日本境内据说有四百到六百种妖怪，形形色色，构成了日本鬼怪文化丰富的内涵。究其源头与分类，是从中国道家撷劝物久成精”的概念，造就了自然界各种动物或植物妖怪。还有因魂灵附着在物体上而成妖者，称之为“付丧神”，如破碗、杯盘、油灯、纸伞等皆可祟人。这些妖怪加起来，就构成了“百鬼”。它们主要可分为山海之怪、家居建筑之怪、器具之怪、动植物之怪、人里之怪、都市传说之怪等类别。
一些比较重要的妖怪，笔者已经做了单独的章节介绍，现在，就让我们集中瞧瞧百鬼里的其他妖怪。
8、细数百鬼——女妖篇
关键词：青行灯/骨女/产女/雨女/鬼一口/溺之女/白粉婆/文车妖妃/二口女/后神/百目妖/飞縁魔/古库里婆/哭女/笑女/毛倡妓/朱盆/高女/络新妇
①青行灯
青行灯这种妖怪，本无实体，因此外貌变幻不一，通常是以年轻女子的形象出现。她手提一盏青色灯笼，幽碧的灯光照得脸上惨白一片；长发披散，神情木然，双眼突出却无神，全身散发着腐败的气息。
青行灯白天在冥界门口徘徊，一到夜里，就飘浮在地面上，到处寻找进行“百物语游戏”的人，用青灯吸取他们的魂魄。她手中的那盏纱制青灯，其实就是招魂灯，系以“魔界之竹”为灯柄，灯笼中散发出柔和但十分明亮的青绿色光芒。夜晚时，青光幽幽地跳动着，映得人眉目皆碧。
而所谓“百物语游戏”，就是半夜里一群朋友一律身穿青衣，齐聚在同一间暗室里，点起一百根白蜡烛，以青纸覆盖罩座灯口，大家轮流说一个诡异的故事，感受恐怖的气氛。讲完一件故事的人，就起身吹灭一根蜡烛，接着从镜中照一下自己的脸回到原位，然后换下一位讲。据说，当第一百根蜡烛熄灭时，青行灯就会出现，用青灯吸走第一百个讲故事者的魂魄。青灯在积存万人灵力后，便能转化为真正的魔灯。
所以说故事的人都会十分警惕，时刻默记着次序数字，绝不能把自己变成最后一个。因此往往在说完第九十九个怪谈后，大家都敛口不语，剩下最后一根蜡烛就让它继续点着，大家围坐在一起等待破晓。太阳出来就安全了，然后各自解散回家。“百物语游戏”其实是一种民间文艺的传播方式，许多好玩有趣的妖怪故事正是在这样的情况下口耳相传，并且被有心者用文字记录下来，成了日本妖怪文化的滥觞。
②骨女
生时被人欺辱、蹂躏、抛弃的女子，愤恨而死后，凭着那股执念驱动着自己的骨骸重新回到人世，化为厉鬼向人索命，这就是“骨女”（ほねおんな）。
顾名思义，骨女就是完全的一副骷髅模样的骨架女妖，但平时她会以人皮掩饰自己的真面目。骨女原见于小泉八云的作品里：有个叫十郎的人，因忍受不了贫穷的生活和妻子离了婚，与一位有钱有地位的小姐结婚并做了官。但新的生活越来越让十郎厌倦，他怀念起整日在家织布的贤妻。数年后，十郎在一个夜晚回到家中，妻子没有一点怪罪他的意思，反而殷勤地接待了他，这令十郎激动得热泪盈眶。但他的邻居却看到了极其惊骇的一幕，与十郎相拥的，竟是一具黑发骷髅……其实十郎的妻子早已饥寒交迫而死，但等待丈夫的意志、对爱人的眷恋，使她化为骨女，以骨骸之形继续守候着她的丈夫。
虽然躯壳死去，却带着对这个世界的某种执念；即使肉体腐朽了，灵魂依然附着于冰冷的白骨上。因为只剩下一堆骨头，所以骨女会用人皮来伪装自己，平时的仪态是一位穿着露肩长襦袢的妖艳美女，以自身妖艳的姿色引诱男人。 必要时，她还会特意露出部分白骨惊吓恶人。
尽管骨女的杀气和怨念都很重，但她只对那些薄幸不良的男性进行报复，而不会去伤害无辜善良的人。有些骨女情深意重，甚至还会回到生前的爱人身旁。在爱情催化的作用下，骨女在爱人眼里仍旧是生前的容貌和声音，但在周围的人看来，便是一堆白骨和活人依偎在一起，相当可怖。
③产女
在古日本的很多地方，产妇因难产死去时，引婆会剖开产妇的腹部，取出婴儿，然后让产妇抱着婴儿下葬。产女（うぶめ）就是死于难产的妇人，又名姑获鸟、夜行游女、忧妇女鸟。由于尚未见到孩子便已死去，身为人母的执念历久不散，使她化作了妖怪。
这位在日本小说家京极夏彦的《姑获鸟之夏》里大出风头的女妖，一般以下半身染满鲜血的妇人形象出现在世人面前。她能够吸取人的魂魄，所居住的地方充满青白色的磷火，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成姑获鸟，脱下羽毛就化作妇人。姑获鸟是一种类似于青鹭的鸟。
产女由于失去了自己的孩子，所以最喜欢夺人之子为己子。据《天中记》记载：如果哪个有婴儿的家庭，夜晚忘记收回晾晒的婴儿衣服的话，一旦被产女发现，就会在上面留下两滴血作为记号，然后趁大人不备，掠走这家的婴儿。不过产女非常怕狗，如果家里有养狗，她就无法下手。
产女每掠得一个婴儿，都会抱出来夜游。她怀抱里婴儿的啼哭声，哇哇哇，化成了姑获鸟的叫声。此时，她原先秀美的脸上交织着迷茫、痛苦、悲伤、怨恨等复杂的表情。透过这些表情，人们可以看到，其实，她只不过一个想多陪陪孩子的可怜母亲罢了。
产女如在途中遇到行人，会拜托他们帮自己抱抱孩子。然而这个孩子却似岩石般沉重——不过如果能够坚持抱住的话，就能遇到幸运的事情。在《今昔物语》中，卜部季武随源赖光到美浓去，在途中便遇到了产女。产女以为季武可欺，就请他抱抱自己的孩子，季武一接过婴孩，立时觉得重如铁石，但他毕竟是赖光四天王之一，一声不吭，咬紧牙关抱着婴孩大步向前走。产女这才知道季武的厉害，哀求他归还孩子，赖光毫不理睬，带着婴孩回到驻地，细看时，襁褓之中只剩下了三片金叶子。
④雨女
中国巫山的神女有着呼风唤雨的本领，日本的“雨女”（あめおんな）也具有这种能力。由于雨是大自然的恩惠，农业时代雨的重要性不言而喻，所以雨女的地位比一般妖怪高级。雨天，一个女子立在雨中，如果有男子向她微笑，殷勤示意与她共用一把伞的话，那她就会永远跟着他。此后，该男子就会一直生活在潮湿的环境中，不久即死去。因为普通人根本难以抵挡雨女带来的如此重的湿气。
⑤鬼一口
在恶鬼的头部，长长舌头的前端，长着一个美女，这就是“鬼一口”（おにひとくち）。美女其实是鬼首的诱饵，装出快要被鬼的大嘴吞噬的惨状，引诱人来救她，然后一口把人吃掉。
⑥溺之女
溺之女专门出现在温泉旅馆里，以色相勾引男人。如果你在浴池里看见一个不明来历的美女在泡澡，千万别以为有了什么艳遇，也不要贸然靠近。她一站起来，你就会骇异地发现，她浸在水里的下半身全是白骨！
⑦白粉婆
青楼女子所供奉的神祇里，有一位爱搽红粉的脂粉仙娘，白粉婆（おしろいばばあ）就是脂粉仙娘的侍女。传说她脸庞苍白、毫无血色，喜欢穿一身雪白的和服，头顶大散手拿拐杖和化妆盒，平时总以和蔼可亲的老婆婆面目出现。
当容貌姣好、没有化妆的素颜美女，在路上不巧遇见白粉婆时，白粉婆便会从化妆盒中取出自制的白粉（类似胭脂的化妆品），称此粉能让女子更加白皙漂亮，欺骗美女们涂抹。用了这种白粉的美女，整张面皮会在瞬间脱落下来，轻易地失去了美貌。而年老的白粉婆就将美少女的面皮收为己用。
⑧文车妖妃
文车妖妃（ふぐるまようき）本是一名艺伎，美艳无比、色艺双绝，十七岁时被成明亲王所宠幸。后来成明亲王即位，即村上天皇，文车也跟着水涨船高，入宫成为天皇的宠妃。
当时，村上天皇的皇后是权臣藤原师辅的女儿安子，安子借助娘家的势力，频频干预朝政，天皇也拿她无可奈何。藤原家族一直想立安子的儿子为皇太子，村上天皇也希望能早得子嗣。但天不遂人愿，不但安子的肚皮不见鼓，后宫诸多佳丽也无一人怀有皇种。因此，谁能诞下第一皇子便成为宫廷上下最为关注的事情。
备受宠爱的文车妃就在这时有了身孕，并顺利地产下了第一位皇子。天皇喜慰万分，但宫里却议论纷纷，认为艺伎之子要是成了储君，真是莫大的笑话。惊怒交集的安子更是妒忌非常，她联合娘家人，设计陷害并幽禁了文车妃，还把尚未满月的小皇子残忍地杀害，将尸身喂了狗。软弱的村上天皇面对安子的淫威，竟然不敢说半个不字。
文车妃因此而疯癫，她精神恍惚、痴痴呆呆，口中反复念叨着儿子的名字。美丽的容颜憔悴了，盛开的花朵枯萎了，三年后，文车妃的生命走到了尽头。她临死前用鲜血写下恶毒的咒文，切齿诅咒卑鄙的安子。失去意识的那个短暂瞬间，她积郁的怒气喷薄而出，化作燃尽一切的火焰，灵魂就在这崩裂而绝望的红光中，渐渐湮没在一片苍茫中。
此后，村上天皇又有了一个儿子——广平亲王，但广平在幼年就夭折了。紧接着，天皇的妃子、其他皇子接二连三地死亡，同时宫内还发生了许多怪异之事，人们都说是文车妖妃在作祟。天皇请来阴阳师驱邪，暂时保住了后宫的安宁。然而文车妖妃的诅咒并没有消失，960年，皇宫突然大火，整个皇宫被烧为白地，甚至连象征天皇的神器也化为乌有。
安子后来也有了自己的儿子，她虽然苦心孤诣，将儿子立为储君，但太子却患上了严重的精神病，即位后只做了两年天皇（即冷泉天皇，967-969年在位），就不得不退位。他一辈子疯疯癫癫，受尽宫廷小人的白眼。据说这也是受文车妖妃诅咒之故。
⑨二口女
二口女（ふたくちおんな），是被饥饿而死的婴儿所附身的女性。她的特征是在后颈出现了一张嘴巴，这张嘴比脸部的嘴巴大许多，而且很会吃东西，一口就能吞下一个人一天吃的份量。平时这张嘴被头发遮盖住，当没有人面前又有食物的时候，二口女就把头发变成蛇一样的触手，拿起食物，张开后颈的嘴巴，大口大口地吞食。
传说，千叶县有个男子，中年丧偶，续娶了一个心地很坏的女人。这个后母只疼爱自己亲生的孩子，对前妻留下的孩子百般刻薄虐待，连饭也不给吃，可怜的孩子衣食无着，被凄惨地活活饿死。
这个孩子死后的第四十九天，他的父亲砍柴回来，手里的斧头不小心划伤了后妻的后颈，他们慌忙请医师包扎，奇怪的是这个伤口怎么也无法愈合，慢慢地，竟然变成了一张嘴的模样。更令人吃惊的是，嘴里连舌头和牙齿都有。只要把食物放进去，伤口就会变得丝毫不疼，可一旦停止吃食，伤口又会创痛不已。后妻没办法，只有不停地吃啊吃，边吃还边对着空气不自觉地喊着“对不起！对不起！”这一切变故，都是因为她被饿死的前妻之子附体了。
