曾经读《天方夜谭》，极希望自己也能找到一盏“阿伯丁的神灯”，可以拥有世间最多的财富。这就是我少年时代一个十分幼稚的幻想。后来，诸如此类的傻念头全都像肥皂泡一样消散了。
切实的人生体验告诉我，任何单一的追求，即便大功告成，也不能获致完整的幸福。名是如此，利是如此，情也是如此。
名利场无异于战场，往往是伏“尸”千人，流“血”漂橹。然而奔赴者若觅食之蚁，向往者如过江之鲫。谁又能面对功名利禄这些香饵的诱惑而无动于衷呢？
情之为物，如清风荡怀，快哉一时而已。或如网罟，如沼泽，如渊薮，直把人陷进去，再也无法自拔。人生的许多大悲哀和大劫难都是拜“爱情”之赐。即使有慧剑在手，当局者也不未必能全身而退。
洪水滔天时，诺亚方舟使人类免遭灭绝之灾。然而，在滚滚红尘的波涛里，谁又能给我们一只忘忧之筏？
我从大街上走过，很难看到神采飞扬的面孔，人们的表情为何总是这样暗淡和漠然？
平常，我很听见那种活泼爽朗如弦歌一片的笑声，人们板着脸，阴着脸，苦着脸，即使挤出些笑意来，也像是库存了一千年的旧货，毫无清鲜之感。
当一个暴发户在歌厅酒店一掷千金时，他的快感仅仅是瞬间的水沫。快乐可以化入骨血之中，成为生命必不可少的元素。然而，一个人若想单纯地依赖金钱去寻欢作乐，那他就像浮士德博士典押了自己的灵魂，中了魔鬼的圈套。否则，周幽王就不会千金买笑、烽火戏诸侯而身死国灭了。
没有笑意的脸便是断碑残碣。
没有乐趣的心就是乱坟荒冢。
一位天性忧郁的诗人说：“快乐比金子还少。”
或许真是为样的。但我不知道他所指的快乐是要臻于何等极致的境界。我所感受的只是一种出于平常之心的怡悦，它伴随着万物的欣喜，春风可以化之，夏雨可以濡之，秋月可以映之，冬雪可以盈之。不必借用世俗的手段和机巧，只需一点感悟，就足够了。
忧郁的诗人言犹未尽，让我们听他讲：
“只有解脱了生命的外衣，精神才能粲若莲花。”
这话颇有几分禅意了。佛的度人于苦厄该是如此领会：弃绝妄念，自在随缘，如涉水过河，自知深浅，不劳岸上的人瞎指点。
如此无怨无悲无忧无惧，即便世象纷纭，劫难踵至，快乐的精神亦可岿然独存。
大诗人李白早年入蜀，千金散尽，是何等豪迈拔俗！但他还是丢不下政治抱负，竟以自己的大脚板去将就翰林供奉那只绣花鞋。做捧场的骚客，他心中的屈辱真是难以言述。由“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来”到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁复愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，其间的心理落差真是太大了。
古往今来的英雄豪杰对人生多有悲感，曹操的《短歌行》最具代表性：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”
酒，历来就被视为解忧的良药，因此凡是涉及到它的诗词歌赋（真是多如恒河沙数）都直接与人生苦乐有极大的关联。
东晋的刘伶嗜酒如命，放浪形骸。“平日出行，令人荷锸随之，曰：‘死便掘地以埋。’”这样的高阳酒徒（或谓之醉猫）当然不知忧愁为何物。难怪短命的天才诗人李贺受其激发，也能写出《将进酒》中那样洒脱的诗句来：“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！”
梦醒时分，被搁置的痛苦将骤然放大，你再也无力去排解。酒，并非是快乐的不贰之臣。倘若它反戈一击，快乐就会荡然无存。想跳进事例酒杯去偷渡人生苦海的，没有一个能抵达彼岸。李白一生好酒任侠，万丈豪肠中仍有几多悲凉意绪。正是酒，常常将人生的快乐导向歧途，引我们最终走上一条不归之路。
现代社会就像神通广大的魔术师，能变出无穷无尽的花样，让人们追逐声色，极耳目之娱。它这样做，反而把人们抛进更深的寂寞之中，繁复多变的世界总是演示出一个同样的结论：比起别人来，你活得并不如意。即算你是一个知足者，你的快乐也只是一张脆薄的茯苓饼，内容太少，嚼头不大。
追逐声色的人们早已不再乞灵于书籍，像失去了信仰的教徒，茫然不知所归。疲惫已极的心灵谁还愿意去探寻那些未知的精神世界？一旦这种最单纯最直接的快乐被放弃，人们就会变得越来越粗鲁，越来越冷漠，越来越愚蠢。不少人只在寻找感官刺激和欲望发泄，恰恰是这些形而下的低级趣味败坏了他们生活的品质。
海阔天空，何处不是逍遥之地？
当忧愁冰结的时候，你像孩童投入母怀一样，回归大自然，让性灵舒展，如同鹰翼。谁又能拘束你呢？
“人生要及时行乐！”
这样的话自有它积极的一面，先前却未能被我们所认同。我们的生命何其短暂，愈来愈迫近我们的乃是身后的虚无。那巨大的黑洞之中究竟有些什么？即使灵魂不灭，天堂之路又是何等遥远。
