万物皆变化无常，认识到这一点就是觉悟。找到最适合自己，最容易让自己平静下来的方法，然后再进行冥想，就能很快产生效果。如果坐着时，无论如何都平静不下来，容易胡思乱想的话，那最好练习步行冥想。假如走着走着，内心还是难以平静，那就再尝试站立冥想或其他的。
站立冥想时，持续站30分钟以上或许有点难。站着本身并不是太难，但将意识逐渐集中到脚底，有时会感觉身体摇摇晃晃的，似乎要跌倒。所以，当你站着站着发现观察能力逐渐变得迟钝，那就再返回静坐冥想。
就像这样，可以尝试各种各样的方法。每个人各自适合哪种冥想，这个很难知道。如果可以，希望大家试着将这3种冥想交替进行。总之，保持内心的平静状态很重要。
这3种方法都不能使内心平静的话，还可以尝试喝水、吃饭、打扫卫生、洗衣服等等，在各种各样的杂事上下工夫。任何时候都可以试一试慢动作冥想法。
在寺院中生活时，每天都会经历这些事。在僧人们眼中，即使是打扫卫生，也是重要的修行。
我们斯里兰卡的寺院中是不做饭的，但在禅寺中，负责做饭的和尚的地位是很高的。
由于无法知道什么时候自己内心的专注力会有所提高，如果专心做饭的同时认真地进行实况转播，就有产生超强专注力并懂得无常的可能性。
问：对待生气，仅仅实况转播就可以了吗？
对待冥想时产生的“愤怒”，只需要实况转播就可以吗？感觉这样做什么也没有解决。有必要寻找“愤怒”的原因吗？
答：生气的原因到时候自然而然就会明白，所以不要作任何判断，只需要对“愤怒”进行实况转播就可以了。
最开始也许会有些不满，但停止思考才是慢动作冥想法的第一目的。别担心，不要作任何的判断，只需要对“愤怒”进行实况转播就可以了。
不要考虑任何多余的事情，而要带着“我要用实况转播将所有的思考粉碎”的心情去挑战。
冥想期间，一旦开始思考什么“我要压制怒气”、“我要压制欲望”、“我要寻找生气的原因”，就会陷入思考的漩涡。假如暂时什么也不想，只是不断地实况转播，杂念自然而然就会消失，怒气也会逐渐减少。
生气的原因，最后会自动出现，在此之前只需要实况转播就行了。
冥想的过程中，第二步才是发现因果关系。但是，在调查因果关系之前，必须要收集资料。而所谓的收集资料就是实况转播。资料收集全了，因果关系自然而然就会变得清晰，也就能百分之百地弄清楚了。
只要是稍微专注一点的人很快就能发现因果关系。而那些胡思乱想的人，越想发现原因，最后越是陷入思考的漩涡而不能自拔。总之，最开始只要实况转播就足够了。
所谓的因果，必须是百分之百成立的。所以，它不是很遥远的因缘，而应该是离得最近的因缘。
比如，如果说是昨天的跑步导致今天冥想时脚痛，这就是不正确的。原因太远了。脚痛和是否跑过步没有关系。因为你的腿现在是这样弯曲着，所以才会痛，这才是最直接的原因。观察因果关系时，应该仅仅观察一瞬之前的原因。
所以，“啊，是眼前这个妄想引起的怒”，只需这样实况转播就可以了。这才是100%正确的。“因为我容易对事物产生抗拒感所以才会生气”，这种在逻辑上看似正确的理由是完全不成立的。
问：冥想能够让人觉悟吗？假如练习冥想，我也可以达到觉悟的状态吗？答：请轻松地、心情愉快地冥想。请不要在冥想期间给自己施加“我一定要觉悟”这样的心理压力。
希望大家以无比轻松的心情，只用100%确定的语言来进行实况转播。
觉悟是一件自然发生的事情。“到底能不能觉悟呢”，这么想不仅没有意义，还会引起反效果。总之，自己先试着努力将思考、妄想压制住。这是个人的作业，剩下的就是自然法则的世界了。
个人需要做的只是将杂念、妄想当成敌人，随后对它们进行打击。只需要打击思考、杂念和妄想就可以。越是打击妄想，智慧就越容易显露，同时能力也会增强。
所以，请用轻松愉快、没有压力、平稳的心态来努力。你若是觉得很难，那就真的会变得很难。“不就是实况转播而已吗！”、“不就是停止思考而已吗！”要采取这种无所谓的态度。
“只要不思考就可以了，是吧？这我知道呀！”带着这种轻松的感觉开始冥想吧。
问：冥想可以治病吗？
假如身患多种疾病的人，为了健康而埋头苦练慢动作冥想法，他的疾病能治愈吗？
答：不要设立目的，要像玩游戏那样来玩冥想。
虽然慢动作冥想法具有改变事物的力量，但如果是抱着某种目的进行，这个改变的过程反而会变得极其漫长。这是人类的自我造成的。越是想要得到某个东西，这个东西越是会变成遥不可及的目标。这就是内心的自然法则。
假如一个健康方面有很多问题、身患药物无法解决的疾病的人，为了健康想要尝试一下慢动作冥想法，那他将耗费极其漫长的时间，并且很难产生效果。治不好的原因是他设定了目的。
假如一个人想“我要达到佛陀的境界”，那他一辈子也无法开悟了。
内心感到焦虑时，通过慢动作冥想法瞬间就可以消除不安感。但如果将此作为目的，那可能会花费2年、3年，甚至是5年、6年的时间。反之，忘掉那些事情，一天之内就能解决问题。
所以，请将“放弃一切”这句话牢牢记在心里。“会有什么结果呢？”以这种不确定的感觉去尝试。顺着自己的心情，就当是玩游戏那样自由轻松地来冥想。当出现好的结果、冥想逐渐得心应手时，你就会明白冥想对自己非常有益。于是，你就会在工作中或生活中随时随地进行慢动作冥想法，没有任何压力。
问：为什么练习冥想一点效果都没有？已经练习冥想好几年了，但依然什么改变都没有。答：是不是因为自己太顽固？不管怎样，请进行100%确定的实况转播。
有时会有人向我抱怨，练习冥想好几年了但没有任何改变。而这些抱怨的人中间，以无视劝告的人居多。
虽然我多次对他们提出建议，但他们每次都无视，固执地依旧用自己的方式进行冥想。他们自己似乎并没有意识到这一点，但终究还是没有听从我的建议。
某个固执的人对我说：“我的身体感受到的，如果硬要说的话，应该是佛教中所说的苦受。”身体发麻时，他转播成苦受，痛的时候也转播成苦受，痒的时候也是。这样做其实是偷工减料，是虚荣，是用佛教术语来为自己装门面。请不要虚荣，如果明白此刻对自己来说感觉很好，就必须如实转播“感觉很好”。
生气时，转播“或许是生气吧”也不行。绝对不要用“或许”这样的词来转播，而要用肯定的语句。总之，如实地转播你所感觉到的东西就可以了。
不要试图让自己看起来了不起。要进行极其单纯的、对自己来说确定性为100%、证据齐全的实况转播。98%正确也不行，连1%的推测也不要加入。
我再多说一点，虽然痛的时候就要转播“痛、痛”，但如果此时有“像是痛的感觉”，也请实况转播出来。不要因为我说过要转播“痛”，你就转播“痛”。如果自己明白了是“像是痛的感觉”，那就这样实况转播。没有必要考虑什么“我这个人真没耐心啊”之类的事情，这是杂念、妄想，要停止思考。评价也属于思考，无论什么时候都不能评价自己的冥想。
不过，如果是过去式就没有关系。比如，“我当时非常生气，但当我‘生气、生气’这样实况转播后，怒气就完全消失了，心情平静了下来”，由于这是过去式，是事实，所以可以评价。
问：不能通过冥想消除记忆吗？
冥想期间还好，但一停止就会重新回忆起负面的情绪和烦恼。冥想不可以消除记忆吗？
答：假如回忆起不好的事情，就反复冥想。
只要反复冥想，负面的情绪和烦恼就会消失。只学过一次英语当然不会说，但反复练习的话，英语就会变成自己的技能。冥想也同样如此。
用不着担心，假如回忆起以前的痛苦和烦恼，也可以对自己说“我不是练习过冥想吗”，诱导自己回忆冥想时的美妙感觉。
问：冥想是一种逃避方式吗？如果被烦恼折磨着，那就应该得出结论，这样才能成长，不是吗？通过冥想来忘记不就成了逃避吗？
答：想逃避痛苦和烦恼的，是那些不冥想的人。通过冥想，一切的烦恼都会解决。冥想可以让所有的烦恼消失，让心灵获得完完全全的平静。胡思乱想的话，什么结论也得不出。
问：学习冥想后便不再依赖朋友，那朋友会减少吗？
烦恼或者情绪低落时，身边的人都会很照顾我。如果用冥想来解决的话，朋友们不会离开我吗？
答：不会，反而会增加，而且还能让精神变得强大。
你有“希望周围的人照顾自己”的依赖症。当你烦恼或者情绪低落时，一开始朋友们可能会很关心你，但后来就会觉得你很麻烦，毕竟没人喜欢性格阴郁的家伙。
如果练习善意冥想法，对他人的依赖就会减少，你会变成一个拥有宽大的胸怀，能给予他人幸福和安宁的人。
所以，朋友怎么可能会减少呢？大家都会聚集到你身边，成为你的朋友。而且，他们也不会有任何负担。练习善意冥想法是不会让朋友减少的。
问：是不是也可以不观察自己，而观察周围的事物呢？
不观察自己，而观察他人的动作、周围的自然或动物的活动等等也可以吗？
答：必须先观察自己。
人在走路、鸟儿在飞、风在吹等等，如果一直这样没有秩序地说下去，脑子会变得混乱。
慢动作冥想法中也有观察他人的阶段，但这需要一定的基础，突然开始是不可能做好的。
对自己的内心和身体的观察做得足够好了之后，再将视线转移到他人身上。因为他人和自己是做着同样的事情生活的。“所有活着的东西都一样”，要以这样的态度去观察。
在这之前，必须先观察自己。
问：是不是最好从小开始练习冥想？
据说英语、体育和乐器等等这些东西，如果从两三岁起就开始学习，就很容易学会。冥想也是这样吗？
答：年纪越小进步越快，但对现在的孩子来说也许有点勉强。我觉得7岁左右就可以开始学习冥想。但如果不是在佛教的价值观中成长的孩子，恐怕很难做到。在现在这种充斥着电视和漫画的环境中，让小孩子学习冥想的确不太可能。但是，只要条件允许，小孩子们反而更容易学会。也许无法做到从小开始学习冥想，但越年轻，进步就越快。年轻人的烦恼、精神压力和痛苦很少，即使有也无非就是失恋这点事。由于他们的身体和脑细胞的机能都很活跃，所以和经受过长年折磨、精神极度疲劳的中老年人相比，他们成长得更快。
问：关于内观冥想，一共有多少种方式呢？内观冥想有很多种方式吗？
答：实际练习的方式大致有两种。一种是先进行静心冥想，然后进行内观冥想。一种是一开始就挑战内观冥想。出家修行的人修行的时间很充足，可以一直专心修行很多年。对他们来说先进行静心冥想，再进行内观冥想的方法很合适。但这种方法对在家修行的人来说，仅仅只是维持和管理身体就需要花上一天的时间，要修行就必须想办法挤时间。所以，在短时间内得到最大的效果才是理性的。想让心快速清净下来的人，从一开始就挑战内观冥想法比较好。
选择静心冥想这条路的话，方法也有很多种。这也就是选择哪种具体的冥想法来达到禅定的问题了。很多佛经上推荐呼吸冥想法，也就是通过观察呼吸来达到禅定，然后再进入内观冥想。如果直接进行内观冥想，也有好几种方法。而对于想快速发现真理达到解脱的人们来说，有一种方法是观察感觉。所有内观冥想法中，能最快得到效果的，就是这个方法。而且，这个方法不管是有知识的人还是没有知识的人都能尝试，无论老人还是年轻人也都能做到。所有人都可以试一试，而且效果显著。从这一点来考虑，本书中介绍的慢动作冥想法就是最佳的方法。当然也存在其他的方法，这里暂不作介绍。
问：冥想中不使用语言不行吗？也有不使用语言的冥想法吧，那它们有什么区别吗？
答：任何冥想都需要用到语言。不仅是内观冥想必须使用语言，就连静心冥想也不例外。任何冥想都需要用到语言。伊斯兰教中的托钵僧会通过花几个小时一圈一圈地行走来修行，这对他们来说就是冥想。可能不需要语言，但他们在脑海中也念着“伟大的安拉”之类的话。如果想不用语言来冥想，就只有随兴跳舞之类的冥想方法了。想用这种方法成为精神上的强者，难比登天。
人的心情、感情、对事物的判断能力、思考等等，无不和语言有着密切的联系。语言虽然不是一开始就有的东西，但后来才出现的语言起着为人的情感贴上标签的作用。所以，通过整理标签，人的心情、思考也可以得到整理。因此，希望大家理解，不使用语言，冥想就无法成立。也可以说，没有什么能比语言的作用更大。
比方说，虽然人只要有努力的劲头就足够了，可这种劲头很难持久。如果在考生们能看见的地方挂上写着“必胜”的看板，就可以起到训诫的作用。
语言是人类不可或缺的工具和帮手。
关于思考和杂念
问：杂念不断地冒出来，该怎么办？无论怎么确认，杂念还是会不断地浮出来。答：无论怎样，请继续确认杂念。就像静坐冥想中说过的那样，如果想到了其他的事情，就在心里默念3次“杂念、杂念、杂念”，将思考切断。在进行步行冥想时，当杂念不断浮出来时，请停止步行，也不要转播杂念。站立一段时间后，再重新开始慢动作冥想法，“抬起右脚、抬起、抬起……”像这样实况转播就可以了。
从杂念的出现方式可以得知，自己心中到底堆积着多少多余的概念和多余的想法。
假设有一位非常用功，堪称资深佛教徒的人开始练习冥想，那肯定比普通人还要困难好几倍。因为在他心中已经预设了许多的概念。这些概念在被全部清理干净之前，都会以杂念、妄想的状态出现。
另外，开始冥想之前，突然有不认识的人和自己打招呼，或者对自己说了些奇怪的话，这些事情就会留在脑海中。假如带着这些东西开始冥想，它们就会变成杂念而出现。
