见物更应见人
——沈约《咏筝》
原文：
秦筝吐绝调，玉柱扬清曲。
弦依高张断，声随妙指续。
徒闻音绕梁，宁知颜如玉。
注释：
秦筝：筝是一种古弹拨乐器，战国时期流行于西秦，故称“秦筝”。
玉柱：指支撑琴弦之物。每弦一柱，可左右移动以调节音调高低。
高张：将弦绷得很紧。
音绕梁：语出列子汤问“余音绕梁枥，三日不绝，”说明筝曲之美。
导读：
此诗题为咏筝，但它不是一首描写筝这种乐器的咏物诗，而是写听人弹筝。
开头两句从听的角度来写筝曲之美好，说秦筝吐出了久已失传的曲调，玉柱（这里指代秦筝）弹出了清越绝伦的乐曲，极为动听。
三、四两句通过视觉形象，即弹筝时弦、指的变化，表现出听觉形象，把读者引入音乐所形成的美妙境界之中：一时萦弦急调，繁音错杂；忽而音断弦绝，寂然无声。随后只听见弹筝者纤指轻拂，信手续弹，弦声复起，清音悠扬。这里诗人通过乐曲旋律的缓急断续变化，表现了复杂的音乐情绪，以见筝曲之优美动人，与上句的“绝调”、“清音”相照应。
最后两句既总结全诗，又引出作者的感叹：筝曲是如此美妙，然而听者哪知弹筝女同样是玉颜丽质啊！曲美人亦美。这里似乎也婉转表达了这样一层意思：世人往往知表不知里，徒闻筝曲之美，而不知弹筝者其人之美。
智慧小语：
这首小诗，短短六句，生动而新地描绘了筝曲之美妙动听，弹筝者之玉颜丽质，特别是最后两句写得深婉含蓄，耐人寻味。诗中寄寓着“见物更应见人”这个哲理：当我们在赏花的时候，不应忘记园丁的辛苦，在享受某种科学成果的时候，不应忘记科学家的劳动。吃了粮食，要想到辛勤的农夫，穿了衣裳，要想到织工的辛劳……这与听到高妙的乐趣，要想到弹奏的佳人，道理都是一样的。
别太计较个人得失
——张旭《山中留客》读解
原文：
山光物态弄春辉，莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
注释：
山光：山色。
物态：各种景物的姿态。
弄春辉：指在春天，日光时隐时现，不断变化的景象。
纵使：即使。
沾衣：这里指山中的雾气沾湿了衣服。
导读：
这是留客诗。但不是留客于家中，而是留客于山中继续欣赏山光物态。第一句概写春山之美；一个“弄”字，使山上的一切都人格化了，都像孩子似的活泼可爱。这为“留客”先作铺垫。第二句就顺势留客。三、四两句说游山（“入云深处”是真正的游山）总是会“沾衣”的，又何必因为轻阴就打算回去呢？是进一步的挽留。
智慧小语：
世间万物，都是变化发展的，我们所能做到的，就是积极乐观地面对变化，在人生的道路上，我们不应患得患失，因为这会破坏我们心态，减少我们的做人乐趣；可是做事一味凭兴趣行事，一味莽撞不考虑得失，也非科学实在的人生。我们的行事要领：付出“沾衣”的少许代价，获得欣赏“山光物态弄春晖” 的重大收获。
有时候，作好收入少、付出多的思想准备，是很有必要的，总不能人生一世，老是“吃小亏占大便宜”；“吃大亏占小便宜”，留点好处让别人尝尝，也是一种乐观人生，豁达人生。为人处世，时时刻刻都计较个人得失，不但得不到朋友，而且也不能享受美好的生活。
用对方法办成事
——杜甫《前出塞》读解
原文：
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤？
注释：
《出塞》：是汉乐府《横吹曲》中的曲名。
挽弓：拉弓，开弓。
强：硬弓，弹力大的弓。
列国：各国。
自有疆：各有各的疆界。
制侵陵：制止侵略。陵：欺凌，侵犯。
导读：
这是一首全篇议论的诗。前四句说的是要精良的武器和正确的战术打败敌人、夺取胜利；后四句写诗人对战争的态度，诗人认为：只要能够制止外来侵略，并不在于大量杀伤对方的士卒和人民。杜甫这首诗表达了我国人民坚决抵抗外来侵略、又反对侵略别人的爱好和平的思想。诗虽然是发议论，但语言通俗，说理透彻，没有枯燥无味的感觉。诗中“射人先射马，擒贼先擒王”生动地说明了打击敌人的战术和解决困难的方法，是经常被引用的名句。
智慧小语：
世界上没有办不成的事，只有不会办事的人。一个会办事的人， 可以在纷繁复杂的环境中轻松自如地驾驶人生局面，凡事逢凶化吉，把不可能的事变为可能，最后达到自己的目的，这关键是看你用什么方法、用什么技巧、用什么手段。用对了方法才会办成事。
以偏概全不可行
——刘禹锡《竹枝词》读解
原文：
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
注释：
竹枝词：巴渝（今四川省重庆市）一带的民歌。歌词杂咏当地风物和男女爱情，富有浓郁的生活气息。这一优美的民间文学形式，曾引起一些诗人爱好并仿制。刘禹锡仿作的《竹枝词》现存十一首。
唱：一本作“踏”。“踏歌”是说唱歌时以脚踏地为节拍。
晴：与“情”同音，诗人用谐音双关的手法，表面上说天气，实际上是说这歌声好像“无情”，又好像“有情”，难以捉摸。
导读：
这首诗模拟民间情歌的手法，写一位初恋少女听到情人的歌声时乍疑乍喜的复杂心情。
首句“杨柳青青江水平”即景起兴。这是一个春风和煦的日子，江边杨柳依依，柳条轻拂着水面；江中流水平缓，水平如镜。
次句“闻郎江上唱歌声”叙事。在这动人情思的环境中，这位少女忽然听到了江面上飘来的声声小伙子的歌声。这歌声就像一块石头投入平静的江水，溅起一圈圈涟漪一般，牵动了姑娘的感情波澜。
三、四两句“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，写姑娘听到歌声后的心理活动。她心中早就爱上了这个小伙子，但对方还没有明确表态。今天从他的歌声中多少听出了点情意，于是她觉得：这个人的心就像捉摸不定的天气一样，说它是晴天吧，西边却下着雨；说它是雨天吧，东边却又出着太阳。“道是无晴却有晴”一句，诗人用谐音双关的手法，把天“晴”和爱“情”这两件不相关的事物巧妙地联系起来，表现出初恋少女忐忑不安的微妙感情。
智慧小语：
“东边日出西边雨，道是无晴还有晴。”两句不仅细腻地描写了少女的心态，还向人们揭示了这样的哲理：世界上的事物是错综复杂、千变万化的，有时还往往交织在一起，因此看问题应以时间、地点、条件为转移，力争全面地观察分析，切忌以偏概全。
今天，人们在引用这句诗的时候，往往改成“道是无情却有情”，用来说明某种做法，从表面上看，似乎是无情，而实际上则是有情，以阐明人际关系方面“有”与“无”的辩证法，亦含有哲理意味。
与人之便，与己也便
——白居易《僧院花》读解
原文：
欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
细看便是华严偈，方便风开智能花。
注释：
色：指有形象的事物，“色空”是指事物处于不断地变化之中。
华严：华同花，大凡草木之花都具有开花结果的功能，所以常用“花”来比喻六度、十度之行成就生命自由解放之果。以“花”来庄严于佛法称为“华严”。
智能：智慧、能力。
导读：
这首诗的意思是说，作者为了领悟“色空”的法理，特地在寺院栽了一棵树。仔细一看这棵树，好像是为了歌颂“华严”所作的诗偈。这棵树是如何体现出华严的呢？当风吹来之时，能够盛开鲜花，就像修持者能够借助方便之缘而生出利于他人的智能、妙用一样。
智慧小语：
与人方便，就是方便自己。与人方便是一种无需高深学问、每个人都能运用的生活方式。只要你想这样做，那么，你一定会做到。如果处处要他们为你行方便，而你却不为他人行方便，到头来，只会在自己周围筑起一道与众隔绝的高墙，落得个孤家寡人的下场。
人生在世要自立自强
——白居易 《有木诗》读解
原文：
有木名凌霄，擢秀非孤标。
偈依一株树，遂抽百尺条。
托根附树身，开花寄树梢。
自谓得其势，无因有动摇。
一旦树摧倒，独立暂飘飖。
疾风从东起，吹折不终朝。
朝为拂云花，暮为委地樵。
寄言立身者，勿学柔弱苗。
注释：
凌霄：即紫葳，属紫葳科，蔓生木本。
擢秀：擢，抽条；秀，开花。
孤标，独立。
依依：附着。遂：就。
百尺：意思是很高。
托根：依靠自生的许多气根攀援在树干上。
自谓：自以为。
飘飖：通常作飘摇。
疾风：大风、劲风或暴风。
终朝：早上。
拂云：高蔽云天。极言其高。
委地樵：倒在地上的柴薪。后句极言其下场之惨。
导读：
这首诗倡凌霄依赖他物生长而讽刺那些巴结权贵的小人，并指出他们的寄生性及暂时性。凌霄生长开花都不是独立的，他们往往依靠一些树木活着。然而，当他们的依靠物倒下的时候，他们也就无法生存了。在诗的最后两句，作者更是明确表达出人要自立，不应学习没有骨气的凌霄。
智慧小语：
这首寓言诗，强调了自立的重要性。凌霄只能“开花寄树梢”，依人而荣，就是由于它本身没有独立生长的因素。所以，一旦“疾风从东起”，就必然要“吹折不终朝”，落得个“暮为委地樵”的可悲结局。作者以此设喻，告诫人们：人生在世要自立自强，依靠自己本身的条件和能力，充分发挥自己的力量，去努力奋斗，发展创造，而不要依赖别人，更不要攀附权贵。否则，一旦失去了依靠，就将造成不堪设想的后果。
辨材须待七年期
——白居易《放言五首·其三》读解
原文：
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
注释：
君：指元稹。
狐疑：狐性多疑，故称遇事犹豫不决为狐疑。
钻龟、祝蓍（shi）：古代迷信活动，钻龟壳后，看其裂纹以卜吉凶。或拿蓍草的茎占卜。
周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔。
向使：假如当初。
复：又。
导读：
