宋玉
《古文苑》卷二收有”宋玉赋六首“，其中便包括《大言赋》及下篇《小言赋》。因为《古文苑》成书年代的疑问，其所收宋玉赋也一直受到前人的质疑。不过，《大言赋》与《小言赋》并见于唐代的文献资料，《艺文类聚》卷一九并引二赋，题为”楚宋玉“作。此外，《北堂书钞》卷三〇、卷一〇二引到《小言赋》；《初学记》卷一、卷五、卷一〇引用《大言赋》，卷一〇又引用《小言赋》；《文选》李善注也引到《大言赋》；唐余知古《渚宫旧事》卷三亦全录二赋。今人汤漳平、谭家健、李学勤、郑良树、朱碧莲、高秋凤、刘刚等进一步考定其为宋玉所作。我们认为，在无充分的反证情况下，此二赋之作者当定为宋玉。
楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳云之台［1］。王曰：”能为寡人大言者上座［2］。“王因唏曰［3］：”操是太阿剥一世［4］，流血冲天，车不可以厉［5］。“至唐勒，曰：”壮士愤兮绝天维［6］，北斗戾兮太山夷［7］。“至景差，曰：”校士猛毅皋陶嘻［8］，大笑至兮摧覆思［9］，锯牙云晞甚大［10］，吐舌万里唾一世［11］。“至宋玉，曰：”方地为车，圆天为盖［12］，长剑耿耿倚天外［13］。“王曰：”未也。“玉曰：”并吞四夷［14］，饮枯河海［15］，跋越九州［16］，无所容止［17］；身大四塞，愁不可长［18］，据地天［19］，迫不得仰［20］。“
（《古文苑》卷二，商务印书馆，1937年）
［1］楚襄王：即楚顷襄王，楚怀王之子，名熊横，周赧王十七年至五十二年（前298-前263）在位。唐勒、景差：都是当时的辞赋家，与宋玉同时，而年岁较宋玉稍大。唐勒见前《远游》之作者简介。景差：楚大夫，《汉书·古今人表》做”景瑳“。”差“为”瑳“之省借。阳云之台：即云梦泽中的高唐台，楚王游猎之地。《古文苑》章樵注：”言其高出云之阳也“。
［2］大言：即”言大“、”语大“，夸说大的事物。《古文苑》章樵注：”按文，‘大言’字上合有‘赋’字。“可参。
［3］因：就。唏（xī）：本意为叹息，此处引申为感叹、慨叹。一说为”笑“，《说文·口部》：”唏，笑也。“亦通。
［4］是：这，此。太阿：亦作泰阿，古宝剑名。剥：一作”戮“（《古文苑》章樵注），斩，杀。一世：全世界，此指世人。
［5］这一句是说：车子也无法涉过血水，形容血流成河。厉：涉过，越过。《诗经·邶风·匏有苦叶》：”深则厉，浅则揭。“”厉“指连衣涉水，”揭“是提起衣裳涉水。
［6］绝：断。天维：系天的绳子。
［7］北斗：北斗星。戾（liè）：通”捩“，扭转。太山：即泰山。夷：平。
［8］校士：斗士。皋（gāo）陶（yáo）：也作”咎（gāo）繇（yáo）“，传说中东夷族的首领，曾被舜任为掌刑法的官。嘻：叹词，表示惊惧。
［9］覆思：《古文苑》章樵注说：”端门之观阙也。一作‘罘（fú）罳（sī）’。“古代设在宫门外或城墙四角上的屏，上有孔，形似网，用以守望和防御，这里指宫阙。
［10］此句疑有阙文，其意不可确知，今以字面意暂解之。锯牙云：牙齿锋利如锯子，其大如云。晞：通”唏“。即上文”王因唏曰“之”唏“。”唏甚大“是指感叹声很大。此则与上下句意义相贯。旧说通”豨“，指野猪，不妥。
［11］唾一世：吐一口唾沫可以淹死全天下的人。
［12］方地为车：以地为车。车：一作”舆“（《古文苑》章樵注）。圆天为盖：以天为车盖。古人以为天是圆的地是方的，故称”方地圆天“。
［13］耿耿：微明貌，指长剑发出微弱的亮光。耿耿，一作”耿介“（《古文苑》章樵注）。倚：斜靠着。天外：一作”天之外“（《古文苑》章樵注）。
［14］四夷：四方的少数民族。夷：我国古代对东方各族的泛称，此处泛指各少数民族。
［15］河海：黄河、东海。
［16］跋越：跨越，走过。九州：中国古代分为九州，后多用以指全中国。
［17］无所容止：没有地方可以容纳停留。
［18］身大四塞：身躯庞大，塞满四方。长（zhǎng）：指身躯长粗长高。
［19］据地（fēn）天：意思是顶天立地。据：占据，依托。：《古文苑》章樵注：”蹴也。“踢。
［20］迫不得仰：空间狭小，不能抬头。迫，狭窄，狭小。得：一作”能“（《古文苑》章樵注）。
评
《大言赋》与《小言赋》都是游戏之作，是比赛说大话、吹牛皮的诙谐娱乐之作，这是毋庸置疑的。南宋章樵《古文苑》注：”楚之诸臣，当君危国削之际，不知戒惧，方且虚词以相角，诙谐以希赏，亦可悲矣。“虽为苛责，却也看到了赋作的根本性质。明胡应麟《诗薮》亦评其为”辞气滑稽，或当时一时戏笔“。今人或以之为另有寓意，极力发掘其讽谏意味，则不免求之过深矣。
”大言“就是”言大“，本赋就是比赛说”大“话，其内容自然荒诞不经。不过其中的想象与夸饰却是天马行空、饶有趣味，其辞藻也颇具气势。唐勒”壮士愤兮绝天维，北斗戾兮太山夷“二句，沉雄壮阔；而宋玉”长剑耿耿倚天外“的想象，灵动飞扬。后者也成为后世常用的典故。李白便有”擢倚天之剑，弯落月之弓“（《大猎赋》）与”安得倚天剑，跨海斩长鲸“（《临江王节士歌》）之句，毛泽东也有”安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截“（《念奴娇·昆仑》）的化用。至于金庸笔下的”倚天不出，谁与争锋“，则将其幻化为武林中至上的”倚天剑“（《倚天屠龙记》），更是”江湖之中“的”江湖“了。
（马世年）
