还有奶奶婆的那几只大白鹅。上一茬的几只大白鹅因为衰老，无疾而终了。这几只大白鹅是今年春天奶奶婆新买的小白鹅长成的，它们还没有长成名副其实的大白鹅，只是在朝着大白鹅的方向发展。婆婆拒绝接收这几只大白鹅。首先，它们是奶奶婆的；然后，它们是能吃能拉的东西，院子里会因为它们的存在而变得臭烘烘的。婆婆说，送别人吧。
街坊四邻们更不敢要这几只大白鹅。没人想把自己陷入大白鹅引发的复杂之中。奶奶婆惦记着她的大白鹅，每次公公过来，都要逼迫着公公去喂几只大白鹅。公公说，哪天打死烀肉吃了。
公公只是说说，他并没有把大白鹅打死烀肉吃。他知道，大白鹅是老太太的命根子。大白鹅死了，说不定下次的大便就不仅仅是抹在墙上了，抹进他的嘴里也未曾可知。
总之，几只大白鹅艰难地活了下来。
奶奶婆每发出一声悠扬婉转的呼喊，它们就引颈应和一声。
在村里人听来，这是世上最苍凉的应和声。许多个夜晚，不成眠的人们都会设想自己的未来。每一次设想，人生的残酷以及生命的脆弱都让他们战战兢兢，唯恐在奶奶婆的身上寻到自己将来的影子。
)第八节 我站在门后看着你
高丽丽夹杂在跪倒的人群里。奶奶婆的尸体停在一扇门板上，正对着跪倒的人群。跪倒的人们深深地埋着头，噤着声音，耳朵却全部张开着。
公公手里拿着一只葫芦瓢，站在前门口，用手里的瓢敲打门框。瓢和门框撞击出砰砰的空洞的声响。
公公肃穆着表情朗朗而诵——
妈呀，您要走西天大路，别惦记家，别回头……公公继续肃穆着表情，把刚才的话重复了一遍。他大概怕奶奶婆不肯上西天大路，固执地站在门口不出来，便多送了奶奶婆一程。
估计奶奶婆已经上了西天路，过了奈何桥，喝了孟婆汤，他把手里的葫芦瓢重重地一挥——哭！
跪在地上，噤着声音的人们，这才齐刷刷地放开喉咙，哭声一片。原来，之所以噤着声音，是怕把奶奶婆的魂招回来。
女人的哭是动听的。她们的哭，不只是简单地流一流泪，而是一边说唱，一边哭，身子也跟着有节奏地俯仰。哭嫂子的，哭婶子的，哭奶奶的，这些女人们，把思念逝者的唱词巧妙地融进哭的韵律里。哭，便成了一门艺术。男人的哭和女人相比，艺术的含量明显弱了许多。他们往往上肢伏在地上，两只手撑住，头触在摊开的手掌上，一堆或肥硕或尖削的屁股高高地翘起来。他们的哭是低沉的，雄浑的，单调的。没有唱词，归纳起来，发出的基本类似“赫赫”、“哈哈”、“啊啊”等几种类型的哭声。堵在门前门后瞧热闹的人们，基本上都是来看女人们哭的。人们对男人的哭是包容的。男人可以哭得简单，哭得不成体统，可以把对逝者的怀念哭成令人啼笑皆非的哈哈声。男人们的哭声沉甸甸地在低处徘徊，女人们的哭声朝着高处走，咿咿呀呀地直冲云霄。
不同腔调的哭声如同杂和面一样掺杂在一起，分不出所有权该归属哪条嗓子。婆婆跪在高丽丽左手边，所以，在一片混沌的嗡嗡嘤嘤之中，婆婆的哭声是清晰可辨的。婆婆也在哭，哭得像模像样。起码，任何人看上去，她是在真实地哭着的，从外表看，很像哭泣该有的样子。至于，是否伤心难过，那就只有哭泣的人心知肚明了。家里死了老人，总是要哭一哭的。那么多的人围着观看，不哭两声，怎么也说不过去。婆婆哭泣的唱词大意是这样的：妈呀——我那受了罪的妈呀——这回您可不疼我们了——这帮业障（音译，大概是无依靠的意思）可怎么活呀——
高丽丽还听见从看热闹的人群里发出的嗤笑声，很弱，却很刺耳。高丽丽没有哭，她只是低低地垂下头。她很想为奶奶婆流几颗眼泪，很想。一个衰老的生命如此艰难地逝去，是非常悲哀的事情；可也正是因了悲哀，她才哭不出来。走吧，不要回头，如果真有西天大路的话。不要忘了喝孟婆汤，忘了尘世的一切吧。尘世的牵挂太多，痛苦也太多。忘了吧。
有人暗中捏了一下高丽丽的手，是小婶子，小婶子跪在高丽丽的右侧。高丽丽侧了一下头，小婶子快速地朝着婆婆递过去一个的眼神——不屑和鄙夷。
一个动作，一个眼神。高丽丽当然心领神会，小婶子在向高丽丽表达她对婆婆的看法。高丽丽也暗中捏了一下小婶子那只丰腴的小手，算是回应，也代表赞同。回来得太匆忙，高丽丽还没来得及认真地看一眼小婶子，但是，从这只小手的丰腴程度来看，小婶子应该又长了不少的分量。小婶子是一个什么样的人呢？高丽丽和她在一起的时间非常有限，有限的时间使她们既没有发展成朋友，也没有发展成仇人。当然，妯娌发展成朋友的几率是非常小的。小婶子是一个很有特点的人，除了说话高门大嗓，另一个著名的特点就是走路快。生育后逐渐发福的身子，并没怎么影响走路的速度。因为矮，因为胖，从远处看，俨然街上滚动着一只肉球。
高丽丽想，在这个时刻，肉球小婶子向她传递这个信息，无非是想和自己达成一致性。对于婆婆，她们两个应该是一个战壕里的，婆婆是她们共同对付或共同蔑视的一个敌人。婆婆是高丽丽仇视的对象不假，但是并不代表她就要和小婶子站在一个战壕里。小婶子是和她高丽丽完全不一样的，婆婆一直待小婶子不薄的。给她高丽丽用过的伎俩，在小婶子面前，一样都没拿出来过，那不仅仅是小婶子生了一个男孩。婆婆是多么聪明，她早就看出来了，小婶子和自己不是一样的人。原来，人都是欺软怕硬的。
估计奶奶婆已经在西天大路上不见了踪影，跪在地上的人们逐渐止住了哭泣。先停止哭泣的反过来劝慰还在哭泣的人，说，哭两声得了，人都没了，别死乞白赖的，哭坏了身子倒是事大。听劝的人就止了哭泣；想证明自己对逝者情感笃深的人，就非常地不听劝，直到人去拉，去拽，屁股仿佛一只千斤坠儿，一个劲地往下沉。不听劝的肯定是女人居多，真想也好，假想也罢，都不乏做戏的份儿。
大水很听劝，用手背斩了斩眼泪从地上爬起来。这时，手机响了，大水的手机响了。它刚响了一下，高丽丽就听见了。
这是一个让大水很为难的电话。接吧，怕是平平打来的；不接吧，没有道理。
手机的铃声继续响着，响得很固执。
大水不能不有所动作了，再不接听，会把所有的目光都引过来。说不定，高丽丽已经在看着他了，他不敢去验证这个猜想。他的手朝着手机摸过去，在不是很麻利的摸的过程中，脑子飞速地旋转，如果真是平平，自己该怎么说。
手机已经在手里了，还没有想出办法来。忽忽悠悠，一层冷汗顺着浑身的汗毛孔争先恐后地往外钻，唯恐把谁落下，错过了一场好戏。
看了一眼屏幕。怕谁是谁，果然是平平打来的。先是一个小眩晕，小眩晕过后，奇迹出现了。一个解燃眉之急的办法横空出世了。
真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。还有一个词儿，叫绝处逢生。
他手指按下一个键，接听电话。
喂，谁呀？
……
噢，主任啊！
……
不行，我现在回不去，我奶奶没了，在老家呢。
……
嗯，好，好。主任，那就这样，挂了！
挂了手机，大水紧张得快要抽筋的神经刚要稍稍舒展一下，一眼瞧见高丽丽正站在不远处，眼含着浅浅的微笑看着他。忙碌逝者后世的人们，鱼一样在高丽丽的眼前游过。因而，高丽丽眼睛里的微笑不断地被遮挡住，又不断地在人的缝隙中展露出来。大水疯狂地安慰自己，她一定不知道他在演戏的，一定不知道的。她在笑着，不是么？可是，这是一个不适宜笑的场合，她为啥会笑呢？
来的时候不是和主任请过假了么？高丽丽朝着大水走了过来。
从大水摁下拒绝接听键的瞬间，高丽丽就清楚，从来不会把谎撒圆满的大水，已经在朝着撒谎的行家里手的方向发展了。她决意吓一吓他。
她达到了预期的目的。大水果然受惊了，几根粗大的手指插进头发里，来回地抓挠着。
不是才洗过的头发么？
厂里的主任忒多，好几个呢，这个不是那个。
再一次挽救了自己。
你热么，这冷的天，咋出了一脑袋汗呢？
刚哭奶奶忒卖力气了，累的。
竟然还有一点点的幽默味道。高丽丽从鼻孔里哼了一声，平常没看出你有多想啊，敢情包子有肉不在褶上。
努力不去揭露大水。不，是必须不揭露。一旦把事情摆在明面上，自己就没有余地了。高丽丽暗暗地把十根手指蜷进掌心里，收回，是为了出击时更有力量。
接下来，大水以去厕所的名义，暂时在众人眼前消失一段时间。这在高丽丽预料之中。
打给平平的电话，只有在厕所里才能完成。厕所在非常时期不光是排泄的场所，还可以派做其他用处。
大水就显得特别忙，特别紧张。因为忙和紧张，就影响到了一个孝子贤孙该有的悲伤的纯度，悲伤得心不在焉。
村里有一帮忙活人，专门负责婚丧嫁娶。主人家只需要把钱票子点足了，一切的事宜都由忙活人操办。赶上丧事，从给死者穿衣服，到火化，到守灵，到出殡，到下葬，等等，忙活人都给安排得妥妥的。忙活人里有一个总头子，村里人人叫“把头”。整个丧事都在“把头”的运筹帷幄当中，他掌握着事情的进展，以及进展之中的每一个细节。所以，“把头”在村里的名望和地位是颇高的。公公送奶奶婆上西天大路的那一段，也是进展的细节之一。因为细节全在“把头”的掌控之中，权力过于集中了，有时候，不免会有一些很个人化的东西在里边。说明白点，就是以权谋私。当然，不是所有的以权谋私都是令人愤恨的，相反，有的以权谋私会让人拍手称快的。第一天，是村里村外奶奶婆的生前友好和奶奶婆的遗体告别的一天。遗体告别是电视报纸里的词儿，适用于重要人物，村里人叫吊纸儿。第二天是火化的时间，至于上午还是下午，要看火葬场的脸色了。重头戏在第三天，村里人叫出殡。以权谋私的细节出在第二天晚上，也就是出殡的前一个晚上。这个晚上，躺在骨灰盒里的奶奶婆已经在院子里搭建的灵棚里了。骨灰盒从火葬场抱回来是不能直接进院子的灵棚的，它需要一个仪式。这个仪式叫“棺炼”。没有谁说得清楚棺炼的仪式始于何时，要赶在太阳落下去之前，将死者的尸体放进停在灵棚的棺材里。尸体是不能见阳光的，几个人拿席子遮了，为死者搭建一条“阴道”。到最后一颗钉子钉进棺材，还要经历很多繁杂的细节。不知道村里人是否曾经有人疑问过，诸多的繁杂程序，是哪个高智商的先人研究出来的？骨灰盒替代了尸体，棺炼的程序并没有随之取消。
高丽丽牵着小可漠然地看着，那些莫名其妙的繁杂程序，在“把头”的指挥下有条不紊地进行。她很像一个观察家，以旁观者的心态，把眼前的喧嚣看得清清楚楚，将“把头”暗中的以权谋私尽收眼底。
