军队不加以训练，一百个士兵不能抵挡一个敌人；经过严格训练再使用，一个士兵可以抵挡一百个敌人。所以孔子说：“军队不经过训练就去作战，就是让士兵们去送死”。又说：“贤能之士训导民众七年，就可以让他们从军参战”。既然这样，从军参战不能不教育训练，要用礼义来教导他们，用忠信来教诲他们，用法律规章来警诫他们，用赏赐惩罚来震慑他们，因而人们知道互相勉励。然后对他们进行训练，训练项目包括布阵、分列，跪坐、站立，行进、停止，前进、后退，分练、合训，解散、集合等等。这样，一个人可以训练十个人，十个人可以训练一百人，一百人可以训练一千人，一千人可以训练一万人，然后全军统一训练，军队经过严格的教育训练，就可以战胜敌人。
【注释】
弃：抛弃。这里意思是送死。不教而战，是谓弃之：不经过训练就去作战，就是让士兵们去送死。句出《论语·子路》。
戎：军队。即戎：入伍，从军。
诫：警诫。典刑：法律规章。
威：震慑，使……害怕。
走：张澍本原注一作“前”，明诸葛义、诸葛倬《诸葛孔明全集》亦作“前”，可从。却：退，退却。
军蠹
夫三军之行，有探候不审，烽火失度；后期犯令，不应时机，阻乱师徒；乍前乍后，不合金鼓；上不恤下，削敛无度；营私徇己，不恤饥寒；非言妖辞，妄陈祸福；无事喧杂，惊惑将吏；勇不受制，专而陵上；侵竭府库，擅给其财。此九者，三军之蠹，有之必败也。
【译文】
军队行动时，会出现以下几种情况：侦察人员不详察敌情，报警信号不按规定；不准时到达指定位置，以致违反军令，贻误战机，扰乱全军；一会儿走在前面，一会儿落在后面，行进不遵守号令；将领不体恤部属，克扣粮饷敛财无度；谋取私利，徇私枉法，不体恤士兵饥寒；造谣诽谤，妖言惑众，妄言祸福，扰乱军心；无故大声喧哗，使将士惊恐惶惑；勇猛而不受节制，专横而欺侮上级；侵吞官府财物，擅自中饱私囊。这九种人，是军队的蛀虫，有了这些人，军队一定战败。
【注释】
探候：侦察人员。审：详察，弄清。
烽火：古代边防报警的信号。失度：失其常度。意思是不按规定。
后期犯令：晚于约定的时间，违反军令。
削敛无度：意思是克扣粮饷聚敛无度。
徇己：指徇私枉法。
非言（fěi—）：诽谤之言。妖辞：迷惑人心的言论。
妄陈：妄言，胡说。
专：专横。陵：通“凌”，欺侮。
侵竭府库：意思是侵吞官府财物。
蠹：蛀虫。
腹心
夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者，如人夜行，无所措手足；无手足者，如冥然而居，不知运动；无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。故善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
【译文】
作将领的，一定要有亲信、耳目和得力助手。没有亲信，好像人在黑暗中行走，就会手足无措；没有耳目，好像在昏暗的环境中生活，不知道该怎样行动；没有得力助手，就像饥饿的人吃有毒的食物，没有不死亡的。所以，善于当将领的，一定有见多识广、足智多谋的人作亲信，深思熟虑、严谨细密的人作耳目，勇猛强悍、善于征战的人作得力助手。
【注释】
腹心：即心腹，比喻亲信。耳目：刺探消息提供情报的人。爪牙：亲信，党羽。指得力助手。
无所措手足：连手脚都不知道摆在哪里才好。意思是手足无措。
手足：明诸葛义、诸葛倬《诸葛孔明全集》为“耳目”，从前、后文意看，应为“耳目。
冥然而居：在昏暗的环境中生活。
沉审：深思熟虑。谨密：严谨细密。
谨候
夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者。故师出以律，失律则凶。律有十五焉：一曰虑，间谍明也；二曰诘，谇候谨也；三曰勇，敌众不挠也；四曰廉，见利思义也；五曰平，赏罚均也；六曰忍，善含耻也；七曰宽，能容众也；八曰信，重然诺也；九曰敬，礼贤能也；十曰明，不纳谗也；十一曰谨，不违礼也；十二曰仁，善养士卒也；十三曰忠，以身徇国也；十四曰分，知止足也；十五曰谋，自料知他也。
【译文】
凡作战失败、军队受创，都是因为轻敌所造成的灾祸。所以，军队作战要遵循法则，违背法则就会有危险。法则有十五条：一是用心，侦察敌情清楚；二是细问，告诫侦察人员谨慎；三是勇猛，敌人众多但不屈服；四是廉洁，见到好处不忘礼义；五是公正，做到赏罚一视同仁；六是克制，能够忍辱负重；七是宽厚，能包容善待众人；八是守信，重视许诺言而有信；九是恭敬，能以礼对待贤能之士；十是明智，不听信谗言媚语；十一是谨慎，不做违背道义的事；十二是仁爱，能够善待士兵；十三是忠贞，能够以身殉国；十四是安分，能举止适度，不越权行事；十五是谋划，能知己知彼，克敌制胜。
【注释】
候：等待。谨候：谨慎待战。
凶：不吉利。意思是有危险。
诘（jié）：诘问，追问。这里意思是细问。谇（suì）：告知。这里意思是告诫。候：指侦察人员。
挠：屈，屈服。《国语·晋语》：“抑挠志以从君”。
含耻：容忍耻辱。意思是忍辱负重。
宽：度量宏大。指宽厚。
然诺：许诺。
礼：以礼相待。
知止足：意思是举止适度，不越权行事。
自料：自己估量自己。意思是知己。
机形
夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也。其道有三：一曰事，二曰势，三曰情。事机作而不能应，非智也；势机动而不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也。善将者，必因机而立胜。
【译文】
用愚笨的将领去对抗聪明的将领，这是违背常理；用聪明的将领去战胜愚笨的将领，就是符合常理；用聪明的将领去战胜聪明的将领，要靠善于捕捉有利战机。捕捉有利战机的方法有三个：一是事态，二是形势，三是士气。事态变化对自己有利却不能采取相应措施，这是不明智；战场形势变化有利于我却不能克敌制胜，这是不贤明；军队士气变化对我有利却不能果断地行动，这是不果敢。善于带兵打仗的将领，一定要凭借战机从而取得胜利。
【注释】
机：战机。形：形势。机形：指依据形势把握战机。
克：制胜，战胜。这里指对抗。逆：不顺，违背常理。
机：机巧，灵巧。这里指善于捕捉有利战机。
事：事态。这里指事态变化。
势：形势。这里指形势变化。
情：情绪。这里指士气变化。
因机：凭借战机。立胜：取得胜利。
重刑
吴起曰：鼓鼙金铎，所以威耳；旌帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威以声，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不严。三者不立，士可怠也。故曰：将之所麾，莫不心移；将之所指，莫不前死矣。
【译文】
吴起说：鼓鼙金铎，是用来振奋听觉的；旌旗麾帜，是用来激励视觉的；禁令刑罚，是用来震慑军心的。听觉靠声音来振奋，因此声音不能不清楚；视觉靠军容来激励，因此军容不能不鲜明；军心靠刑罚来震慑，因此刑罚不能不严厉。如果这三者不确立，士兵就会松懈懒散。所以说：将领指挥的军队，没有不听从指挥的；将领指向哪里，没有不拼死向前的。
【注释】
吴起（公元前？—前378年）：战国时魏国人，曾从学于曾参。初仕鲁，后事魏，魏文侯用为将，攻秦，拔五城，为西河守以拒秦。为魏相公叔所忌，奔楚，楚悼王用为令尹。吴起为将能同士卒共甘苦，为相明法令，致力于富国强兵。《汉书·艺文志·兵家》有吴子四十八篇。今本六篇，为后人所依托。
鼓鼙（—pí）：大鼓与小鼓。金铎（—dúo）：锣与大铃。鼓鼙、金铎均为古代军队中指挥作战的工具。
威耳：振奋听觉。
威目：激励视觉。
威心：震慑军心。
耳威以声：听觉靠声音来振奋。
目威以容：视觉靠军容来激励。
心威以刑：军心靠刑罚来震慑。
移：转移，跟随。心移：军心跟随，意思是听从指挥。
前死：拼死向前。
善将
古之善将者有四：示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。禁、礼、劝、信，师之大经也，未有纲直而目不舒也。故能战必胜，攻必取。庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡；无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，是以战必败散也。
【译文】
古代善于领兵打仗的将领有四项法则：告诫士兵前进后退的规定，因此人们懂得军法禁令；用仁义来引导士兵，因此人们懂得遵循礼法；让士兵重视明辨是非，因此人们懂得互相勉励；赏赐惩罚坚决果断，因此人们知道遵守诚信。禁令、礼法、勉励、诚信，是治理军队的纲领常规，没有纲领常规确立而细节问题不能处理的道理，所以军队能够所向无敌。平庸的将领就不是这样，部队后退时不能制止，部队前进又不能控制，所以和军队一起灭亡；没有勉励告诫，奖励惩罚就不公平，人们不知道遵守诚信，贤才良将就会出走隐居，谄媚奸猾之徒就会被重用，靠这些人去指挥作战，一定会使军队失败溃散。
【注释】
示：以事告人。
诱：引导。
重：增益，加重。意思是重视。
大经：纲领，常规。《左传·昭·十五年》：“礼，王之大经也”。
纲：提网的绳。这里指纲领。目：孔眼。这里指细节问题。舒：张开。这里意思是处理。
退伏：出走隐居。
谄顽：谄媚奸猾之徒。登用：进用。这里意思是被重用。
审因
夫因人之势以伐恶，则黄帝不能与争威矣；因人之力以决胜，则汤、武不能与争功矣。若能审因而加之威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。
【译文】
顺应民心趋势以讨伐邪恶势力，即使是黄帝也不能同他争夺威势。借助民众的力量来决定胜负，即使是商汤和周武王也不能与他争夺功业。如果能懂得依靠民心顺应时势，再加上以威势制敌取胜，那么，统率大军的猛将就能谋取，天下的英雄豪杰就会归服。
【注释】
势：这里指民心的趋向。因人之势：顺应民心趋势。
黄帝：中国传说中中原各族的共同祖先。姬姓，号轩辕氏、有熊氏。少典之子。原先居于西北方的姬水附近，后迁涿鹿（今属河北省）。因炎帝侵陵各部落，他在阪泉（涿鹿东南）与炎帝大战三次，击败炎帝。后又率领各部落在涿鹿击杀蚩尤。之后被各部落首领推举为部落联盟首领。相传黄帝时始制宫室，用玉（坚石）作兵器，造舟车弓矢，染五色衣裳。争威：争夺威势。
因人之力：借助民众的力量。
汤：又称武汤、武王、天乙、成汤，或称成唐。商朝国君。原为商族首领，曾被夏桀囚于夏台（今河南省禹县南）。与有莘氏通婚，任用伊尹为右相，仲虺（huǐ）为左相，作灭夏准备。灭夏后，他建立商朝，在亳（bó，今河南省商丘）建都。武：即周武王，西周王朝建立者。姬姓，名发，周文王之子。即位后迁都镐京（今陕西省西安市长安区），以太公望为师，周公旦为辅，继承文王遗志，进行灭商准备。约在公元前1027年（即文王死后四年），乘商军主力在东南的机会，联合庸、蜀、羌等部落，率军大举东进。灭商后，他分封诸侯，两年后病死。
审：清楚，明白。因：依靠，凭借。审因：明白依靠什么。意思是懂得依靠民心，顺应时势。威胜：以威势制敌取胜。
图：设法对付，谋取。
制：节制，控制。受制：受节制，意思是归服。
兵势
夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，风气调和；地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃；人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。
【译文】
领兵打仗的有利形势有三种：一是天时，二是地利，三是人和。所谓天时， 指自然界的有利形势，就是日月清晰明朗，五星运行正常，彗星没有出现，气候适宜，风调雨顺。所谓地利，指地理上的有利形势，就是城墙高峻，山崖重叠，洪水奔流，一泻千里，地形险要，山洞隐蔽，道路狭窄，曲折隐秘。所谓人和，指人为的有利形势，就是君主圣明，将领贤能，全军遵循礼法，士兵拼死效命，粮草充足，武器精良。善于领兵打仗的将领，只要能根据天时，凭借地利，依靠人和，就能所向无敌，战无不胜。
【注释】
势：态势。这里指用兵的有利形势。
天势：自然界的有利形势。
五星：金、木、水、火、土五大行星，也作五曜、五纬。合度：符合运行的轨道。意思是运行正常。
孛：彗星。《春秋·文·十三年》：“有星孛入于北斗”。彗孛：即彗星。不殃：张澍本原注“殃”一作“生”，诸葛义、诸葛倬《诸葛孔明全集》亦为“生”，可从。不生：即没有出现。
风气：气候。调和：张澍本原注“和”一作“顺”；《诸葛孔明全集》“调和”为“顺调”，“和”亦为“顺”，可从。调顺：指风调雨顺。
地势：地理上的有利形势。
洪波千里：洪水奔流，一泻千里。
石门：古代用来控制要道的石砌防御工事。这里指可砌石门的险要地形。幽洞：昏暗隐蔽的山洞。
曲沃：地名，在今山西省曲沃县东北。这里形容小道曲折隐秘。
人势：人为的有利形势。
用命：服从命令，效命。
因天之时：根据天时。
就地之势：凭借地利。
依人之利：依靠人和。
万全：万无一失。这里意思是战无不胜。
胜败
贤才居上，不肖居下，三军悦乐，士卒畏服，相议以勇斗，相望以威武，相劝以刑赏，此必胜之征也。士卒惰慢，三军数惊，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，相惑以妖言，此必败之征也。
【译文】
德才兼备的人被重用，无才无德的人处低位，全军融洽和睦，士兵敬畏心服，相互议论的是勇敢拼斗，互相期待的是建立战功，用惩罚、奖赏来互相勉励，这是必然胜利的迹象。如果士兵懒惰散漫，部队屡受惊扰，部属没有礼义信用，人们不畏惧法纪，相互恐惧的是敌至，相互交谈的是谋利，相互嘱咐的是避祸趋福，相互因妖言而疑惑，这是必然失败的迹象。
【注释】
不肖：不贤。指无才无德的人。
畏服：敬畏心服。
威武：武功。这里指战功。《汉书·贾谊传》：“高皇帝以明圣威武，即天子位”。
惰慢：懒惰散漫。
礼信：礼义信用。
妖言：指怪诞的言语。
假权
夫将者，人命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也，而上不假之以赏罚，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷，胶离娄之目，而使之辨青黄，不可得也。若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩、白之功，而不能自卫也。故孙武曰：“将之出，君命有所不受。”亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏。”
【译文】
带兵的将领，关系着士兵的性命，决定着战争的胜败，关系到百姓的祸福，但君主不把赏罚的大权交给他，这就好比束缚猿猴的手脚，却要求它腾跃快捷，蒙住离娄的眼睛，却让他分辨青黄等颜色，是不可能办到的。如果赏罚之权转移到权臣手中，而不由主将施行，人们就会苟且自利，谁还会有上阵杀敌的决心呢？这样，即使有伊尹、吕尚那样的谋略，韩信、白起那样的战功，也不能保护自己。所以孙武说：“将领出征在外，即使是君主的命令，也有可以不接受的”。周亚夫也说：“在军中只听从将领的命令，不听从君主的诏令”。
【注释】
假：给予，授。权：指兵权。假权：授予兵权。
县：诸葛义、诸葛倬《诸葛孔明全集》作“悬”，可从。悬：挂，维系。这里意思是关系。
系：栓缚。意思是决定。
假：给予。《汉书·龚遂传》：“遂乃开仓廪假贫民”。
猱（náo）：兽名，猿类，善攀援。
腾捷：腾跃快捷。
胶：粘着。这里意思是蒙住。离娄：传说黄帝时人，视力出众，“能视百步之外，见秋毫之末”。
移：转移。这里意思是落入。
伊：即伊尹，商初大臣，名伊，尹为官名。一说名挚。原为汤妻有莘氏陪嫁的奴隶，曾为庖人。汤用为小臣，后任右相，助汤攻灭夏桀。汤死后，先后辅佐卜丙、仲壬两王。吕：即吕尚，周代齐国的始祖。姜姓，吕氏，名望，一说字子牙。为周文王所任用，官至太师，号为师尚父。文王攻城略地，多出其谋。文王死后，辅佐武王攻灭商纣，封于齐。有太公之称，俗称姜太公。旧传著有兵书《六韬》，实出自战国时人之手。
