§§§ 锋芒外露，不如智慧深藏
内智者，外为糊涂之状
难得糊涂，糊涂难得，人的一生不必太较真，遇到大事的时候分清轻重，小事不妨糊涂一点儿，这样必能活得自在坦然。
唐代武将郭子仪因屡立战功，唐代宗李豫很器重他，便把女儿升平公主嫁给了他的儿子郭暧。
一天郭暧不知为什么事同公主吵起嘴来。郭暧这个人性子很直，火气很大，便没好气地数落了公主几句：“你以为你爸爸是皇帝就了不起吗？我爸爸是因为瞧不起皇帝这个职位才不做的呢！”公主从小就娇生惯养，父母什么事情都得依着她，更没尝过委屈是啥滋味，一气之下坐着轿子回娘家“告状”去了。
皇上看到女儿回来了，很高兴，老远就起身迎接。但公主见到父亲，脸上并没有笑容。皇上问她为何不高兴，公主一把眼泪一把鼻涕地把丈夫说的话重复了一遍。
皇上听完后，哈哈大笑道：“驸马讲的话你没有明白意思，如果他父亲真的做了皇帝，天下岂不是你家所有了吗？”安慰一番后，皇上劝女儿回家。
郭子仪得知儿子与公主吵架并说了些有辱皇上的话后，很恼怒，立刻派人把郭暧囚禁起来，带回宫中等候判罪。唐代宗听说女婿被他父亲囚禁了起来，连忙前去圆场。唐代宗说：“儿女们的事，父母何必那么认真？不装聋卖傻、假装糊涂，是不能当好家长的。儿女们闺房中的话，怎么能相信呢？”
郭暧同妻子吵架时，说了些有辱皇上的话，如果唐代宗火上浇油，不仅仅郭暧夫妻关系会恶化，而且郭子仪一家性命难保。然而，聪明的唐代宗却假装糊涂，简单几句话便巧妙化解了一场家庭纠纷。
其实“大事不糊涂”者怎么可能“小事糊涂”呢？须知大事就是小事积聚起来的啊。所谓小事糊涂，只是装糊涂而已，因为真正的智者是不屑在小事上浪费时间和精力的。
人的精力有限，如果事必躬亲会活得很累。诸葛亮在中国人的心目中是智慧的象征，但是他治理蜀国事必躬亲，最后活活累死了。而他死后不久，“蜀中无大将，廖化做先锋”，在三国中最先灭亡。
在处理大事与小事的关系上，有人提出了一种论点：大事小事都精明——少；大事精明，小事糊涂——好；大事糊涂，小事精明——糟。在古罗马律法中就有“行政长官不宜过问细节”一条。在现实生活中，不仅仅是领导者，普通人也时时面对自己的大事和小事，我们也就没有必要老是在鸡毛蒜皮的事情上耗着了。
何为大事？影响全局的事为大事，决定整体的事为大事，也就是说以结果来评价事之大小，而不是以事之大小决定。对于一个企业管理者来讲，不管其工作性质如何，内容多寡，其工作程序和本质是不变的。工作的关键环节和关键行为应视为大，在这些问题上，思路必须清晰，不能糊涂。
从另一个角度来说，一个人大事不糊涂，小事也精明，事事都按照自己的方式算计，就不可能拥有很多朋友，也不可能在团队中发挥最好的作用。诸葛亮是个至察的智者，魏延脑后的反骨都让他老人家看得一清二楚。结果，孔明先生不得不用马谡守街亭，不得不用廖化做先锋。这就叫聪明反被聪明误吧。
收敛锋芒，韬光养晦
老子曾告诫孔子说：“君子盛德，容貌若愚。”这里的盛德是指“卓越的才能”。整句话的意思是，那些才华横溢的人，从外表上看与愚鲁笨拙的普通人毫无差别。无论是谦虚还是谨慎，可能都会让有些人觉得是消极被动的生活态度。实际上，倘若一个人能够谦虚诚恳地待人，便会赢得别人的好感；若能谨言慎行，更会赢得人们的尊重。因此，必要时要藏其锋芒，收其锐气，不可不分青红皂白地将自己的才能让人一览无余。如果你的长处短处都被别人看透，就如同被他人看到你手中的牌一样，很容易被他们所操纵。
一个人锋芒毕露，必定会遭到别人的嫉恨和非议，甚至引来祸端。因此聪明之人懂得“匿才显缺，大智若愚”。
刘备落难时投靠曹操，曹操很真诚地接待了刘备。刘备住在许都，在衣带诏签名后，也防曹操谋害，就在后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操，使他放松对自己的注视。一日，曹操约刘备入府饮酒，谈起以龙状人，议起谁为世之英雄。刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、张绣、张鲁，均被曹操一一贬低。曹操指出英雄的标准——“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。”刘备问：“谁人当之？”曹操说：“天下英雄唯使君与我。”刘备本以韬晦之计栖身许都，被曹操点破是英雄后，竟吓得把匙箸丢落在地上，恰好当时大雨将至，雷声大作。曹操问刘备，为什么把筷子弄掉了？刘备从容俯拾匙箸，并说：“一震之威，乃至于此。”曹操说：“雷乃天地阴阳击搏之声，何为惊怕？”刘备说：“我从小害怕雷声，一听见雷声只恨无处躲藏。”自此曹操认为刘备胸无大志，必不能成气候，也就未把他放在心上，刘备这才巧妙地将自己的惶乱掩饰过去，从而也避免了一场劫难。
刘备在煮酒论英雄的对答中是非常聪明的，他用的就是方圆之术，在曹操的哈哈大笑之中，才免去了曹操对他的怀疑和嫉妒，从而最后才能如愿以偿地逃脱虎狼之地。
所以，有才华的人应该隐而不露，该装糊涂时一定要装糊涂，要伺机行动。
杜祁公有一个学生在做县官，祁公告诫他说：“你的才华和学问，当一个县官是不够你施展作为的。但你一定要积存隐蔽，不能露出锋芒，要以中庸之道治理县政，求得和谐安定，不这样的话，对你做事没有好处，只会招惹祸端。”
他的学生说：“你一生因为正直忠信被天下尊重，现在却教我这些是什么原因呢？”杜祁公说：“我为官多年，做了许多职位。对上被皇帝知道，对下又被朝廷的官员相信，所以能抒发志向，现在你当县令，什么事情都会发生，牵涉到上下官吏，县令可不是好当的，如果你不被别人了解，你怎么能施展你的抱负呢？只会惹来灾祸罢了。这就是我要告诉你不方不圆，在中庸之道中求得和谐的这些话的原因啊！”
洪应明的《菜根谭》：“矜名不若逃名趣，练事何如省事闲。”这句话的意思是说：一个喜欢夸耀自己名声的人，倒不如避讳自己的名声显得更高明；一个潜心研究事物的人，倒不如什么也不做来得更安闲。
事实正是如此，看似精明的人成功起来的确会难一些，因为你还未“舞刀弄枪”，别人早已处处防备你、盯着你了，或者对你的期望过高，苛求过甚。试想，在这样复杂的环境里生活，又怎能不举步维艰呢？
大“忍”方能成就凡人不能成就之事
一个人生活在社会中，就不可避免地要同其他个体发生千丝万缕的联系，事物总是相互制约的，人在社会上同样不能随心所欲、无拘无束。大到参政议政，小到柴米油盐的芝麻小事，要想“顺风顺水”一些，都离不开一个“忍”字。而一个人要想成就一番事业，就要能够吃常人不能吃之苦，流常人不愿流之汗。这就好比体育竞技中的世界冠军，没有平时的吃苦忍耐，哪来冠盖群雄的风采？因此，要想成功，一定要能忍。
当当网CEO俞渝就是一个能“忍”的人。
1996年，互联网方兴未艾。俞渝凭借自己在融资方面的实践经验，将自己的梦想推销给了风险投资，她希望在国内创办一个像亚马逊那样的网上书店。俞渝说：“当时，我们的目标是如果中国互联网上的网民数达到300万，就开始推出我们的网络图书发行计划。”这个时机让她一等就是3年。1999年11月，由美国IDG公司、卢森堡剑桥集团、日本软银（Soft bank）和中国科文公司共同投资，当当网上书店终于开张了。
成功没有那么简单，作为女性，她在发展事业的过程中遇到了比男性更多的阻力与困难：尤其是在2001年、2002年，所谓互联网神话破灭的时候，她感觉到了巨大的压力和孤独。她的父母都不知道她在干什么，去招募员工时，还需要跟人家解释为什么要成立当当，有理没处说。但是幸运的是，那时候其实业务基本没有受影响，一直在增长。2001年，由于对网上直销失去信心，有超过半数的职业经理人离开当当；2003年，因为与股东在管理层持股比例方面的分歧，俞渝夫妇也曾面临留下还是离开的抉择。“在创业之初，我们一点儿经验都没有，犯了很多非常低级的错误，但是这些错误却换来了非常有价值的经验，而这些经验对以后的经营管理都非常有意义。”
在经历了这些艰难之后，俞渝带领当当在2003年基本达到了盈亏平衡，2004年的销售额已经与北京西单图书大厦不相上下，占整个网上零售份额的40%。在此基础上，当当保持了200%的增长速度。2005年初，当当网进军百货市场，走多元化的路线，除了图书、音像外，还经营家居、化妆品、数码、饰品、箱包、户外休闲等商品；2006年，当当网C2C业务正式上线；2007年，当当网依然维持着200%～300%的增长速度。
知名品牌的建立是一件很困难的事情，尤其是网络品牌，当当做到了这一点。让顾客信任，敢在网上花钱，敢在当当网上消费，这是件很难的事情，但当当做到了。试想，在遇到挫折和困难时，在面对信任危机时，俞渝如果没有选择“忍”，而是选择了放弃、逃避，那么还会有今天的当当吗？
《菜根谭》中有一句话：“伏久者飞必高，开先者谢独早，知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。”意思是：长久潜伏林中的鸟，一旦展翅高飞，必然一飞冲天；迫不及待绽开的花朵，必然早早凋谢。了解了这个道理，就会知道凡事焦躁是无用的，身处横逆之中，只要能储备精力，重展身手的机会一定会来临，所以能够持久才是最重要的。只有抱着这种信念，才会跑完人生这段漫长的旅程。
以忍者自居更能战胜强者
老子曰：“大直若屈，大智若拙，大辩若讷。”因此身处逆境之时，应通晓时事，沉着待机，这才是智者的做法。“伏久者飞必高，开先者谢独早。”只有长久潜伏修智，才能成就大事，才能一鸣惊人。如果不能控制住自己情感的冲动而鲁莽行事，就可能会进一步陷入苦痛与困难中，懂得了这个道理，也就通晓了忍的功效。杜牧之《题乌江为庙诗》对此很有见解，“胜负兵家不所期，包羞忍辱是男儿，江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。”此诗是婉转地批评了项羽，这位大英雄如果当时知忍能忍，只要抱定这种信念，忍而后发，卷土重来未必不成。
《说苑·丛谈篇》中写道：“能够忍耻的安全，能够忍辱的可以生存。”其实忍辱不仅能平安，而且能成名。
南北朝时的高洋就是一个懂得适时忍辱的人。
高洋在尚未称帝时，政权掌握在其兄长高澄的手里。高洋为了不被高澄猜忌，便装出一副朴诚木讷的样子，还时常拖着鼻涕傻笑。高澄因此将他视为痴物，从此不再猜忌高洋。
高洋的妻子十分美艳，高澄很嫉妒，而且心里很不平衡。高澄时常调戏高洋的妻子，高洋也假装不知。后来高澄被手下刺杀，高洋为丞相，都督中外诸军。朝中大臣素来轻视高洋，而这时高洋大会文武，谈笑风生，与昔日判若两人，顿时令四座皆惊，从此再不敢藐视他了。高洋篡位后，初政清明，简静宽和，任人以才，驭下以法，内外肃然。
当时西魏大丞相宇文泰听到高洋篡位，借兴义师的名义，进攻北齐。高洋亲自督兵出战，宇文泰见北齐军容严盛，不禁叹息道：“高欢有这样的儿子，虽死无憾了！”于是引军西还。
在今天的现实生活中，已不存在这种不忍让就会动辄丢性命的屈伸之道了，但适时忍辱是必需之策。忍辱时更容易看清彼此更多的东西，更有利于沟通和进步。
1076年，德意志神圣罗马帝国皇帝亨利与教皇格里高利争权夺利，斗争日益激烈，发展到了势不两立的地步。亨利想摆脱罗马教廷的控制，教皇则想把亨利所有的自主权都剥夺殆尽。
亨利首先发难，召集德国境内各教区的主教们召开了一个宗教会议，宣布废除格里高利的教皇职位。格里高利针锋相对，在罗马拉特兰诺宫召开全基督教会的会议，宣布驱逐亨利出教，不仅要德国人反对亨利，也在其他国家掀起了反亨利的浪潮。
一时间德国内外反亨利的力量声势震天，特别是德国境内的大大小小封建主都兴兵造反，向亨利的王位发起挑战。
亨利面对危局，被迫妥协，1077年1月他身穿破衣，骑着毛驴，冒着严寒，翻山越岭，千里迢迢前往罗马，向教皇忏悔请罪。
格里高利故意不予理睬，在亨利到达之前躲到了远离罗马的卡诺莎行宫。亨利没有办法，只好又前往卡诺莎拜见教皇。
教皇紧闭城堡大门，不让亨利进来。为了保住皇帝宝座，亨利忍辱跪在城堡门前求饶。
当时大雪纷飞，天寒地冻，身为帝王之尊的亨利屈膝脱帽，一直在雪地上跪了三天三夜，教皇才开门相迎，饶恕了他。
亨利恢复教籍保住帝位返回德国后，集中精力整治内部，将曾一度危及他王位的内部反抗势力逐一消灭。在阵脚稳固之后，他立即发兵进攻罗马，以报跪求之辱；在亨利的强兵面前，格里高利弃城逃跑，客死他乡。
中国有句俗语是“大丈夫能屈能伸”，说的便是忍辱负重。生气还是忍下这口气对自己更有利？翻脸还是适时忍辱对自己更有利？这是不言自明的。己不如人时，当面翻脸、发泄怒火只会自取灭亡，懂得适时忍辱、暗中发力才是求胜之道。
§§§第二章 做人有道，拿捏分寸好成事
争一步不如让一步
人与人之间需要相互帮助和忍让，缺少这两样便什么事也干不了。不要斤斤计较、小题大做，在你给对方设一道门的时候，其实也把自己堵在了门外。
两个人在一架独木桥中间相遇了，桥很窄，只能容一个人通过。两人都想让对方给自己让路。
一个人说：“我有急事，你让我先过。”
另一个人说：“我们谁也不愿让，那就同时侧身过桥。”
两人一想也对，就侧过身子脸贴脸地过桥。
这时一个人暗暗推了另一个人一把，另一个人在挣扎中抓住了他，两人同时掉进了水里。
墨子说：“恋人者，人必从恋之；害人者，人必从害之。”构建平和的心境，争一步不如让一步，这也是自己得到方便的根源。
做人是一生的学问，凡是在争来争去中度过时光的人，都算不上真正懂得做人底线的智者。与之相反，“求让”则是保证自己能够安心做事的重要的做人底线。
“争”与“让”的区别在于：“争”在于不失分寸，“让”在于敢舍一切。如果用“争”的方法，你绝不会得到满意的结果；但用“让”的方法，收获会比预期高出许多。语言的杀伤力也是巨大的，如果你非要在嘴劲上争一下，倒不如让步为好。
承认自己有错让你有些难堪，心中难免有些勉强，但这样做可以把事情办得更加顺利，成功的希望更大，带来的结果可以冲淡你认错的沮丧情绪。况且在大多数情况下，只有你先承认自己错了，别人才可能和你一样宽容大度，认为他也有错。这就像拳头出击一样，伸着的拳头要想再打人，必须要先收回来方有可能。
