只要稍微表现出这种接触，任何人均可立即解读出这二人的情感交融状态。男人之间所发生的头部接触，则表现为三个理由：向对方伸出援手之时、授予祝福之时，或施予攻击之时。
在一些诸如宴会的礼仪性场合，头的姿势往往配合声音变化而变化，比如，说完一件事情时，随着音调的降低，头部也放低；希望对方继续说话时，不单音调保持相同高度，头部也挺得笔直。这是由于要跟对方维持相互作用的潜在意思，转化成头部动作而呈现出来的缘故。只要对方有意降低声调并低下头时，毫无疑问地均可视为想结束谈话的表现。当你对说话题材不感兴趣时，便在“……就是啊！”之类的语尾降低音调，同时低头看看手表。这种战略大致均能成功地达到目的。
此种“低头”的动作，与一般所谓“鞠躬”者，在意义、形态上完全相异，但一般的鞠躬也带有数种极为有趣的身体言语。一个人对他人愈保持深厚的敬意，其低头的程度也就愈大。也就是根据其与对方亲密感的浓淡，其彼此距离也有所不同。其中，令人深感有趣的，即是女性在鞠躬时，经常做出歪头的动作。小孩子在教养尚未完全训练出来时，还不能做出笔直低头的动作。所以，往往是歪着头鞠躬。但是，长大成人之后，如果仍然维持此种动作，则表示这人保留许多幼儿的精神结构。从事接待业的女性之中，也有许多人故意做出这种动作，借以表现纯真、可爱的样子，但男人如果也表现出这种动作，那就充分显示其精神尚未成熟。
3.从点头上看他人的内心当某人在听别人讲话时，不需要用“你讲得太好了，接着讲”之类的言辞来鼓励他讲下去，或表明你在认真听以加强他对你的好印象，而只需要看着他，不断地对他点点头，笑一笑，就能达到以上效果。
例如，在公司里，有的业务人员个性十分内向，或许你会怀疑他的绩效如何，但事实证明，在他利用这种听话的技巧之后，他的业绩较诸主动攻击、努力说服、企图打动人心的业务人员，毫不逊色；可见这些技巧的效果是多么大。
“嗯！说的也是！嗯！……”电视台的记者们经常在访问时，就是用点头微笑的应答方法来诱使对方滔滔不绝地说下去；所以说，杰出的访问者是善于用点头动作来回答并能使他人关不住话匣子的。
有些善于与人交谈的人，对于这种点点头加笑一笑的听话技巧，运用得很熟练。
有一个企业的党委书记，被企业员工们称作“我们的知心人”。员工们有什么事都愿意去找他诉说，哪怕是所说的问题一下子解决不了，员工们也觉得向这位书记说说，心里好像轻松多了。这位书记之所以取得员工们的好评，除了他工作作风深入、关心群众生活外，总是微笑着并不断地点着头，使诉说者感到，他们反映的问题，得到了书记的重视。
因此，与人交谈中，除了语言外，还有一项动作，那就是点头。当一个公司进行面试时，主试官频频点头示意和极少点头的情形比起来，前者容易引起应征者谈话的兴趣，而点头的动作也具有回答的效果，也就是表示：“我正在听你说话”或“请继续说！”这种意思一旦传达给对方，对方便会有：“对方已能明白我的话了”或“对方接受我的说法了”的想法。相反地，如果听者吝于点头的话，那么说者便会觉得言论不受重视，索然无味而不愿继续说下去，最后产生相对两无语的情况。
这种与人交谈的艺术，在开会时，也完全适用。比如，领导者在台上讲话时，当他看到听众不停地微微点头、再脸带微微的笑容，讲话者就会从听众的这种表情中，得到这样的反馈信息：“我讲得还行，大家还愿听。”从而情绪高昂地讲下去。同样的，如果一个老师在授课时出现这种情形，无意中他会以为只是他和那点头如捣蒜的学生在面对面地讲课，进度自然会加快了。
但是，平时很可能出现这种情况，你在说，听你说话的人边点头却边想别的事，你说什么他根本没往心里去，这就是“心不在焉”的“听而不闻”。当你问他：“我这样说，你看对不对？”他会如梦方醒，跟你哼哼哈哈地说：“啊，是呀，是呀，那是呀……”。
因此，在会谈中，很重要的一点，就是用心地与对方交谈，不能心不在焉地笑一笑，哼一哼，或点点头，同时眼睛到处看。否则，对方就不愿意跟你谈下去了。
当然，有时是因为谈话的一方心里想起了很急的一件事，但是，又不好意思中断谈话，于是，就出现了心不在焉的情况。这时，另一方就应该主动停止谈话，如说：“今天谈了不少啦，很愉快，改日再聊吧。”
问题是，在对方不断点着头时，怎么能看出他是“心不在焉”地瞎点头？我们可以从对方点头的频率和动作的特点来透视其内心：
当对方针对谈话内容或音律，向你做点头的动作，表示其对你表示某种承诺的允许及好感。
若于两人的谈话过程中，点头超过三次以上，此举表示对你说话技巧感觉不耐烦或否定的意味。
若点头的动作与谈话情节不符，表示对方不专心，或有事情隐瞒你。
从得意忘形到乱了方寸——从情绪变化上透视他人的内心有位心理学家说过，人，其实是最情绪化的动物。在公众场所，人往往总是把自己的真实情绪掩饰起来。所以，人最情绪化的场所是在自己的家庭里。
正因为家庭是人的真实情绪的表演场，所以，最了解你的人，是你的父亲、母亲、子女，这正像你也最了解他们一样。
这是因为有人在工作单位与同事关系相处得很好，从不生气发火，但一回到家里，就把在单位所压抑的情绪发泄到妻子或孩子身上，当然妻子和孩子反过来的情况也有。
人最基本的情绪需求，就是心情愉快。为了实现这一需要，有的人借重化学药物来舒解心灵的痛苦，造成陶陶然的沉醉感；有的借喝酒来忘怀苦恼，飘飘然“成仙”；有的祈求宗教；有的企求获得别人的敬爱来造成心理上的满足，或是沉迷于各种光荣的幻想来自我陶醉。
使自己好受的另一个方法就是摆脱不好受的感觉，靠集中意志力来把这些感受摒除在注意力之外。一个人不停地自己反复唱一段歌曲，就是封锁感受的一种方法。有时候这种方法在很短时间内会有效。但是如果你一直在找寻导致你不舒服感受的非理性思想，那么有时候这只能算是在转移注意力，而不是根治问题的办法。
然而，一般说来，试图驱除他不想要的感受的人，同时也会设法驱除伴之而来的苦恼念头，而他使用的办法就是用意志力来迫使这种感受消失，但这种方法通常只会导致你更深地陷入你所不想要的那种感受里。这种集中意志力来摆脱不舒服感受的过程，就是一种情绪上的转移。这个人会越来越为那种感受带来的不愉快念头所苦恼。他拼命思考，如何摆脱这种不适的感受，结果可能只会火上浇油。往往他越努力想消除这种感受，反而越容易忽略真正的问题。
情绪转移的途径有许多种。其中一种是这样，一个人先感到一种负面感受，接着他对这种感受的注意越来越强烈，然后他决定摆脱这份焦虑，使自己好受些。这个念头使得他企图强制消除掉焦虑的感受，但是焦虑不肯消失。他的心会感觉到焦虑，其实也许是因为有一个需要他注意的问题存在，焦虑只是他情绪上的信号。如果他只想把焦虑压制住，这绝不是办法。他想到这种感受，然后拼命想忘掉这种感受，这种感受反而更顽强地扩大。
有时候这种过程开始得很迅速。害怕自己心情糟糕的人对情绪上一点点不妙的变化却非常敏感，一旦他感到一点点情绪上糟糕的变化，他就马上会以为“哦！天哪，这种焦虑又来了！”然后就是自己加速迈进痛苦的漩涡里。
如果你只拼命想用意志力把这种迅速升高的焦虑消灭掉，而不是去解决让你产生焦虑的问题，那就会制造出“双重困难”。因为这时不但有原先出现的焦虑在折磨你，而且还有你因为自己焦虑而感到愤怒的情绪在折磨你。
有时候，你拼命想摆脱焦虑，会导致出现一种名为“情绪酒醉”的状态。这就是一个人先害怕自己会产生某种感受，一旦那种感受出现，他就不知不觉被诱入壳中，觉得自己痛苦无助，无法摆脱。
这种情绪上的转移另有一种正好相反的作用，一个人可能会因为自己有某些愉快感受，而得意忘形。比方说听到别人恭维，一个人很可能把自己的感受由愉快提升到兴奋状态。一旦你注意到这种欢愉的感受，你就会设法努力去保持它，但结果和你想消除不愉快感受的情况正好相反——愉快的感受都只允许你在短暂的刹那拥有它。
不论你是想消灭不愉快感受，或掌握愉快感受，都会使你在实际行动上造成拖延的结果。你的精力都用来掌握或追求像“愉快感受”这种看来值得、但实际毫无意义可言的东西。你只顾沉陷于这种不真实的东西里，而忽略了真正的问题。
为了摆脱焦虑的情绪，在表达内心的冲突时，人与动物的过程一样平常，而且很容易表现出固定的行为模式。一个生气的人，无法直接表达他的感觉，而只能在无意中抓头搔颈，之后他或许会摆出威胁的姿势，即握紧拳头、握住手腕或手臂；或是威胁性地向前跨一步，但仍保持带有敌意的姿态。最后，终于改变主意，把感情发泄在一种代替物上，比如用拳擂门或以脚踢门。这些姿势与“挫败”情况下的表现一样。我们应留意这些动作，以巧妙地应付他人的感情状态。
