孙位上前见礼，妙契请孙位坐下，问起孙位受伤经过，孙位便将自已和李义南到秦州成纪楼吃饭，如何偶遇凶案，李义南追凶不归，自己蒙成纪楼掌柜临终嘱托传话，却在伏羲庙中意外找到信函，之后巧遇并解救受害的店小二，自己偷回成纪楼遭遇幻术，以至于骑蛤蟆逃命，最后来到古寺等事一一详陈，却不提及自己和李义南的身份，只说是好友二人相约出游而已。
妙契听孙位讲完哈哈一笑，说道：“施主宅心仁厚，素具善根，故能于遽遭幻术之际，灵心不昧，竟能自知缰绳所系是马而非蛤蟆，更能克服常人之情见，及时上马逃脱，实在难得。”
孙位道：“禅师过誉了，弟子不过一时侥幸得脱，况且当时慌不择路，哪里顾得了许多。”
妙契摆摆手道：“施主不必自谦，老衲见施主颇具慧根，日后或可明白大事。”
孙位合十道：“弟子愚蒙，一向只是沉迷书画山水，哪有什么慧根。此番西行，所遇人事颇多古怪，倒是让弟子开眼界、增历练。从前弟子也听说过幻术、障眼法之类，以为不过是江湖术士的小把戏而已，不想却如此厉害。”
妙契道：“施主所遭可不是江湖术士的戏法，这幻术也可说是一种法术，照施主描述来看，应当是‘眼见为实’之术。”
孙位怪道：“眼见为实？弟子当时所见明明件件是虚、物物非实，如何却叫‘眼见为实’之术？”
妙契微笑道：“施主所言甚是，施主身陷幻术之时，所见的确并非真实，然施主如今所见便是真实么？”
孙位被妙契这一问，愣在那里，不知面前这老和尚所说何意。
妙契又问道：“如果施主初生之时便在幻术之中，还会自知是幻否？”
孙位答道：“若从生下便在幻术之中，当然不知是幻。”
妙契说道：“正是，世人从诞生之日，便用这双眼睛认识外面世界，乃至长大成人，亦复如此。长此以往，我们不但自己全然信赖了这双眼睛，也将此种以双眼认知世界的经验告诉后人，所以才有‘耳听是虚，眼见为实’之说，便是要人莫信他人所说，须得自己亲眼见到才是真实。然而这双眼睛是否真正靠得住，却鲜有深思。”
孙位瞪大眼睛，认真听妙契所言。自从在伏羲庙中，听闻了孟、何二人关于八卦易经的诸多高论之后，自觉大开眼界，但如今妙契所言，更是闻所未闻。
妙契续道：“好比我们看庙会杂耍，其中有旋火轮的把戏，其实并没有一个火轮在那里，只是一个火把而已，因为火把旋转快了，便看成了一个火轮。我们的眼睛此时所见是一个火轮，却并非是实。同理，我们看待这世上的万事万物，也因为有一个更大的‘旋转’，才误将诸多的‘火把’看成了一个个‘火轮’。所以《金刚经》云：‘若见诸相非相，则见如来’”。
孙位怔怔无语，心想：“妙契禅师的话，如同从门缝向黑屋中窥视，似乎见到了点影子，却又十分不清，不知何故令我有这般感觉。当时我甫中幻术之际，因为缰绳已经在手，方能审知绳端是马非蟾，不然又怎能得脱困境？待我骑于马上，眼中所见仍分明是只蛤蟆，可见幻术之难测。也许真如禅师所言，即使生来所见一切，亦都是幻化么？却又如何能见到真实呢？”半晌才回过神来，见妙契正看着自己，忙合十道：“大师所言理深，振聋发聩，只是弟子愚鲁，仍不明白这幻术为何叫做‘眼见为实’？”
妙契道：“这名字的妙处就在‘眼见’二字，如向所说，这种种的幻视都错在相信眼之所见，误以为实，故名‘眼见为实’。若以心见，则知其幻，便不为所惑。是故刚才老衲说施主有慧根，施主明明已经看见地上是只蛤蟆，却能毫不犹豫跨上去，正是破了这‘眼见’之惑啊。”
孙位叹道：“原来如此，不过我还要感谢这‘眼见为实’，不然也无缘来此聆听大师教诲了。”
妙契哈哈笑道：“不错，老衲这里本来无路可入，寻常若以眼睛觅路，是万万找不到这里的入口，施主却因纵马迷路而得入，这正是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”
孙位一闻此言，忽然想起伏羲庙老院工为自己所卜测的“利牝马之贞”和“先迷，后得主”。看来这“牝马之贞”确如老院工所言，立时便应了，“先迷”也已应验，“后得主”尚未知应在何事。又向妙契合十问道：“大师既然知道这幻术的来历，可知施展这幻术的却是何人？”
妙契笑而不答，孙位见妙契如此，想他必定知晓其中关钥，便再三请问。
妙契凝视孙位片刻道：“便是施主此行所为之人。”
孙位闻言大惊，心想：“他怎会知晓我此行目的？莫非有他心通么？或是有意试探我？”便故作茫然道：“请大师言明，弟子不明此意。”
妙契微微一笑，说道：“当年忍术传于东土，乃不得已而为之，虽知将来难免遗患，然而当时为救苍生于战火，也不得不传。这‘眼见为实’的幻术便是一门忍术，为木系忍者曼陀一族所继承。此术原意是让人籍此认识到‘眼见为实’之谬，进而看破眼前的山河大地悉皆不实，以此悟入真如实相之理体。可惜传承至今天，却沦落成媚惑世人，助纣为虐的工具了。施主中招前想必听到过什么古怪声音吧。”
孙位此时已是如坐针毡，羞得满面通红，低首合十道：“大师法眼遍照，弟子惭愧忏悔。不是弟子刻意对大师隐瞒，实在是事关重大，弟子奉旨办差，不敢违抗圣命。”当下便将奉命出行之事原原本本对妙契讲了一遍。
妙契宽慰孙位道：“施主不必歉疚，老衲并无责怪之意。老衲本是方外闲野之人，无意朝事，在此古寺禅坐九载，唯以往生极乐净土为期。今见施主有疑，故以所知相告。”
孙位说道：“大师虚怀若谷，证悟广大，真乃肉身菩萨！”
妙契道：“施主所遭遇的幻术，不过是忍术之一种，更有众多奇幻忍术，高深难测，便是这幻术，亦有远远高明于施主所受者。然而无论何种忍术，须知本来皆是入道之门，解脱方便。”
孙位心下疑惑：“在京师便听说忍者本领异常，高过一流的武术高手，却始终难信。义南兄这身武功高深莫测，想来若要练成已是不易，又怎会有那么多忍者拥有如此出神入化的忍术？不过眼前这位妙契禅师乃方外高僧，所说必定不假，我孙位当真是掉进了《山海经》，遇仙遇怪了？”又叉手合十道：“大师，弟子有一事不明，却不敢唐突提问。”
妙契道：“但问无妨。”
孙位问道：“这忍术原本出自佛门，佛教乃以慈悲为本，何以却传下这种种厉害的害人之术？”
妙契答道：“施主此说并不确切。当年非空大师为解民倒悬，方秘密传法于百人。然非空大师所传乃‘忍法’，而不应说为‘忍术’。一字之差，判若云泥。心安于法曰‘忍’，证‘忍’之法曰‘忍法’。大师传法，原意也是令修习者能以慈悲为本，心住于正法，通过忍法之修习而最终入道，此与达摩祖师传武功于少林可谓异曲同工。其中虽有诸般御敌降服之术，却只在救度众生之时使用。若为一己之私，则宁死不用忍术害人。正如《金刚经》中之忍辱仙人，自己虽然被无故无理地节节肢解，令身体手足四分五裂，也不于众生起丝毫嗔恨之心，更不会施暴于众生，故而名曰‘忍辱仙人’。倘若学法是为了争强好胜，甚至恃强凌弱，那也只能学得‘忍术’，便不是‘忍法’了。
非空大师传法，原为平乱安邦、利益众生，因此当年让门人立下五条誓言，一者绝不妄修忍法，二者绝不妄传忍法，三者绝不滥用忍法，四者不学外道邪术，五者不得伤害无辜。凡违此誓者，即非忍法传人，非为忍者，皆是邪魔外道。
术无正邪，人有善恶。可惜大师传下的方便入道法门，逐渐衰微，后来修习忍法者多重术而轻法，失却了忍法本意。更有一般愚痴难化之人，全无善心，为了自己逞强称霸，不惜开始修炼诸多邪魔妖术。时至今日，忍法几乎不见，忍术正邪掺杂，忍者善恶两分，实乃忍法之哀，众生之祸也！”说到这里，妙契禅师长叹一声。
孙位也叹道：“原来忍法是这般来的！难怪大师刚才说那‘眼见为实’之术，原是为了引人入道，可见各种忍术本皆如此，都是为了破除众生执以为实的幻觉吧。”
妙契点头说道：“《圆觉经》云：‘知幻即离，离幻即觉’，众生之所以在幻妄中轮回，便是由于不知是幻的缘故，若一遭真得了知，则去道不远矣。”
二人正谈得高兴，悟真进来请孙位去用斋饭，原来已过黄昏了。
一连两日，孙位都与妙契禅师谈禅论道，颇得点化，又向妙契请教了许多忍法之道。眼看伤势渐好，又记挂着李义南，孙位便决定辞行，回秦州去找李义南，却怕再入歹人之手，心想不妨明日向妙契禅师辞行时顺便求他指点。
次日三更刚过，孙位便即起身，他知道妙契师徒每日必早起做功课。一出房门，果见大殿透出灯光。孙位轻轻推门而入，见师徒二人正站在大殿当中面对自己，似乎在等候自己。孙位当即合十深揖道：“弟子尚有要事在身，不得不走了。”
妙契微笑颔首道：“施主伤势已愈，前路因缘已熟，但宽心前去无妨。这里已经为施主准备好干粮、饮水，待会儿让悟真送你出去。”
孙位暗暗吃惊，妙契显然知道自己要走，不待相问便主动告知所疑之事，并已提前为自己备好了干粮，看来当真是位先知的高僧。念及自己蒙禅师相救，并为自己讲授诸多忍法之道，更教以正法、开示深理，心中顿觉依依不舍，垂首说道：“弟子此番叨扰，得聆大师教诲良多，善知识难遇，弟子本想多住些时日，****圣教，无奈要务在身，不得不仓促而去，深以为憾！”说罢眼中竟已湿润。
妙契说道：“聚散离合，皆有因缘。我与施主有缘一见已是幸哉，不必难过。只是临行老衲再唠叨几句，望施主莫嫌老衲老婆心切。施主善良淳厚，夙具慧根，望能好自护持，努力向道。须知红尘碌碌，苦多乐少，幻世茫茫，无有真实。施主若能勘破，自有朗天赤日之时。莫要辜负此生。寒山子有诗，老衲转送于你：‘鹦鹉宅西国，虞罗捕得归。美人朝夕弄，出入在庭帏。赐以金笼贮，扃哉损羽衣。不如鸿与鹤，飖飏入云飞。’”
孙位合十作礼道：“弟子记下了，但不知弟子还能再与大师相见否？”
妙契抬头仰天说道：“我这里路径难觅，欲来见我，也难也不难。亦如寒山子云：‘人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。’”
孙位一听，心中若明若暗，抬眼又见到大殿中的空莲花座，遂问道：“大师，弟子一直不明，为何这大雄宝殿中却无佛像？”
妙契微微一笑，说道：“我这里用不着。”
此言入耳，孙位竟愣在那里，只觉心中一片空白，半晌才张张嘴巴，却无话可说。
妙契挥手示意悟真送客，孙位只得向妙契磕了三个头，跟着悟真出来。
一路无话，走到山下小溪旁，悟真请孙位上马，说道：“师父吩咐，请施主沿此路一直走。”随即一拍那马臀，喝一声“去吧！”马儿飞快跑起来。不多时，孙位勒住马，回头望去，已然不见那条小溪，拨转马头向回走了一段，却发现根本不是刚才的路了。孙位叹了口气，只得转身策马而去。
孙位初时不辨方向，一直沿路而行，心中念念不忘妙契所说。老禅师谆谆教导，话藏机锋，自己恍若半梦半醒，眼前所见也仿佛都成了海市蜃楼，形同虚质。
不知不觉日晡已过，前面现出一个村落。孙位此时忽觉腹内饥饿，原来自己一味观那“如梦如幻”，从早起到现在还没吃过一口东西，正好到前面村子打尖投宿，却不必吃干粮充饥了。
进得村子，孙位挑了一户房舍整齐的人家上前敲门，主人家问明来意将他请了进去，招待孙位洗了把脸，不久开饭。孙位问明主人家姓秦，老两口跟小儿子同住，大儿子已经独立门户，也住在这村里。这个村子名叫“归母村”，向东北四、五百里便是秦州，向西北一百多里是岷州，当地村民多以采药为生，此地便因盛产当归、贝母而得名。
用过晚饭，孙位和秦老汉闲聊了一阵便到房里躺下，虽然身上的小伤均已无碍，毕竟体力尚未全复，加之连续奔波，甚感疲惫。正朦胧养神，忽听院外有人叫门，孙位听见秦老汉开门与人说话，似乎是又有过路人想要借宿，秦老汉向那人道歉，说家里已经有一位客人，再无多余的房间待客。只听得另外一人说道：“如此便不打扰了，工兄，咱们再找一家吧。”孙位觉得声音耳熟，忙冲出房门，喊道：“请留步！”来到院中一看门口那人，正是自己连日惦念的兄长李义南。
兄弟见面，激动相拥，虽只分别短短四五日，却似二三年不见。孙位当下恳请秦老汉，让李义南二人与自己同住一室，主人自然应允。
三人进屋坐下，孙位见与李义南同行那人，三十多岁相貌，却如十二、三岁的孩童般矮小，然而神色肃穆，目光炯炯。李义南为二人引见，原来此人竟是西部牛货道的忍者工倪。
孙位大感奇怪，忙问李义南这几天有何经历，为何来到此地。李义南脸一红，道了句：“说来话长。”
