先前晋文公将要在城濮与楚人打仗，向咎犯征求意见说：“这一仗如何打？”咎犯说：“施仁行义的事，尽可能多地坚守忠诚信义；布阵作战的事，尽可能多地运用诈伪手段。您只管用欺诈手段就是了。”晋文公辞别咎犯，又去问雍季。雍季答复说：“烧掉树木打猎，贪求多得野兽，日后必定无兽可猎。用欺诈的手段愚弄人，即使暂时能够获得好处，日后必定无利可图。您还是用正当的方法对付他们吧。”在此种情形下，晋文公没有听从雍季的话，而是采取了咎犯的计谋，与楚人打仗，大破楚军。凯旋归来，奖赏有功之臣，先奖赏雍季而后赏赐咎犯。左右的人说：“城濮之战的取胜，靠的是咎犯的计谋，君王行赏的时节却先赏赐雍季，这是为何？”晋文公说：“咎犯的话，是一时的方便之计；雍季的话，是万世的根本好处。我岂能把一时的权宜之计放在万世的根本利益前面呢？”
智伯领着韩、魏两家攻打赵氏，围困了晋阳，决开晋水灌进城内。城里的人爬上树上避难，悬挂饭锅烧饭。赵襄子对张孟谈讲：“城中的财力已经用完了，粮食匮乏，武士官员染上疾病，你看怎么办？”张孟谈说：“国家即将灭亡不能使它保存，面对危急不可以安定社稷，没有什么比任用智术之士能解决问题了。请让我秘密出城去见韩、魏二国之君，同他们订约。”于是看见了二国之君，劝谏说：“我听说唇亡而齿寒。如今智伯领着二国君主征讨赵国，赵即将灭亡了。赵国首先灭亡，那么下面即将轮到二国了。不在如今谋图消灭智伯，灾难将赶上二君了。”二国国君说：“智伯的为人，内心骄傲而缺少仁爱之心，我们的计谋泄露出去，事情一定失败。怎么办呢？”张孟谈说：“话从二君主口讲出来，进入我的耳中，还有谁能晓得它呢？并且感情相同的人，便能实现共同目标；利益一样的人，便能相互去牺牲。希望二君很好地计划这件事。”韩、魏二君就和张孟谈密订计谋，暗暗地商定了行动的日期。张孟谈于是回去报告了赵襄子。到了联合行动的日子，赵氏士兵杀掉智伯守卫大堤官员，把晋水反灌入智伯军中。智伯全军由于救水而陷进混乱。韩、魏二君率军从两翼攻击智军。赵襄子领着士兵冲击在最前面，大败智伯军。杀死了智伯，而且三分了他的国家。赵襄子奖赏有功的将士，高赫为首功。群臣向襄子报告说：“存留晋阳，是张孟谈的功绩，而高赫为头功，这是为何？”赵襄子说：“晋阳被围困，我们国家窘迫，社稷危险，群臣中无人没有骄上、悔恨之心的，只有高赫没有丢弃君臣的礼仪。我故而把他列为首功。”
从这儿能够看出，道义是人的根本啊！就算有战胜严敌存留国家之功，不如推行大义受人尊敬。故而《老子》中说：“美好的言词能够换取尊贵的官爵，美好的德行能够有益于人。”
［原文］
或有罪而可赏也，或有功而可罪也。
西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱，子能道，则可；不能，将加诛于子”。西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今王君欲为霸王者也，臣故稸积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米，可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏入城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。此有罪而可赏者也。
解扁为东封，上计而入三倍，有司请赏之。文侯曰：“吾土地非益广也，人民非益众也，入何以三倍？”对曰：“以冬伐木而积之，于春浮之河而鬻之”文侯曰：“民春以力耕，暑以强耘，秋以收敛，冬闲无事，以伐林而积之，负轭而浮之河，是用民不得休息也。民以弊①矣，虽有三倍之入，将焉用之？”此有功而可罪者也。
贤主不苟得，忠臣不苟利，何以明之？
中行穆伯攻鼓，弗能下。闻伦曰：“鼓之啬夫，闻伦知之，请无罢武大夫而鼓可得也。”穆伯弗应。左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得也。君奚为弗使？”穆伯曰：“闻伦为人，佞而不仁，若使闻伦下之，吾可以勿赏乎？若赏之，是赏佞人。佞人得志，是使晋国之武，舍仁而为佞。虽得鼓，将何所用之？”攻城者，欲以广地也。得地不取者，见其本而知其末也。
秦穆公使孟盟举兵袭郑，过周以东。郑之贾人弦高、蹇他相与谋曰：“师行数千里，数绝诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以为无备也。今示以知其情，必不敢进。”乃矫郑伯之命，以十二牛劳之。三率相与谋曰：“凡袭人者，以为弗知，今已知之矣，守备必固，进必无功。”乃还师而反。晋先轸举兵击之，大破之崤。郑伯乃以存国之功赏弦高。弦高辞之曰：“诞而得赏，则郑国之信废矣。为国而无信，是俗败也。赏一人而败国俗，仁者弗为也。以不信得厚赏，义者弗为也。”遂以其属徙东夷，终身不反。
故仁者不以欲伤生，知者不以利害义。圣人之思修，愚人之思叕②。
［注释］
①弊：疲劳。②叕（ｚｈｕó）：短。
［译文］
有的有罪而可以受到赏赐，有的有功而哭加罪。
西门豹出任邺令时，仓库里没有积累，府库里没有储钱，兵库里没有武器，官衙里没有账目，人们多次向文侯上告。文侯自己到这个县察看，真的像人们所说的那样。文侯说：“翟璜任命你治理邺县，如今一片混乱。你能改变这种局面，那么便算了；不能改变这个样子，我将对你加以处罚。”西门豹说：“我听说想要称王的君主让百姓富裕，称霸的君主让武备强盛，亡国的君主让仓库堆满。如今君主希望成就霸业，我故而积蓄财力在百姓之中。君主要是不相信，我请求允许登城击鼓，武器、粮食，可以马上准备好。”于是便登上城楼击起战鼓。一鼓声落，民众身披铠甲，手握兵器而奔来；第二次击鼓，百姓拉着车子装满辎重前来待命。文侯见状，说：“让他们回家吧！”西门豹说：“和民众立下的誓约，不是一天积累而成的。一次击鼓欺骗了他们，此后便不能再听指挥了。燕国一度侵略魏国，占领城池，我请求打击他们，去收复被占领的土地。”于是西门豹便举兵攻打燕国，收复失地而后回去。这便是有罪反倒值得褒奖的例子。
解扁有魏国治理东边的疆界，向上报告账目，地方税收比往年，增加三倍，主管官员请求给他奖赏。魏文侯说：“真我国的土地没有扩大，人口也没有增加，收入为何增加了三倍？”官吏答复说：“用冬季的时间在山里伐木，堆集起来，在春天顺河漂浮下来，然后卖掉，故而而增加了收入。”文侯讲：“民众春天勤力耕种，暑天尽力除草耕耘，秋天收割储存，冬天闲暇无事，来砍伐树木积累起来，装载在车子上而运到河边，顺流运去城邑，这样是使民众一年四季得不到休息。民众已经非常疲惫了，就算有三倍的收入，将又有什么好处？”这是有功而获罪的例子。
贤明的君主不苟且求得，忠臣不苟且求利，如何能指明这个问题？
晋大夫中行穆伯征伐鼓地，没有能够攻下。此时晋臣闻伦进言说：“鼓地的啬夫，我认识他，只要由他作内应，不必劳累将士，而鼓地唾手可得。”穆伯没有表示意见。身边的人说：“这个方法不错。不折断一件兵器、不伤害一个士卒，而鼓地不攻而得。你为何不派他去呢？”穆伯说：“闻伦这个人，巧言谄媚而不讲仁义。要是让他获得了鼓地，我难道不奖赏他吗？要是奖励他，这是奖赏佞人。佞人得志，这就将让晋国的将士们，抛弃仁义而追随奸佞。就算获得鼓地，又将有什么用呢？”攻城的目的是获得土地，可以获得土地而不获得，是看到它的根本而晓得它的枝叶了。
秦穆公派孟明视发兵偷袭郑国，途径东周而向东进发。郑国的商人弦高、蹇他在一块谋划说：“秦师行军数千里之地，多次经过诸侯的地盘，它的情势一定偷袭郑国。但凡偷袭别的国家，都觉得是没有防备的。如今表示已经晓得了秦军的内情，秦军一定不敢前进。”于是他们假传奉郑国君之命，用十二头牛前去劳军。三位主帅相互商量说：“但凡偷袭其他的国家，觉得人家不晓得。如今已经晓得了，防守的准备一定坚固，再前进一定无功。”于是还师回秦。晋军主帅先轸举兵袭击秦师，在崤山打败秦军。郑伯晓得此事，便以保存国家的功劳奖赏弦高。弦高拒绝说：“欺骗而能获得奖赏，那么郑国的信用便要废除了。立国而没有信用，如此是使风俗败坏。奖赏一人而败坏国俗，仁爱的人是不干的；不守信用而获得丰厚的奖励，讲大义的人是不做的。”于是就带领他的徒属搬迁到遥远的东方，一生不再回去。
故而仁惠的人不由于欲望伤害生命，智慧人不由于利益危害大义。圣人深谋远虑，愚人见识短浅。
［原文］
忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地，何以明之？
陈夏徵舒弒其君，楚庄王伐之，陈人听令，庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺，申叔时使于齐，反还而不贺。庄王曰：“陈为无道，寡人起九军以讨之，征暴乱，诛罪人，群臣皆贺，而子独不贺，何也？”申叔时曰：“牵牛蹊①人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则有之，罚亦重矣。今君王以陈为无道，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈。诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也。盖闻君子不弃义以取利。”王曰：“善！”乃罢陈之戍，立陈之后。诸侯闻之，皆朝于楚。此务崇君之德者也。
张武为智伯谋曰：“晋六将军，中行文子最弱，而上下离心，可伐以广地。”于是伐范、中行，灭之矣。又教智伯求地于韩、魏、赵。韩、魏裂地而授之，赵氏不与。乃率韩、魏而伐赵，围之晋阳三年。三国阴谋同计以击智氏，遂灭之。此务为君广地者也。
夫为君崇德者霸，为君广地者灭。故千乘之国行文德者王，汤、武是也。万乘之国，好广地者亡，智伯是也。
非其事者勿仞也，非其名者勿就②也，无故有显名者勿处也，无功而富贵者勿居也。夫就人之名者废，仞人之事者败，无功而大利者后将为害。譬犹缘高木而望四方也，虽偷乐哉，然而疾风至，未尝不恐也。患及身，然后忧之，六骥追之，弗能及也。是故忠臣事君也，计功而受赏，不为苟得；积力而受官，不贪爵禄。其所能者，受之勿辞也；其所不能者，与之勿喜也。辞所能则匿，欲所不能则惑。辞所不能而受所能，则得无损堕之势，而无不胜之任矣。
昔者智伯骄，伐范、中行而克之，又劫韩、魏之君而割其地，尚以为未足，遂兴兵伐赵。韩、魏反之，军败晋阳之下，身死高梁之东，头为饮器，国分为三，为天下笑。此不知足之祸也。老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以修久。此之谓也。
［注释］
①蹊：践踏。②就：追求。
［译文］
忠臣一定使国君之德崇尚，谄臣一定增广国君的土地。如何能说明这个问题？
陈国夏徵舒杀了他的国君灵公，楚庄王征讨他，陈人听从庄王的命令。楚庄王以征讨有罪之国为由，灭陈为县，派兵防守陈国，大夫纷纷表示庆祝。申叔时从齐国出使归来，知道此事，回国并不来庆祝。庄王说：“陈国是无道之国，我派九军来征讨它，征服暴乱，杀害有罪之人，群臣都来祝贺，而你独独不来祝贺，这是为何呢？”申叔时说：“一个人牵着牛踩了人家的田地，田主杀死这个人，抢夺了他的牛。这个人是有过错，不过处罚也太重了。如今国君觉得陈是无道之国，起兵攻打，趁此杀害有罪之人。不过派兵占领陈国，诸侯听说，觉得君主不是诛杀罪人，而是贪图陈国的土地。我听说君子不丢弃正义而获得暂时的胜利。”庄王听了，说：“好！”于是撤走了对陈国的守军，立陈侯午为君。诸侯知道了，都向楚国朝拜。这是一定使国君的德泽尊崇的例子。
张武为智伯出谋划策说：“晋国的六位将军，中行文子最弱，并且上下离心离德，能够征伐他来扩大我们的领地。”于是智伯便起兵攻打范氏和中行氏。消灭这两家之后，张武又唆使智伯向韩、魏、赵三家索取土地，韩、魏两家割地给了他，赵氏不给，便领着韩、魏两家攻击赵氏，把晋阳城围困了三年。韩、魏、赵三家暗中计划合伙攻击智氏，最终消灭了他。这便是尽力使国君土地广大的例子。
努力让国君品行高尚的，他的国君可以称霸；竭力帮国君扩大地盘的，他的国君最后灭亡。故而只有一千辆战车的小国，致力于推行文德的便可以称王，商汤王、周武王便是如此；拥有一万辆战车的大国，欢喜去扩张领地的便致使灭亡，智伯便是如此。
不是自己的事情不要担当，不是该得的名声不要接近，无功而富贵的地位不要占据。靠别人获得的名声最终要遭到废黜，承受他人的事情最后要失败，无功却获得大利的人最终会遭受祸殃。如同攀到高大的树上眺望四方一般，即使暂时感觉心旷神怡，不过疾风骤至，不能不知道恐惧。大祸临头，此后才忧虑害怕，就算驾上六匹骏马去追赶，也很难来得及。故而忠臣事奉君主，计算功劳多少再接受奖赏，不能苛且得到；衡量能力大小去接受官职，不去贪图爵禄。自己可以做到的事，承受下来不要拒绝；自己做不到的事，交给你不要兴奋。推辞可以做到的事那是隐匿实情，想做不能干好的事那是心里糊涂；拒绝不能做到的接受可以做到的那才得体，如此不会有损害颓败，也没有担当不了的任务。
先前智伯十分骄横，进攻范氏、中行氏并打败他们，又劫持韩、魏之君割地，如此还不知道满足，又兴兵征讨赵氏。韩、魏二君反戈一击，智氏兵败于晋阳城下，身死于高梁之东，头颅被做成饮器，国家被分为三份，他自己成为天下人的笑柄。这全是不知足造成的隐患啊。《老子》说：“晓得满足便不会受到屈辱，晓得适可而止便不会有危险，如此才能够保持长久。”讲的便是这个道理。
［原文］
或誉人而适足以败之，或毁人而乃反以成之，何以知其然也？
费无忌复于荆平王曰：“晋之所以霸者，近诸夏也，而荆之所以不能与之争者，以其僻远也。楚王若欲从诸侯，不若大城城父，而令太子建守焉，以来北方，王自收其南，是得天下也。”楚王悦之，因命太子建守城父，命伍子奢傅之。居一年，伍子奢游人于王侧，言太子甚仁且勇，能得民心。王以告费无忌，无忌曰：“臣固闻之，太子内抚百姓，外约诸侯，齐、晋又辅之，将以害楚，其事已构矣。”王曰：“为我太子，又尚何求？”曰：“以秦女之事怨王。”王因杀太子建而诛伍子奢，此所谓见誉而为祸者也。
何谓毁人而反利之？唐子短①陈骈子于齐威王，威王欲杀之。陈骈子与其属出亡奔薛。孟尝君闻之，使人以车迎之。至，而养以刍豢黍粱，五味之膳，日三至。冬日被裘，夏日服，出则乘牢车，驾良马。孟尝君问之曰：“夫子生于齐？长于齐，夫子亦何思于齐？”对曰；“臣思夫唐子者。”孟尝君曰：“唐子者，非短子者耶？”曰：“是也。”孟尝君曰：“子何为思之？”对曰：“臣之处于齐也，粝粢之饭中，藜藿之羹，冬日则寒冻，夏日则暑伤。自唐子之短臣也，以身归君，食刍豢，饭黍粢，服轻暖，乘牢良，臣故思之。”此谓毁人而反利之者也。是故毁誉之言，不可不审也。
或贪生而反死，或轻死而得生，或徐行而反疾，何以知其然也？
