曲牌大部分是外来的。由于年代的推移，境况的演变，旋律的发展、演化，地区之间形成各自的风格特点，出现同一曲牌调子截然不同的现象。
此外，境内各族妇女喜欢把装饰的口弦佩戴在胸前，空闲时消遣娱乐，传情达意；鼻笛，用鼻孔或口吹奏，曲调主要是模仿鸟兽声响；木叶，采一片绿叶含在口中，就能随心所欲吹奏乐曲；葫芦笙，用葫芦、竹管、竹簧片等制作，能吹奏五声音阶、六声音阶，主要用于傈僳族舞、普米族舞伴奏。
3.拉奏乐。拉奏乐即丝弦乐。丝弦乐主要流传于通甸的山区一带，曲目有花灯及本地民歌、哭乐曲等。乐器有二胡、独弦胡（已失传）。同时，丝弦乐受演奏技巧、胡琴制作等方面的限制，流传面越来越窄。有京胡、二胡、南胡和傈僳族特有的“吉子”。除“吉子”外，其他弦乐均用于白族香火庙会期间演奏洞经音乐和为滇戏伴奏。
4.打击乐。有锣、鼓、镲、钹等，也与唢呐合奏，在不同的场合，有不同的应用。舞蹈中用的打击乐有羊皮、木碗、筷子、夹板（系在腰两旁）。其中羊皮击奏法有两种，大羊一带喜欢将羊皮系成围腰状，按一定节奏用双手拍击，其他地方喜欢将羊皮折叠成背包形状，左手持羊皮，右手拍击；木碗、筷子成一对，左手持木碗，右手用成把的数双筷子敲击；夹板的用法是舞者左右撞胯时使之发出声响。喜庆活动中的打击乐有兽皮鼓、木钵、大镲、小镲等。宗教活动中的打击乐有《醒英蹉》中用吊鼓、扁铃、铃铛、哒鼓，祭白虎、黑虎用“竹刷啦”。赶牲口、撵（赶）野兽用的打击乐有赶马帮用小锣，庄稼地里赶老熊用铁碗相互碰击，赶野猪敲击并排的干竹竿，赶麻雀敲击木板。
第八节 非物质文化遗产
一、河西乡箐花村普米族传统文化
2006年河西乡箐花村普米族传统文化入选云南省传统文化保护区。箐花村位于怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县西北部，全村334户，1595人，由5个自然村组成，人均收入748元，人均有粮389千克（2003年）。
村寨地处“三江并流”自然保护区腹地的高寒山区，依山傍水，附近有罗古箐、大羊场等着名自然景区，森林覆盖率达85%以上，自然生态环境良好。民居建筑中井干式木棱房占82%，保持了普米族传统的建筑形式，村寨格局保持传统风貌。箐花村历史悠久，传统农牧业、服装服饰、饮食、民间歌舞、麻毛纺织工艺等保存情况良好，文化传承人在当地具有较大影响力。该区域传统村规民约与新的村规民约相结合，对村寨日常生产、生活，共同起着管理约束作用。
箐花普米族妇女服饰庄重艳丽，美观大方。穿麻布大襟衣，着毛线长裙，背披羊皮，胸前佩戴银链。各个年龄段的穿着有所不同，喜用宽大的红、绿、蓝、黄等各色彩带束腰，手戴镯圈和戒指，耳戴银环或玉坠，用五光十色的串珠作头饰和项链，包大头帕，喜用牦牛尾及丝线编入发辫中，盘于头顶，以发辫粗大为美。男子一般穿对襟麻布衣，着宽大长裤，披羊皮领褂，左衽像藏族穿戴，富有人家的男子穿氆氇和毛质大衣，膝下用布或毛毡裹腿，有的穿自制的半筒猪皮、牛皮鞋。
特色工艺主要有皮制品及毛制品。皮制品主要指羊皮披风，多用于探亲访友、婚丧年节时穿用，有装饰、御寒和作为姑娘嫁妆等功用。毛制品经过各道加工工序后即形成毛料，根据不同需要分别制作氆氇、毡、帽、鞋等。
普米族信奉自然神灵，祭祀活动较频繁，主要有祭天地、祭龙潭、祭山神、祭铁三脚、祭祖先、祭中柱等。主要传统节日为吾时节，要举行打枪、射弩比赛。每逢节日、婚庆和重大祭祀活动，本村人及周边亲友聚集在一起，唱古歌、跳舞蹈“搓蹉”。普米族民歌多为前人传下的传统曲目，即兴创作较少。在形式上比较自由，不受格律限制。内容丰富，形式多样，婚俗类主要有求亲歌、迎客调、接亲歌、拦门歌、果碟调、聚谈调、顶梁柱调等；情歌主要有《铁打链环扣一生》《除非秤砣水面漂》等；祭祀类民歌主要有祭三脚调、拜龙调、祭中柱等；丧礼中主要演唱指路歌；传统古歌类主要有吉典、马鹿调、黎明调、巴扎贤赞等。曲调多用五声音阶，旋律与语调密切相关，朗诵性与歌唱性紧密结合，旋律质朴清新，优美流畅。部分民歌音域较宽，可达到或接近两个八度。节奏平稳匀称，长短交错，明快活跃。歌词一般为奇数，三、五、七、九个音节不等。四弦是普米族民间乐器，也是四弦舞的主要伴奏乐器。曲目较多，除舞步的12调外，还有部分古老的曲目，如四弦母调、雀上树等。四弦弹奏不受性别和年龄限制，在普米族地区传承和保护情况良好。“搓蹉”舞流传广泛，群众基础好，是节庆场合的主要民间舞，用羊皮、木碗、木筷、夹板为伴奏，领舞者右手拍击羊皮，伴舞者左手持碗，右手用数双筷子敲击，夹板系在舞者腰间，左右撞胯时发出声响。
普米族无文字，民间文学为口头传承，村民们在生产劳动过程中互相交流，或在晚上围坐火塘，听老人讲述或演唱，更多的则是在新房落成、求亲结婚、节日庆典、丧葬、祭祀等场合进行讲述演唱。近年，普米族流传较广的民间文学被翻译成汉文，收录于《兰坪民间文学选集》《普米族故事集成》《普米族歌谣集成》《兰坪民间故事集成》《兰坪歌谣集成》等出版物中。
箐花村是普米族聚居大村，历史悠久，传统农业、生活习俗和民族文化传承较好，有一批传承人，并有一定影响力和知名度。
二、普米族民间传统舞蹈《搓蹉》
2006年5月，普米族民间传统舞蹈《搓蹉》被列入云南省第一批非物质文化遗产保护名录。《搓蹉》是一种象征团结友爱、吉祥幸福的欢快的民间舞蹈，为普米族及周边各族群众喜闻乐见。“搓蹉”舞保留了古代歌、舞、乐三位一体的特点，舞蹈套名繁多，队形、舞步变化丰富，有张有弛。它是普米族人民最喜爱的舞蹈，流传面广，多用于各种自娱、喜庆健身活动，不受参与人数的限制，少则几十人参与，多可上万人齐跳，表达民族团结和欢乐的情绪，有一定的艺术性。20世纪80年代起，由文艺工作者整理改编的“搓蹉”开始在国内外演出，多次获得国家级和省级奖励。
“搓蹉”为普米族语，“搓”意为（这种）舞，“蹉”意为跳，即“跳（这种）舞”之意。舞时，以四弦琴伴奏，领舞者拍击羊皮，起到击鼓伴奏的效果，又称“羊皮舞”。此外，还有“四弦舞”“普米锅庄”之称，主要流传于怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县通甸、河西、啦井、金顶、石登等普米族聚居村寨，是普米族在喜庆节日和平日欢聚时最喜爱跳的民间自娱性舞蹈。
其基本内容和形式为：在羊头四弦琴的伴奏下，领舞一人按节拍敲击卷裹的羊皮，以舞步变化产生伴奏的节奏型乐曲，连臂踏歌、蜿蜒起伏地变化出“龙开门”“龙出水”“龙翻身”“龙钻洞”“龙摆尾”“龙抱柱”“龙关门”“龙欢腾”等艺术造型，队形变化快速流畅，刚健明快，气势磅礴，一泻千里。
“搓蹉”起源历史无文字可考，民间传说在一次战争中，普米族先民在夜间燃起篝火，通宵达旦跳“搓蹉”舞，令敌人误以为他们人马无数，最终智退敌人。传统的“搓蹉”舞据老艺人说，原有72调，即72套舞步的变化，现保留下来的只有“团聚舞”“碗筷舞”“相近舞”“鞋底相碰舞”“臂部相撞舞”“结尾舞”等12套。“搓蹉”队形较丰富，有单圈、双圈，对跳、开门、二龙吐水、满天星等。舞时，众舞者拉手围圈，面对圈中篝火，边舞边唱。一人弹四弦琴，一人执筷子、竹板、木碗或拍羊皮，对舞伴奏。变动作前先变曲调，舞蹈随领舞者的曲调变换而变换。舞蹈热烈奔放，风格独特。“搓蹉”每年都要跳几十次，在兰坪县流传广泛，主要以师传、家传为主，普米族儿童一般从三四岁起即随大人一起跳。
第九节 申遗项目
2003年7月“三江并流”以五大优势根据自然文化遗产评选标准N（I）（II）（III）（IV）被列入《世界遗产目录》。
1.“三江并流”地区在展现最近5000万年来，与印度洋板块和欧亚板块碰撞相关联的地质历史、古地中海的闭合以及喜马拉雅山和西藏高原的隆起方面，具有十分显着的价值。这一区域的多种岩石类型完整记录了这一过程。
2.“三江并流”区域中具有代表性和令人瞩目的生态过程，是地质、气候和地形因素共同影响的结果。这里自然环境优良，具有大范围的利于该区高富集生物多样性演化的环境基础。除景观多样性（具有6000米几乎垂直的陡坡）外，该区域绝大部分受季风气候影响，为多种古北区温带生物群落的良好发展提供了另一个有利的生态因素。
3.金沙江、澜沧江和怒江三江并流在深邃的河谷里，尽管三条大江的主体部分都处于该区域以外，但三江河谷地区却是该区域的主要风景要素。区域内随处可见险峻的高山，其中的梅里雪山、白马雪山和哈巴雪山构成了一幅壮观的风景图。其中明永冰川是一个令人瞩目的自然景观，其海拔范围极大，从卡瓦格博峰6740米下降到2700米，号称北半球纬度最低（北纬28°）的冰川。而高山岩溶怒江峡谷上方的月亮山风景区内的“月亮石”，和高山丹霞地貌区“龟甲”自然风化现象，风景十分出色。
4.这一地区是动植物迁徙的南北走廊（特别是在冰河时期）。尽管人类在此居住了数千年，但这一地区仍然保持着高度的自然特征。
5.藏族、傈僳族、怒族、独龙族、白族、普米族和纳西族等少数民族已经在这一地区居住了数千年。他们丰富多彩的文化和土地之间，存在着显着的关联关系。如梅里雪山是当地的一个“圣地”，登山者不得擅入。
“三江并流”地区申遗的成功标志着普米族繁衍生息的地区已成为世界自然文化遗产。
