同人于野，亨，得涉大川，利君子贞。
卦名及卦辞简释
同人卦下离上乾，乾为天，离为火，火上炎与天亲和，天、火同是阳刚之气。否卦的特征是上下隔绝，不相交往，以致社会解体，天下无邦，这种局面不可长久保持，所以进一步发展为同人，在扩大交往的基础上确立普遍联系的精神纽带和价值准则，把刚柔两类势力团结成为协调并济的和谐群体。同人，即和同于人。《周易》认为，与人和同，就能亨通畅达，有如顺利地渡过巨川大流。但与人和同，并不是一件容易的事情。
重视应酬，建立相互信任和谐的关系
“同人”即与人和同，建立相互信任的和谐群体。“天与火，同人；君子以类族辨物。”为了达到“同人”的目的，经常进行感情投资是非常必要的。
你有没有这样的经验：当你遇到了一种困难，你认为某人可以帮你解决，你本想马上找他，但你后来想一想，过去有许多时候，本来应该去看他的，结果你都没有去，现在有求于人就去找他，会不会太唐突了？甚至因为太唐突而遭到他的拒绝？
在这种情形之下，你不免有些后悔“平时不烧香”了。
法国有一本书名叫《小政治家必备》，书中教导那些有心在仕途上有所作为的人，必须起码搜集20个将来最有可能做总理的人的资料，并把它背得烂熟，然后有规律地按时去拜访这些人，和他们保持较好的关系，这样，当这些人之中的任何一个当上总理，自然就容易记起你来，大有可能请你担任一个部长的职位了。
这种手法看起来不大高明，但是非常合乎现实的，一本政治家的回忆录中提到：一位被委任组阁的人受命伊始，心情很是焦虑。因为一个政府的内阁起码有七八名阁员(部长级)，如何去物色这么多的人去适合自己？这的确是一件难事，因为被选的人除了有适当的才能、经验之外，最要紧的一点，就是“和自己有些交情”。
要和别人有交情才好办事儿，不然的话，任你有登天本事，别人怎么会知道呢？
现代人生活忙忙碌碌，没有时间进行过多的应酬。日子一长，许多原本牢靠的关系就会变得松懈，朋友之间逐渐互相淡漠。这是很可惜的。所以，一定要珍惜人与人之间宝贵的缘分，即使再忙，也别忘了沟通感情。
很多人都有忽视“感情投资”的毛病，一旦关系好了，就不再觉得自己有责任去保护它了，特别是在一些细节问题上，例如该通报的信息不通报，该解释的情况不解释，总认为“反正我们关系好，解释不解释无所谓”，结果日积月累，形成难以化解的问题。
而更糟糕的是人们关系亲密之后，总是对另一方要求越来越高，总以为别人对自己好是应该的；但是稍有不周或照顾不到，就有怨言。长此以往，很容易形成恶性循环，最后损害双方的关系。
可见，“感情投资”应该是经常性的，也不可似有似无，从生意场到日常交往，都应该处处留心，善待每一个关系伙伴儿，从小处细处着眼，时时落在实处。
与人交往中把握住“和”而“不流”的分寸
《同人》卦的卦辞是：“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”“同”是“会同、和同”的意思，突破闭塞的世界，需要人和人之间的和谐。
在旷野中集合群众，象征在广阔的范围，公平无私的与人和同，这是圣人理想中的大同；世界上所有的人和同，当然一切亨通。
可是，不要忘了《易经》一贯强调的物极必反的原则。在与人交往的时候，也是如此。若要朋友交得长久，温良恭让的谦和之德与礼貌之举，是必不可少的。不过，朋友之间如果太重视让，老是打躬作揖，自贬而崇人，则恐怕更加糟糕。所以，朋友间的交往要恰如其分，不强交，不苟绝，不面誉以求新，不愉悦以苟合，其关系的处理，恐怕用得上这么一副对联：“大着肚皮容物，立定脚跟做人”，也就是“君子为人，和而不流”，即小事“和”，而大事“不流”。
朋友之间，在非原则问题上应谦和礼让，宽厚仁慈，多点糊涂，但在大是大非面前，则应保持清醒，不能一团和气。见不义不善之举应阻之正之，如力不至此，亦应做到不助之。如果明明知道有人在行不义不善之事，却因他是长辈、上司、朋友，即默而容之，这就是一种很自私的趋避。有时候，立定了脚跟做人，的确是会冒风险的，也可能会受到暂时的委屈，受到别人的不理解，但是，这种公正的品德，最终会赢得人们的尊敬的。
《说唐》里鼎鼎大名的尉迟恭是一名莽勇的将军，却不知在唐史里，也是一位以“和而不流”著称于世的君子。有一次，唐太宗李世民闲暇无事，与吏部尚书唐俭下棋。唐俭是个直性子的人，平时不善逢迎，又好逞强，与皇帝下棋却使出自己的浑身解数，架炮跳马，把唐太宗的棋打了个落花流水。
唐太宗心中大怒，想起他平时种种的不敬，更是无法抑制自己，立即下令贬唐俭为潭州刺史，不罢休，又找来了尉迟恭，对他说：“唐俭对我这样不敬，我要借他而诫百官。不过现在尚无具体的罪名可定，你去他家一次，听他是否对我的处理有怨言，若有，即可以此定他的死罪！”尉迟恭听后，觉得太宗这种张网杀人的做法太过分，所以当第二天太宗召问他唐俭的情况时，尉迟恭只是不肯回答，反而说：“陛下请你好好考虑考虑这件事，到底该怎样处理。”
唐太宗气极了，把手中的玉笏狠狠地朝地下一摔。转身就走。尉迟恭见了，也只好退下。唐太宗回去后，一来冷静后自觉无理，二来也是为了挽回面子，于是大开宴会，召三品官入席，自己则主宴并宣布道：“今天请大家来，是为了表彰尉迟恭的品行。由于尉迟恭的劝谏，唐俭得以免死，使他有再生之幸；我也由此免了枉杀的罪名，并加我以知过即改的品德，尉迟恭自己也免去了说假话冤屈人的罪过。得到了忠直的荣誉。尉迟恭得绸缎千匹之赐。”
唐太宗这样做，当然主要还是为了显示自己的“明正”；同时，为此他当然也感激尉迟恭；设使尉迟恭真的按他的话去陷唐俭而致其死，又安知唐太宗“明正”起来，不治罪尉迟恭呢？
与朋友相处也是一样，如果是真心待人，就应该对他加以爱护，不但帮助他渡过种种的难关，而且也要帮助他克服种种弱点，天长日久，朋友们自然会了解你的为人和品格，包括自己的上司和同事。
追求君子之交，远离小人之交
从《同人》卦上下二体的组合看，下卦离为文明，上卦乾为刚健，文明象征具有洞察明照的理性精神，刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志，这一卦体现了交往过程中所应当履行的价值准则，称之为君子之正道。如果履行正道，按照文明、刚健、中正这几项价值准则来调整自我的行为，就能沟通整合，发挥凝聚群体的功能，所以，《易经》中说：“唯君子为能通天下之志”。
《同人》卦中的《象》曰：“天与火，同人；君子以类族辨物。”意思是：“天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，团结众人以治理天下。”这就告诉了我们交友中应注意的原则。
交什么朋友，怎样交友，这是一个问题的两个方面。朋友有君子，有小人；交友也有君子之交和小人之交。君子之间的友谊平淡清纯，但真实亲密而能长久。小人的友谊浓烈甜蜜，但虚假多变，经不起时间的考验。
君子之交以互相砥砺道义、切磋学问、规劝过失为目的，友谊是建立在互相理解、思想一致的基础之上的，故虽平淡如水，但能风雨同舟，生死不渝。小人之交是建立在私利的基础上的，平时甜言蜜语，信誓旦旦，一旦面临利害冲突，就会交疏情绝，反目成仇。
君子之交和小人之交的区别在于“同道”还是“同利”。小人之交因为是为了私利而互相勾结，所以见利就争先，利尽就交疏。这样的朋友是假朋友，或者是暂时的朋友。君子之交是坚持道义的原则和社会的使命，所以能够相益共济，始终如一。这样的朋友才是可靠的真朋友。我们要交志同道合的真朋友，不要交追逐私利的假朋友。
古人强调：在交友方式上要宁取平淡而持久，勿取甜蜜而多变。孔子提出“以文会友，以友辅仁。”通过文字结交朋友，是知识分子交友的常用方式，通过交流作品互相切磋学问，研究问题，来增进友谊和感情。“人之相知，贵相知心”，不必过分讲求形式和礼节。古人说：“情相亲者礼必寡”，“礼貌过盛者，情必疏”，“君子之交淡如水”。
友谊的基础是理解和感情，不能用权力和金钱去换取。“以势交者，势倾则绝；以利交者，利寡则散。”我们怎么能把这种势利眼当朋友呢？财富的作用也是这样，靠金钱、靠酒肉引不来真诚可靠的朋友。李白《赠友人》诗云：“人生贵相知，何用金与钱。”李白以亲身的经验道出了人生的真理：因此，古人注意从贫困患难中识别人。当你倒霉时愿意和你交往的人是真朋友，在你飞黄腾达时才和你拉关系的人多半靠不住。
“君子之交淡如水”这句话，出自中国古代文学家、思想家庄周。他的原话是“君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”君子相交淡如清水却日渐亲近，小人相交甜如蜜糖反而疏远分离。这是因为它们的基础和出发点有着根本的区别。和同志共同为事业奋斗，即使个性、受好不太一致，但大家有共同的理想，为共同的目标工作，也能建立起友谊，因为大家的根本追求是一致的。如果觉得性格志趣合得来就形影不离，合不来就疏远，必然造成同志之间的亲亲疏疏，这会使同志之间产生一种不和谐的关系。
我国宋代政治家、文学家欧阳修在《朋党论》中有一段话；可以帮助我们理解“君子之交”：“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道相益；以之事国，则同心共济；终始如一，此君子之朋也。”我们这个时代的人的道义、忠信、名节观当然与封建时代有着本质的区别。我们有着共产主义的理想与追求、忠诚和信念以及新时代的荣誉和节操。以此要求自己和同志，就能成为道和的同伴，志同的好友，并能始终如一，这是君子之交。那种以实用主义的态度交友，有利则亲密无间，无利则白眼相见，则是小人之交。
