罗斯福在丢失了财物之后，还找出了感恩的三条理由。换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活怀有一份感恩的之心，你的快乐就会取之不尽。学会感恩，就是学会了长存感激之情，永存爱心。爱的力量是非凡的，它会把一个人塑造得更为完美。如果你想有一个好的心境，那不妨试着学会感恩。
学会感恩，心永远被温暖笼罩，被甜美滋润，生活中将没有冰雪，没有冲突，没有愤怒，没有战争，也没有咒骂。人们往往会牢记自己的付出，却容易忘记感恩。
感恩不是对现实的逃避，更不是阿Q的“精神胜利法”。感恩，是一种真诚热爱生活的方式，它来自对生活的爱与希望。学会“感恩”，就会懂得尊重他人，发现自我价值。懂得感恩，就会以平等的眼光看待每一个生命，重新看待我们身边的每个人、每件事，尊重每一份平凡普通的劳动，也更加尊重自己。
嫉妒是心灵的毒草
有一个人遇见了上帝，上帝说：“现在我可以满足你任何的一个愿望，但前提就是你的邻居会得到双份的报酬。”那个人高兴不已。但他细心一想：如果我得到一份田产，我邻居就会得到两份田产了；如果我要一箱金子，那邻居就会得到两箱金子了；更要命就是如果我要一个绝色美女，那么那个要打一辈子光棍的家伙就同时得到两个绝色美女。他想来想去总不知道提出什么要求才好，他实在不甘心被邻居白占便宜。最后，他一咬牙：“哎！你挖我一只眼珠吧。”这个故事听起来好笑，可细心一想这几乎是每一个人的心理写照。嫉妒者生怕别人超过自己，因为嫉妒，他不希望别人比自己优越；因为嫉妒，他总是想剥夺别人的优越，就像这个宁可失去一只眼睛也不愿让他的邻居超过他的人一样。但丁指出“嫉妒是对自身优点的爱堕落为一种剥夺他人优点的欲望。”好嫉妒的人从来不为别人说好话，他会把所有超越自己的人视作自己的敌人，以冷漠的目光注视别人。
嫉妒是心灵的毒草，是人类最久远的罪恶之一。基督教把嫉妒列为人类的七宗罪之一。嫉妒的人是用别人的优点来惩罚自己，让自己永远生活在炼狱之中，饱受煎熬。嫉妒是一种非理性的情绪体验，常常与罪恶相伴造成悲剧，这样的事例俯拾皆是。圣经的《创世纪》中就记载了最初的嫉妒。亚当和夏娃被逐出伊甸园后，为了自身的生存，不得不学习劳动，刀耕火种，自食其力，尽管辛苦，也乐在其中。他们因上帝的诅咒，已认识到了死亡。为了死后地上仍然有人种留传，他们想到了生儿育女。有一天，亚当和夏娃同房，不久夏娃就怀孕了，生了长子该隐。该隐是“得”的意思。没几年，该隐又有了一个弟弟，叫亚伯。该隐长大以后，从事农业，当了一名种地的农夫。亚伯长大以后，从事牧业，成了一个牧民。有一天，该隐拿地里出产的作物献祭给耶和华（即上帝），亚伯则拿羊群中头生的羔羊和羊油献给他。不知道是什么原因，上帝高兴地接受了亚伯的供品，而对该隐的供品却不屑一顾。该隐大为光火，嫉妒使他气得脸都变了颜色。耶和华看在心里，就问该隐：“你为什么恼怒呢？为什么脸色都变了呢？如果你行好事，你的供物就一定会被接受的；如果你干坏事，罪孽就会伏在你的门前，它必迷恋你，你必要制伏他。”然而，该隐把神的告诫当成了耳边风。嫉妒迷惑了他的心，使他丧失了理智。他把亲兄弟亚伯骗到田野杀害了。上帝看到该隐杀了自己的弟弟，就对该隐说：“你弟弟亚伯在哪里？”该隐答道：“我不知道。我又不是他的守卫呀。”犯了杀人之罪还想狡辩。上帝勃然大怒，呵斥他道：“你都干了些什么事呀？你弟弟的血从地下面向我哀告，连土地都裂了口从你手中接受你兄弟的鲜血。现在你该受土地的诅咒。你种地，地不再给你效力，你必须在地上飘荡。”结果该隐只能长年在外流浪。
嫉妒实质是对某些方面比自己强的人产生的一种嫉恨。嫉妒者当看到他人的才华、进步、成绩、专长甚至相貌超过自己时就不舒服、不愉快甚至恼怒，千方百计地采取诽谤、贬低、攻击和背后议论等方式进行诋毁，甚至妄图置人于死地而后快。
嫉妒引发的悲剧从古到今，在每个时代都在上演。春秋战国时庞涓与孙膑一起在鬼谷子门下学兵法，庞涓嫉妒孙膑的军事才能，用砍去两腿的酷刑加害于孙膑，最后被孙膑设计射死，为天下人耻笑。三国时期，周瑜与诸葛亮同为军事奇才，但是周瑜心胸狭窄，容不得人，在“赔了夫人又折兵”后，哀叹“既生瑜何生亮”，吐血而死。周瑜与庞涓之所以落得如此的下场，是嫉妒使他们害人终害己。嫉妒之人，心灵是脆弱的，无法接受别人比自己优秀。嫉妒是一把双刃剑，伤害别人的同时也在伤害自己。
罗素在他的《快乐哲学》中谈到要想摆脱让人走向死亡和毁灭的嫉妒，文明人必须像他扩展他的大脑一样，扩展他的心胸。他必须学会超越自我，在超越自我的过程中，像宇宙万物那样逍遥自在。
宽容是一种高贵的美德
宽容是一种非凡的气度，是一种高贵的美德，越有智慧的人胸怀越宽广。宽容不仅使他人释怀，也是另外一种高境界的善待自己。宽容不仅是一种生活艺术，更是一种生存智慧。宽容不仅能减少仇敌，更能推动事业上的成功。
齐桓公之所以能够成为春秋五霸之首，就是得益于他有一颗宽容之心。春秋时期，齐国的国君齐襄公无道，他的几个弟弟唯恐殃及自己，纷纷逃往他国避难。其中一位人称公子纠，管仲和召忽在辅佐他，公子纠的母亲是鲁国人，所以逃到了鲁国；另一位叫公子小白，帮助他的是鲍叔牙，他逃到了莒。
齐国局势突然发生变化，齐襄公和继位的新君都被谋杀了。消息传来，两位公子都不想错过机会，争先回国，因为谁先到达齐国，谁就可能坐上国君的宝座。
齐国大夫派人偷偷从莒召公子小白回国。鲁国听到齐国局势变化的消息，也发兵护送公子纠回国。为了阻止公子小白，管仲带了一支军队埋伏在小白回国的必经之路进行拦截。小白一行人出现了，管仲看准了弯弓就是一箭，正好射在小白的腰带钩上，小白借势翻倒，假装死去。管仲以为大功告成，马上派人报告鲁国。鲁国放松了警惕，护送公子纠的队伍顿时放慢了速度，过了六天才到达齐国。而公子小白借着这一点点时机，快马加鞭，抢先到达齐国，在高侯等大臣们的拥戴下当上了国君。就是后来的齐桓公。
齐桓公即位后，就发兵击败了鲁国，并索要管仲。他恨透了这个仇家，一定要杀之而后快。管仲走投无路，请求鲁国把自己囚禁起来。齐桓公继续施压，让鲁国把管仲送回。鲍叔牙对齐桓公说：“我追随您多年，现在您终于继位了，我本领有限，再没有办法帮您提高了。您的志向如果只在于把齐国治理好，有高傒和我辅佐就差不多了；但是您要想称霸天下，非得有管仲协助不可。只要管仲在哪个国家，哪个国家的权威就会高扬，一您定不能失掉这个人。”齐桓公听从了他的建议。
管仲被押解回齐国，鲍叔牙前往迎接，半道上就去除了他的脚镣手铐。齐桓公没有杀管仲，捐弃前嫌，高规格地接见了他，并让他做大夫，还把政权委托给他。在管仲的辅佐下，齐桓公果然征服了诸侯，当上了统领天下的霸主。
齐桓公的宽容不仅给了管仲展示才华的机会，也改变了齐桓公的人生。宽容不仅是爱自己也是爱别人。懂得宽容的人，一定懂得“水至清则无鱼，人至察则无徒”的道理。宽容朋友对你的误解，宽容领导对你的错怪。宽容一切你该宽容的，你会觉得你的心海宽阔的可以容纳山川大海，你会觉得你变得越来越豁达高尚，人不会贫穷到无机会表达宽容的地步。
苏轼是北宋著名文学家、书画家。宋哲宗元祐年间苏轼被外放到钱塘（杭州）担任知州。苏轼上任后不久，负责征收税赋的务官就抓到了一个冒充他的名义往京城运送货物的书生。苏轼对这个案子很感兴趣，就亲自提审了书生。一番询问下来，苏轼才知道此人名叫吴味道，是福建南剑州乡贡进士。吴味道家中贫寒，本来没有路费赶赴京城，多亏同乡给他凑了十万钱作为盘缠。可从南剑州到京城开封路途遥远，而且京城的物价又非常高，十万钱根本坚持不到考试结束。吴味道的同乡就给他出了一个主意：从南剑州买进大量的薄丝，然后贩运到京城卖掉，以赚取的利润来维持京城的生活。可从南剑州到京城有多处收税的关卡，如果全都如数缴纳，薄丝到京城恐怕连一半都剩不下来。于是吴味道就冒用了苏东坡的名义，假装薄丝是苏东坡给其居住京城，担任门下侍郎的弟弟苏辙运送的，希望能蒙混过关，逃避收税。可没想到正撞到枪口上，被精明的税官抓个正着。苏轼写了一个封条，上面写着“送至东京（开封）竹竿巷苏侍郎府”的字样，然后又亲笔写了一封给弟弟苏辙的信交给吴味道，嘱托吴味道抓紧时间，赶快赴京赶考，并祝他高中。后来，吴味道果然考中了进士，他念念不忘苏东坡的功德，特地写信感谢苏轼的宽容之恩。
苏轼用博大的胸怀真诚宽容了吴味道的过错，成就了他的仕途，以大爱赢得了别人的尊重。宽容是一种风度，它把心底的暗流和旋涡化为一江春水，它可以像阳光融化冰雪般化解彼此的误会和矛盾。宽容是一种道德修养，无须用折磨自己来惩罚别人，可以避免无意义的争端和挑衅，可以使生活更加明亮。真诚宽容别人过错是一种境界，也是一种善良。
我国台湾的许多商人知道于右任是著名的书法家，纷纷在自己的公司、店铺、饭店门口挂起了署名于右任题写的招牌，以招徕顾客。其中确为于右任所题的极少，赝品居多。一天，一学生匆匆地来见于右任，说：“老师，我今天中午去一家平时常去的小饭馆吃饭，想不到他们居然也挂起了以您的名义题写的招牌。明目张胆地欺世盗名，您老说可气不可气！”正在练习书法的于右任“哦”了一声，放下毛笔，然后缓缓地问：“他们这块招牌上的字写得好不好？”“好我也就不说了。”学生叫苦道：“也不知他们在哪找了个新手写的，字写得歪歪斜斜，难看死了。下面还签上老师您的大名，连我看着都觉得害臊！”“这可不行！”于右任沉思道，“你说你平时经常去那家馆子吃饭，他们卖的东西有啥特点，铺子叫个啥名？”“这是家面食馆，店面虽小，饭菜都还做得干净。尤其是羊肉泡馍做得特地道，铺名就叫‘羊肉泡馍馆’”。“呃……”于右任沉默不语。“我去把它摘下来，”学生说完，转身要走，却被于右任喊住了。“慢着，你等等。”于右任顺手从书案旁拿过一张宣纸，拎起毛笔，刷刷在纸上写下了些什么，然后交给恭候在一旁的学生，说：“你去把这个东西交给店老板。”学生接过宣纸一看，不由得呆住。只见纸上写着笔墨酣畅、龙飞凤舞的几个大字：“羊肉泡馍馆”，落款处则是“于右任题”几个小字，并盖了一方私章。整个书法，可称漂亮之至。“老师，您这……”此学生大惑不解。
“哈哈。”于右任抚着长髯笑道：“你刚才不是说，那块假招牌的字实在是惨不忍睹吗？这冒名顶替固然可恨，但毕竟说明他还是瞧得上我于某人的字，只是不知真假的人看见那假招牌，还以为我于大胡子写的字真的那样差，那我不是就亏了吗？我不能砸了自己的招牌，坏了自己的名！所以，帮忙帮到底，把那块假的给换下来，如何？”“啊，我明白了。学生遵命”。转怒为喜的学生拿着于右任的题字匆匆去了。就这样，这家羊肉泡馍馆的店主竟以一块假招牌换来了当代大书法家于右任的墨宝，喜出望外之余，未免有惭愧之意。
宽容多一点，幸福就会多一点。于右任明知道有人冒名顶替自己的作品，不仅没有大发雷霆，反而还白送自己的墨宝。对别人宽容，就不会自寻烦恼，宽容别人，心情会好一点，生活也会好一点。
宠辱不惊，淡定从容
古人有诗云：世事如庭前花，花开也有花落，又如天边云，云舒也有云卷，何必患得患失。人活在世上，无论是穷达逆顺，还是贫富贵贱，每天都要和名利打交道。对待名利，每个人有不同的态度：一种是追名逐利，另一种是淡泊名利。有些人虽然明白对名利应该看得淡一些，但是到了关键时刻，往往是无法克制内心的欲望。对待名利，不同的态度也就决定了不同的人生结果。
犹太人帕霍姆已经很富有了，但他仍然不满足。为了得到更多的土地，他去向巴什基尔人买地。巴什基尔人的首领告诉他：“我们卖地不是一亩一亩地卖，而是一天一天地卖，在这一天时间里，你能圈多大一块地，它就都是你的了，但是如果日落之前你不能回到起点，你就一块土地也得不到。终于，帕霍姆不得不往回返了，可是回来的路上，他越走越吃力，但为了在太阳落山之前赶回去，他仍然在不断地加快步伐。就在太阳即将沉入地平线的一刹那，帕霍姆离出发点只有不到一米的距离了，于是他使出最后的力气向前冲去，可是帕霍姆两腿一软，然后扑倒在地，帕霍姆的仆人跑过来想把他扶起来，却发现帕霍姆正大口大口地吐着鲜血，不一会儿帕霍姆就死了！帕霍姆的仆人只好在地上挖了一个坑，把他埋在了里面。
帕霍姆虽然圈了那么多的土地，但是死后也只用了他身体占用的那一小块土地，拼命的逐利只是徒劳而已。生活在世间的任何一个正常人都有自己的欲望，但要看欲望的大小与良莠。好的欲望可以使人坚定信念、不断进取，直至实现自己所追求的目标；而不良欲望，则是贪心、贪婪的一种体现，是人性中“恶”的一面。
在这个充满诱惑的世界里，欲望就像是美酒、是可卡因，淡泊则是杯清新的茶。宁静淡泊不是没有欲望。而是属于自己的，当仁不让，不属于自己的，千金难动其心。以淡定从容的心境处世，对自己是云一样轻松，对别人是湖泊一样宁静。
有一个人曾经问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方呀？”
慧海禅师答道：“有！”“那是什么？”这个人问道。慧海禅师回答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的呀，有什么区别呢？”这个人不屑地说。慧海禅师答道：“当然是不一样的了！”“这有什么不一样的？”那人问。慧海禅师说：“他们吃饭的时候总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉的时候也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”慧海禅师继续说道：“世人很难做到一心一用，他们总是在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这成为他们最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，生命的意义并不是这样，只有将心融入世界，用平常心去感受生命，才能找到生命的真谛。”
