傅山
傅山（1607—1684），初字青竹，后改青主，号啬庐，又号真山、石道人，别署公之佗，亦曰朱衣道人。山西阳曲（今山西太原市）人。明诸生，入清不仕。傅山性好任侠，为诸生时伏阙上书，为提学袁继贤讼冤，义声震海内。康熙朝，以死拒博学鸿词，特授中书舍人，放归后以行医终老家乡。傅山博通经史诸子，兼佛道、医药，又工诗文、书画、金石。生平事迹见《清史列传》卷七一、全祖望《阳曲傅先生事略》等。传世作品多种，其中诗文集《霜红龛集》四十卷，前十五卷为诗赋，后二十五卷为文，有宣统三年山阳丁宝铨刊本。《霜红龛集》卷一共收赋十一篇，均写得清新自然，风格独具。
《燕巢琴赋》是清代赋坛上一篇不可多得的珍品。此赋通过描写燕子筑巢于琴尾这一独特现象，把脱俗之燕、高雅之琴和高风亮节之人三者合而为一，托物寄兴，突出了“人”所具有的超凡品德、高尚情操。
夏日，过不廛先生书斋［1］，见燕子结巢壁上之琴。归而感梁子之所友者，如此而已，因为赋之［2］。
伊余读《南史》马枢之传曰［3］：有双燕兮庭栖［4］，时来往于几案，信高士之无机［5］。感仁人之难遇，滋万物兮怀疑［6］。不谓德辉之靡远兮［7］，在芦鹜之清溪［8］。有孤琴之悬壁，来子兮衔泥［9］。信庄生之旷论［10］，鸟莫智于□鸸［11］。夫岂无兮芳尘之楼［12］，与夫芸晖之墙［13］；恐圣人之未信［14］，将贻笑于处堂［15］。乃回翔而后集，见伊人兮水方［16］。彼则高山兮流水［17］，我其凤览而鸥忘［18］。羽参差兮喻高渐之鸿仪［19］；音上下兮调无弦之宫商［20］。遂卜居于焦桐之尾［21］，益长谢于文杏之梁［22］。嗟乎燕兮！尔其乐梁生之贫兮？梁生贫无以为粮［23］；抑爱梁生之清兮，彼复清冷而无裳；尔其取梁生悠远之韵兮？惟在芦渚水湄［24］，月夜龙吟［25］，一鼓之琳琅［26］。尔乃移家其上，使先生金玉其音兮，徒效子桑趋举而旁皇［27］。然而人多不顾，尔独来翔。其庶几乎梁生钟牙之辈［28］，足慰知希者于寂寞之乡［29］。尔能不为世人之凉薄兮［30］，每秋去而春来；我亦请与尔主人申盟兮［31］，终不改弦而更张［32］。
（《霜红龛集》卷一，宣统三年山阳丁氏刊本）
［1］过：拜访。不廛（chán）先生：即梁檀。明末学者，傲视权贵，隐居山林，工琴诗书画，有《即事诗画手卷子》传世。
［2］因：于是。
［3］伊：句首语气词。马枢：字要理，南朝陈时隐士，《南史》有传。
［4］双燕：《南史》卷七六云，乌枢“于竹林间营茅茨而居，……有白燕一双，巢其庭树……时至几案，春去秋来，几三十年。”
［5］高士：高尚不仕之人。机：机心，巧诈之心。
［6］滋：滋长，繁殖。
［7］靡（mǐ）：不。
［8］芦鹜（wù）：梁檀书斋名。据《太原三先生传》载，梁檀“旧居南关，小斋傍水，号芦鹜斋”。
［9］（yì）子：燕子。
［10］庄生：庄子。旷论：旷达的学说。即庄子齐物我、等祸福、独与天地精神往来的观点。
［11］□（yì）鸸（ér）：燕子。《庄子·山水》：“鸟莫知于□鸸，目之所不宜处，不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也，而袭诸人间，社稷存焉尔。”
［12］芳尘之楼：据《拾遗记·晋时事》载，晋末后赵石虎于太极殿前起楼，高四十丈，时亢旱，舂杂宝异常香为屑，使数百人于楼上吹散之，名为芳尘。此处指豪华居处。
［13］芸晖之墙：一种涂有香料的墙。苏鹗《杜阳杂编》卷上云：“元载末年，造芸辉堂于私第。芸辉，香草名也，出于阗国，其香洁白如玉，入土不朽烂，舂之为屑以涂其壁，故号芸辉焉。”芸晖，亦作“芸辉”。
［14］恐：担心。未信：不能相信。
［15］贻笑：见笑，被笑。处堂：居住的堂屋。
［16］伊人：这（那）个人。《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”
［17］高山兮流水：高妙的乐曲，借指知音或知己。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：’善哉，峨峨兮若泰山。‘志在流水，钟子期曰：’善哉，洋洋兮若江河。‘伯牙所念，钟子期必得之。”
［18］凤：传说中的神鸟凤凰。鸥忘：“鸥鹭忘机”的简称。指人无机心，则鸟粪亦与之相亲近。据《列子·黄帝》载，古时海上有位好鸥者，每日从鸥鸟游。鸥鸟至者以百数。其父说，“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来吾玩之”。次日至海上，鸥鸟舞而不下。
［19］羽参差：指鸟的羽毛长短不齐。高渐：指高人逸士。鸿仪：指风采。
［20］音上下：指音调忽高忽低。调无弦之宫商：指抚琴寄志，不在五音。《宋书·隐逸传·陶潜》：“潜不解音声而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒则设。”宫商，指古代五音宫、商、角、徵、羽中的一、二音级。
［21］卜居：通过占卜选择居住的地方。焦桐：琴的别称。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨（cuàn）者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”后世因称琴为焦桐。
［22］谢：辞去。文杏之梁：用刻有花纹的杏木为屋梁。文，通“纹”。
［23］无以为粮：没有做干粮的东西。
［24］芦渚（zhǔ）：苇塘。渚，水中小块陆地。水湄（méi）：水边，水岸。
［25］龙吟：琴曲名。此指琴声。《北齐书·郑述祖传》：“述祖能鼓琴，自造《龙吟》十弄，云尝梦人弹琴，寤而写得，当时以为绝妙。”后世因以“龙吟”形容琴声。
［26］鼓：弹奏。琳琅：本指玉石。此借琴声如玉石相击，清脆悦耳。《楚辞·九歌·东皇太一》：“璆锵鸣兮琳琅。”
［27］子桑：庄子寓言中人物。《庄子·大宗师》：“子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：’子桑殆病矣！‘裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：’父邪！母邪！天乎！人乎！‘有不任其声而趋举其诗焉。”趋举：即“趋举其诗”，指诗句急促，不成调子。旁皇：同“彷徨”，徘徊不进的样子。
［28］庶几：差不多。钟牙：钟子期、伯牙。见注［17］。
［29］知希：知音稀少。希，通“稀”。
［30］世人之凉薄：世态炎凉浅薄。
［31］申盟：提出加盟，结为兄弟。
［32］改弦而更张：即成语“改弦更张”。此指变更办法与主张。
评
此赋前有一小序，交代写作原因。赋文本身依所写内容，可分为三个层次。第一层，从“伊余读《南史》马枢之传曰”，到“鸟莫智于□鸸”。写燕子结巢于琴。作者先引用《南史》马枢传中所记载的马枢与燕子和谐相处的故事，为梁檀宅中燕子筑巢于孤琴之上作铺垫。既说明了燕子是智鸟，又突出了梁檀的高人雅士形象。第二层，从“夫岂无兮芳尘之楼”，到“益长谢于文杏之梁”。以燕子的口吻，说明结巢于琴的原因。燕子不慕“芳尘之楼”、“芸晖之墙”，长谢于“文杏之梁”的富室，甘心“卜居于焦桐之尾”，原因就在于“恐圣人之未信”。第三层，从“嗟乎燕兮”，到结尾。通过赞美燕、琴及屋舍主人梁檀，表达作者洁身自好、不慕虚荣的高尚情操。燕子喜欢梁生的安贫乐道，所以人、燕能够和谐相处。作者本人也明确表示：“我亦请与尔主人申盟兮，终不改弦而更张。”体现了不与权贵同流合污，洁身自好的美好品德。
本赋在艺术方面，除体现出清新洒脱、明丽自然的风格外，还成功运用了象征手法。作者抓住了燕子结巢于琴这一独特景象，用高雅之琴与脱俗之燕的结合，象征琴主人的高尚品德，并隐含作者与梁檀为同气相求、同声相应的朋友。“燕”、“琴”、“人”有机融为一体，形象地抒发了作者蔑视权贵豪门、唾弃世俗荣华的情怀。
（张兵）
