人生在世，不过百年。如果人们在这仅有的百年时间中，还不断计较着各种琐事，那么一定会被超脱俗世的禅师笑话。在他们的心中，人生自在适德即可。
在日本，耕田的农民被视为贱民，连出家当和尚的资格都没有。无三禅师虽然出身贱民，但是他一心皈依佛门，于是假冒士族之姓，了却了自己的心愿。
无三禅师后来被众人拥戴为住持。举行就任仪式那天，有个人突然从大殿中跳出来，指着法坛上的无三禅师，大声嘲弄道：“出身贱民的和尚也能当住持，究竟是怎么回事啊？”
就任仪式庄严隆重，谁也没有想到会发生这样的事情，众僧被眼前发生的事弄得不知所措。在这种情况下，谁都无法阻止这个人说话，只好屏息噤声，注视着事态的发展。
仪式被迫中断，场上静得连一根针掉在地上都能听见，众人都为无三禅师捏了一把汗。
面对突如其来的发难，无三禅师从容地笑着回答：“泥中莲花。”
绝对的佛禅妙语！在场的人全都喝彩叫好，那个刁难的人也无言以对，不得不佩服无三和尚的精湛佛法。
就任仪式继续进行，这突然的刁难并没有对仪式有什么影响，由于禅师的佛禅妙语，更增加了他的威信，众人更加拥护他了。
人无贫富贵贱之分，每个人最终的人生都与自身的信念和追求相关，一句“泥中莲花”正是真实写照。再看下面一则故事。
夜色中，法演禅师和佛果、佛眼、佛槛三位弟子在一座亭中闲话。这三位弟子号称“三佛”，禅功不相上下，都很得法演的赏识。此刻只听他们讨论得相当热烈。
不觉夜气已凉，几人裹紧袈裟，准备回寺休息。
归途中，忽然一阵风吹过，把走在前面的佛眼手中提着的灯吹熄了。四周一片昏暗，法演不失时机地对几位弟子说：“快把你们此刻领悟的心境说出来。”
话音刚落，佛槛答道：“裁缝舞丹霄。”
黑暗和光明并没有分别，此刻在禅者的心里也像是五彩斑斓的凤凰翩翩起舞于红霞明丽的天空。
法演把头转向佛眼，佛眼说道：“铁蛇横古路。”
只要心地空明，没有什么能阻止求法者的脚步。
轮到佛果了，佛果指指路面：“看脚下。”
灯火灭了，脚底下的任何东西，都要注意。所以在黑暗中走路也和悟禅一样，都要看脚下——从自己凝视的地方实实在在地踏出一步。
法演这才点头叹道：“能够胜过我的，只有佛果了。”
且记住，不论你的目标有多么远大，不论前进的道路如何坎坷，我们最需要做的只有一件事情：看脚下。踏踏实实地走好这一步，才能走好下一步，走好人生路上每一步。
王安石是宋代杰出的政治家、文学家。他曾向宋仁宗上万言书，主张改革政治。宋神宗熙宁二年被任命为参知政事，择日拜相。上台后，他推行新法，但处处遭到保守派的抵制，并对他施加压力，迫使宋神宗于熙宁七年将他辞退。但到了第二年，又再度请他出山，可好景不长，只干了一年，又遭辞退。于是他隐居江宁，封荆国公。
在宦海中屡经沉浮，王安石对世态看得较为透彻。所以他在宦场中，能有较清醒的头脑，并常有退隐之念。当他拜相之时，贺客盈门，大多是趋炎附势之徒。元宵之夜，宋神宗赐宴相国寺，并一同观看优伶演出。五场大戏演了一场又一场，就像展示了一幕幕人间的悲喜剧。王安石触景生情，即作一偈：
诸优戏场中，
一贵复一贱。
心知本相同，
所以无欣怨。
王安石是个聪明人，虽然推行新法时急功近利，但当他失败之后，并没有因为被罢相而感到失落，因为他有这个思想准备。他的一生，从平凡到富贵，从绚烂到平淡，曲折起伏，高潮迭起，矛盾百出，很有戏剧色彩。或者说，他的一生，就像是一部戏。
他写的这首偈语，阐述了看戏的感想，也揭示了人生大舞台的真相。演员在舞台上，可以扮演戏中的富贵者，也可以扮演戏中的贫贱者；在社会的大舞台上，富贵者也可以变得穷困潦倒，贫贱者也可能飞黄腾达。正因为如此，所以王安石在位高权重时，并不得意忘形；在隐退山林时，也并不心灰意懒。
在生活中，每个人都有可能遇到顺境和逆境。但是，不要为暂时的荣耀沾沾自喜，也不要为一时的挫折而悲观失望。人生可以是喜剧也可以是悲剧，导演就是你自己。
自己把握自己的角色；自己把握自己的人生。
世事纷纷如闪电，
轮回滚滚似云飞。
今日不知明日事，
那有工夫论是非。
——无门慧开
