但有些问题至今也难以圆满解释。倘若泼水节的来历是跟佛教的产生和传播密切联系在一起，泼水节是纪念佛教的创始人释迦牟尼诞生日的话，我国信奉佛教的民族很多，何以只有西双版纳的傣族保持有这一传统习俗呢？有的学者指出，研究傣族泼水节的来历不但应注重它与佛教的关系，同时，还应注意结合当地的地理环境、民间传说和风俗习惯来研究，才能获得令人满意的答案。看来，傣族泼水节的来历，还是一个待解之谜。
举国欢庆闹花灯
元宵灯节源于何时
元宵节是各种传统节日中最热闹，也是极具文化韵味的节日。明月长空，灯市如昼，男女老少，观灯赏景，真是良宵美景，天上人间。你在欢乐中是否清楚元宵节是怎么来的呢？
农历正月十五夜，是中国民间传统的庆典——元宵节，俗称“灯节”。旧习元宵之夜，城里乡间，到处张灯结彩，观花灯，猜灯谜，盛况空前。《春明退朝录》说：唐太宗时，“观灯独盛”；《开元天宝遗事》载：唐玄宗时，放灯发展到热闹的灯市，“置百枝灯树，高八十尺，坚之高山，上元夜点之，百里皆见，光明夺月色也”；《朝野金载》又记：这时京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之如花树”。从这些引人入胜的描绘，可以想见唐代元宵灯市规模之巨。到了宋朝，据吴自牧《梦梁录·元宵》、周密《武林旧事·元夕》、吴曾《能改斋漫录·五夜放灯》载：当时的元宵灯市更是盛况空前，竟有人以五色琉璃，甚至白玉制成各种各样奇异的灯，灯上绘有山水人物、花竹翎毛等。一般来说，人物灯有《嫦娥奔月》、《西施采莲》、《刘海戏蟾》等；花果灯有荷花、葡萄、瓜、藕、牡丹、柿、橘等；百族有鹿、鹤、龙、马、猴、凤、金鱼、鲤鱼、蛙、虾之类。更为奇巧者，则是龙舟、鳌山、亭台楼阁之造型；还有的扎灯塔、灯山、灯球、灯牌坊等；闹市之中，还常系一彩索，悬灯于下，名叫过街灯。为了鼓励人民到御街观灯，朝廷还规定：凡来观灯者赐酒一杯，于是出现了“游人集御街两廊下，歌舞百戏……乐声噪杂十余里”的盛况。放灯时间，唐代规定为三天，宋代增加到五天。明代朱元璋时又延长至十夜之久。灯谜出现于宋代。人们将谜条系于五彩缤纷的花灯之上，供人猜解。明、清时代，猜灯谜活动在民间十分流行。《红楼梦》里就有贾宝玉与众姐妹猜灯谜的生动描写。《镜花缘》里有猜灯谜故事的详细记载。一些文人学者还编出了不少谜语专著。如宋朝的《文戏》，清朝的《俞曲园灯谜大观》，清末民国初年的《春灯谜》、《灯谜品话》、《指圆灯谜草》，民国时的《谜海》，解放后的《灯谜大观》等。
人们喜欢元宵灯节，可它究竟是什么时候起源的呢？
一种意见认为元宵灯节是汉代传下来的。《灯节小史》作者观今从《御览》引《史记·乐书》的说法，又据《曲洧【wěi】旧闻》所载“唐沿汉武帝祠太乙自昏至明故事”，认为元宵灯节“看来是成于汉初的一种特殊事体，并不认为是一种娱乐”。罗启荣、欧仁煊在1983年9月出版的《中国年节》中认为：“汉文帝是周勃勘平‘诸吕之乱’以后上台的。勘平之日是正月十五。每逢这天夜晚，汉文帝都要出宫游玩，‘与民同乐’。‘夜’在古语中又叫‘宵’，于是，汉文帝就把正月十五这一天定为元宵节。不过，当时还没有放灯的习俗。到了汉明帝永平十年（公元67年），蔡【yīn】从印度求得了佛法，汉明帝为了提倡佛教，敕令在元宵节点灯，以表示对佛教的尊敬。这是元宵节放灯的起源。”
还有一种意见认为元宵节源于释道的宗教活动。《涅碨【pán】经》曰：“如来阇【shé】维讫，收舍利罂置金“床上，天人散花奏乐，绕城步步燃灯十二里。”又《西域记》曰：摩喝陀【tuó】国，正月十五日，僧徒俗众云集，观佛舍利放光雨花。”而《岁时杂记》记载说，这是沿道教的陈规。道教把正月十五灯节称为“上元节”。最近又出现一种新说法，据1985年第1期《民间文学论坛》所载的《灯节的起源与发展》一文认为，元宵灯节“最早起源于对火的崇拜”，“原始人发明了火之后”，“认为神秘的火能驱赶走一切妖魔鬼怪”。相沿成习，最先形成仪式活动的，是“傩【nuó】”，“傩”是一种持火驱鬼的习俗活动，其“原始形态，可追溯至久远的上古时代”。
关于灯节的起源，民间传说更是纷纭不一。有的传说，隋炀帝色迷心窍，欲娶自己的妹妹。妹妹硬扭不过，借托除非正月十五出现繁星满地的奇迹，才可成婚。隋炀帝下令京城四周百姓到十五日晚每户燃灯火，违令者斩。至十五日晚，妹妹登楼见满地都是灯火，误以为真是繁星落地，纵身投河自戕。为了纪念这位不甘凌辱的女子，民间百姓每逢正月十五都燃起了灯火。有的传说，灯节源于汉武帝。当时宫女元宵节过后思念家中父母，宫深禁严，怎么外出相见呢？足智多谋的东方朔得知后很同情，便设计成全她们。他先散布谣言，说火神君将派员火烧定安城，城里宫内一片恐慌。后又向武帝献计，正月十五晚上宫廷内人员一律外出避灾，满城大街小巷，庭院屋门，都挂上红灯，好像满城大火，以骗过天上观望监视的火神。武帝允诺，宫女们元宵遂趁机与家人相会。从此，每逢正月十五都要放灯。还有的传说，元宵灯会源于民间的“放哨火”等农事习惯。每年正月十五左右，春耕即将来临，各地农民忙于备耕等工作。一些地区的农民就在这天晚上到地里把枯枝杂草拢在一起，放火烧掉，以除虫害。
哀思托于阴界人
清明节是怎样来的
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。思念故人的日子，也是化哀痛为力量创造美好明天的开始。这天还有荡秋千、放风筝等活动，放飞希望，长相思念。它的来历众说不一。
唐诗有言：“一年好景在清明”。当此时节，杂花生树，莺飞草长，嫩柳飘丝，惠风和畅。人们祭扫陵墓，缅怀先辈；折柳插门，祈求吉祥；同时浸种育秧，春耕开始……然而这一传统节日究竟缘何而起？它的来历如何？
一、“清明”起始于节气，近而演为节日。早在汉代刘安著的《淮南子》中写道：“春分后……加十五日指乙则清明风至。”古人把黄道附近一周天平分为十二次，太阳运行到某次就为某节气。春分后15日，太阳到达黄道15°，即“指乙”清明风至。《国语》上说，一年中共有“八风”，其中清明风属“巽【xùn】”（阳气），万物至此“齐而巽”，“洁齐而清明矣”，因此在八风中，惟独清明风至日定为“三月节”。后来的《月令七十二候集解》中也说：“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”《岁时百问》上解释道：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”都是认为清明节起缘于节气，由于日照、气温、降雨、物候等各方面反映了“清明”现象，所以它成了我国二十四节气中一个相当重要的节气。在二十四节气中，俗演为节日的只有清明。而清明之所以演变为节日，是由于介子推的故事缘起的。春秋时代，力助晋文公重耳复国的大臣介子推，功成身退，隐居绵山。为了逼迫介子推出山做官，文公于清明前夕焚山烧林，不料介子推宁愿抱树焚身，留下血诗一首：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君做谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，愿君清明复清明。”文公读罢遗诗，伤心之至，决定把绵山封给他，称为“介山”，还规定每年到了介子推被烧死的那天（清明前夕）都要严禁烟火，吃寒食，这就是清明寒食的由来。从此有了“寒食节”，或称“清明节”。
二、节日与节气同时起始。马宏智《年节趣话》中提出：清明和寒食是两个不同的节日，由于日子相近，古代就有人误认为清明即是寒食。他认为，清明一开始就既是节日又是节气，“在遥远的周代已经流行了”。谢景福在《清明节》一文中也说，早在周朝就有清明节焚火的制度，到了唐朝，又有皇帝取杨柳之火，赐近臣以顺阳气的做法。民国以来，又把清明节定为植树节。所以我国历来就有清明节扫墓、植树、耕作、换装的习惯。
三、清明节是经历了相当长的历史演变过程形成的。现有研究者考证，清明，起初它表示天清地明的意思。相传大禹治水后，人们就用“清明”之语，庆贺水患已除，天下太平。商朝末年，纣王乱国，周武王起兵伐纣，牧野一战，大败商师，平治天下。《诗经》上歌颂道：“牧野洋洋，檀车煌煌……肆伐大商，会朝清明。”《毛书·传释》：“不崇朝而天下清明。”为此，周朝在制订历律，确定二十四节气时，将三月节命名为“清明”，标志天地清朗明净，既明物候，又明政绩，届时焚火庆祝，春耕开始。到了东周末年，即春秋时代，晋文公因介子推出亡而焚山，适值清明前二日，于是规定每年此时禁火寒食，当时，清明与寒食还是两个不同的节日。到了秦代，秦始皇出寝起居于墓侧，后来汉承秦制，洛阳诸陵都以晦（初一）、望（十五）、二十四节气、伏、社、腊之日上饭。就是说，每逢初一、十五以及二十四节气等日子，都得去陵墓上祭奠。礼仪繁褥，劳民伤财。唐明皇开元二十年（公元732年）公布了一道命令：“寒食上坟，礼经无文，近世相传，已成习俗，应该允许，使之永为常式。”由于寒食与清明相近，清明又是历来“上坟”之日，所以寒食、清明统一称为清明节。正如当时大诗人白居易《寒食野望吟》一诗所描绘的：“鸟啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”同时，扫墓上饭，一般得踏步郊外，而清明时节，风和日暖，春草竞绿，花香蝶飞，所以唐代起又开始了清明节“踏青”的风俗，又称之为“探春”、“寻春”。据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，（皇帝）幸昆明池踏青。”《武林旧事》记载：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琮（古时一种玉器）璃，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”唐代诗圣杜甫也有“江边踏青罢，回首见旌旗”等名句。正是经过了历代承袭传扬，“清明”才在历史上正式形成为中华民族的传统节日。
荡秋千是清明节的活动之一，古时的秋千多用树丫为架，再拴上彩带做成。后来，逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它在历史上，最早叫“千秋”，是我国古代北方兄弟民族的一种游戏，到春秋时代的齐桓公时，南传到中原。到汉朝，武帝在后庭祈祷千秋之寿，令宫女耍绳戏为乐，为避忌讳，将“千秋”二字倒转为“秋千”，唐、宋时代，荡秋千成为广大妇女所喜爱的游戏。据说是为了预防寒食冷餐伤身。据《开元天宝遗事》载：“天宝宫中至寒食节，竟竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐，帝呼为半仙之戏，都中士民相与仿之。”可见当时荡秋千之盛况。放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天以后，便剪断牵绳，任凭清风把风筝送往天涯海角。据说，这样能除病消灾，给自己带来好运。
忠烈之臣尤可悼
端午节来历之谜
龙舟竞渡汨罗江，扔粽子以为爱国诗人屈原保尸身，这是人们对端午节悼屈原说的理解，可端午节的始源并不这样简单。
端午节，又名端阳节、重五节、天长节、天中节，是中国民间传统节日之一。《辞海》注为：“阴历五月初五日，民间节日。本名‘端五’”。到了唐代，因唐玄宗八月五日生，宰相宋【jǐn?弈】为讨好皇帝，避“五”字之讳，而“午”与“五”同音，所以将“端五”正式改为“端午”。端午节是迷人的，关于它的始源大致有以下四种说法：
一、屈原说。相传战国时，楚顷襄王宠信奸佞，将屈原革职放逐。秦国趁机出兵，使楚国失地千里，郢都也被秦将白起所破。屈原不忍再看到国破家亡、百姓流离颠沛的苦难，而自己又救国无门，但始终不忍舍弃自己的祖国，便于公元前278年抱巨石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲爱国主义颂歌。当地百姓知道后，马上设法捞救，一直追到了洞庭湖，都没找到屈原的尸体。这时恰逢天下雨，湖上的渔舟遇雨，一齐汇集在岸边的亭子旁。当他们听说是打捞贤臣屈原时，又再度冒雨争相划进了茫茫的洞庭湖中。以后，人们就荡舟江河之上，以寄哀思，后来才逐渐发展成为龙舟竞赛。又传屈原殉难后，楚国百姓为纪念他，每到五月初五日，便往江里扔粽子，说是让鱼龙虾蟹吃饱了不再吃屈大夫的尸身，此说相沿至今。相传屈原投汨罗江殉难的日子是五月初五日，因而人们大多把端午节看做是纪念屈原的节日。唐代文秀有《端午》诗：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”它反映了端午的由来与悼念屈原有关。
二、龙节说。闻一多先生则认为端午是龙的节日。理由有三点：（一）端午节的两个最主要的节日活动——竞渡和吃粽子都跟龙有关，竞渡用的是龙舟，而粽子投到水里又常被蛟龙所窃。（二）关于竞渡的来源，有关风土的书籍至少介绍了四种，就其中两种看，竞渡的风俗跟古代吴越地方的关系特别深；而据《说苑·奉使》和《战国·赵策》，吴越百姓又有“断发文身”“以像龙子”的习俗。（三）古代五月初五日还有用“五彩丝系臂”的习俗，这正是那以“像龙子”的“文身”习俗的遗迹。
三、恶日说。张心勤在《端午节非因屈原考》（载《齐鲁学刊》1982年第1期）中指出：把端午节的主要内容说成是纪念屈原，是后世好心人附会而成，端午应起源于恶日。（一）《风俗通义》、《论衡》、《后汉书》等古书都有“不举五月子”，即不将五月所生的孩子抚养成人的内容。五月初五日，古俗忌为“恶日”。战国时齐国显贵孟尝君田文五月初五日生，其父不让家人养之，说明那时五月初五日已为俗忌。孟尝君死时屈原还活着。东晋大将王镇恶、宋徽宗等人亦有同样经历。（二）民间流传，艾草、菖【chān?弈】蒲都是草药，都与夏季各类疾病瘟疫孳生为灾有关，都因五月初五这个“恶月”、“恶日”而来。粽子只是民间普通食品，龙舟竞渡是一种节日活动，最初并不固定在端午。（三）六朝以前五月初五日纪念的内容并不限屈原一人：山西一带纪念介之推，吴楚两地纪念伍子胥和屈原，浙江绍兴、会稽一带纪念曹娥。只是后来由于屈原的冤死深为后人怀念，屈原的爱国主义为人敬仰，屈原的诗作对后世的影响，端午节的纪念内容才为屈原所独有。
