安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须②。
右主位
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也。辐凑并进，则明不塞矣。
右主明
听之术，曰：勿望而距，勿望而许。许之则失守，距之则闭塞。高山，仰之不可极也；深渊，度之不可测也。神明之德，正静其极也。
右主听
用赏者贵诚，用刑者贵必。刑赏信必于耳目之所见，则其所不见，莫不闇化③矣。诚，畅乎天地，通于神明，况奸伪也？
右主赏
一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方上下，左右前后，荧惑之处安在？
右主问
心不为九窍，九窍治；君不为五官，五官治。为善者，君予之赏；为非者，君予之罚。君因其所以来，因而予之，则不劳矣。圣人因之，故能掌之。因之循理，故能长久。
右主因
人主不可不周，人主不周则群臣下乱。寂乎其无端也。外内不通，安知所怨？关闭不开，善否无原。
右主周
一曰长目④，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，曰动⑤奸。奸动则变更矣。
右主参
循名而督实，按实而定名。名实相生，反相为情。名实当则治，不当则乱。名生于实，实生于德，德生于理，理生于智，智生于当。
右督名
［注释］
①九守：“守”谓遵守或遵循。②须：等待。③闇化：潜移默化。④长目：如目加长，言看得远。⑤曰：意同“爰”。动：假为“洞”。
［译文］
安然舒缓而沉静，和柔制止而镇定，虚心平意地打算应对。
以上为君主守位的准则。
目重在明，耳重在聪，心重在智。用天下人的眼光来看，就没有见不到的事物；用天下人的耳朵来听，就没有听不见的声音；用天下人的心思来思考，就没有想不透的问题。集天下的聪明智慧于一体，入主就会保持明智不受欺骗。
以上为君主掌控的察的原则。
探听情况的方法：不可一听就推辞，不可一听就赞美。赞美可能失控，推辞可能闭塞。要像高山一样，仰视见不到顶；像深渊一样，测量测不到底。神圣的德性，就在其端正、冷静到极致。
以上君主掌控听事的原则。
行赏贵在得体，处刑贵在坚定。刑赏信实坚定，对于耳闻目睹的人们，尽管未亲眼所见，也无不耳濡目染了。信实，能够畅行于天地，通畅于神明，监视奸伪。
以上君主掌控刑赏的原则。
一是天上的事情，二是地下的事情，三是人间的事情。四方上下，前后左右，迷惑之处在哪里？
以上君主掌控咨询的原则。
心不管理九窍的事，九窍会管理得好；君主不管理大臣的事，大臣会管理得好。做好了的，君主授予赏赐；犯过失的，君主给予处罚。君主只需利用人们提供的结果，因而给予赏罚就不会政务劳累了。圣人就是能办到“利用”，所以就能治理；利用可以合理，所以国运久远。
以上是君主掌管因应治理的原则。
君主不可以不注意保密，不保密则臣子在下面会导致混乱。静静地不露出任何倾向，使里外不沟通消息，人们怎么可以产生不满呢？传话的渠道不开，好坏的消息也就没有发生地了。
以上是君主掌管周密慎重的原则。
首先是看得远，其次是听得远，再次是做到明察。明察到知道千里之外和隐微之中的事情，便能够洞察奸恶。奸恶被察觉，变乱就被隔断了。
以上是关于掌管参验的原则。
根据名称考察实际，参照实际确定名称。名、实相互促进，反过来又互为解释。名实相配则治，不相配则乱。名出生于实，实出生于德，德出生于理，理出生于智，智则出生于“当”。
以上是关于考察名实的原则。
