的书目，其中的思维方式深刻地影响着中国的读书人，而儒家“人世”的精神也逐渐潜存在中国人的国民性格中。
孔子的人生智慧当然不仅止于养生之道，却也是学习孔子人生智薏的另一种方法，这些养生之道都是孔子对生活、对生命的真正领悟。人人都想长寿，但生命的长度如果没有加入生命的宽度，那么我们这一生也了然无趣。因之，使生命有意义的绝非年岁活得久的人，而是对生命最有感受与体悟的人。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《里仁第四》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”《学而第一》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政第二》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆《为政第二》
子曰：“人而无信，不知其可也。”《为政第二》
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”《里仁第四》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也第六》
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《迷而第七》
子在川上“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕第九》
子曰：“己所不欲，勿施于人。”《颜渊十二》
子曰：“惟女子与小人难养也。”《阳货十七》
