这种理论对客观世界的整体解释并没有错，但它反推过来的人生却是不正确的，人虽然不能完全把握自然界，也并不能完全掌握自己的命运，想成为理想中的神，并不现实。追求单个的永恒或者不朽，都将是徒劳，甚至追求整体的永恒和不朽，也将是徒劳。单个人的精神和力，通过某些文字，某个历史史实，甚至某些误会，仍旧有意或无意地传达到后人的身上，这种意义，并不是任何历史、任何个人、任何集团强加上去的，这种意义，在事物的本身那里就存在了，人的生命由欲望产生力，有些是自然的力，有些是社会性的力，这些力通过斗争和消耗，和再生长，本身证明了生命的存在，并不是虚无。生命本来就是以力的方式存在的。如果说生命的虚无是黑暗的夜，而我们的生命是火烛，这个黑幕并不能使我们放弃燃烧的机会，当看到一切的城市，乡村，以及地球的两极，少有人及的高山，甚至月球，等等，当触及这些有人到达的领域，我们仍能赞叹人类的伟大，正是这种情感，使我们不感到寂寞，就算是百无聊赖地走向死亡的时候，还恋恋不舍地看着人间，我们的幸福一再地被人类化了。人生是一个规律，你不能以结局的虚无证明生命的曾经充盈。这种虚无主义，以其先天的悲观主义曾感染过无数情感脆弱的人。
在劝诫人生的虚无的同时，更强调人生附属物的虚无，金钱啊！名声啊！美女啊！这些也都将不存在，都是所谓人生的幻觉，你离开人间的时候，你还能拉住一点点什么，也许一粒细沙都没有！在现实中，人将迈入虚无的时候，惦记的往往还是名，或利，或红颜知己，换句话说，如果这些都不存在，人将会更无聊空虚。正是这些曾经纠缠我们的，使我们辗转反侧的，叫我们快乐、懊恼、痛苦的种种，才是真的人生。天生情种贾宝玉的梦想，也只是死后，女孩子的眼泪能化成河水托起他的灵魂，冀以这种方式进入永恒。参透了的人生，应该就是人生的享受。如果说真正的解脱是进入虚无，那么在一定程度上，这个过程，不是修正自我，而是摒弃自我。虚无主义是幸福的绞索，也是人生的黑洞！
和虚无主义一样，还存在一种虚有主义，它一样开始泛滥。第一，它抹杀了人的差别，种族的、阶级的、个性的，鼓吹人类不分种族、不分肤色、不分阶级地拥抱在一起，这类言论，在人的阶值观越接近统一的地方，就越有市场。同时，它在劝一个人一无所有的时候，还有爱，还有力量，还有信心的观点，劝人安心立命。相对虚无主义的绝对悲观主义，虚有主义是一种盲目乐观：你没有的，他说你拥有，你没有这样东西，他说你拥有那样东西。
当你没有金钱的时候，他告诉你还拥有妻子、子女、朋友，可是当你一无所有的时候，他又开始告诉你拥有阳光、空气、山川。听他的宣讲时，你会觉得精力充沛，能量无限，但回家一两分钟后，你面对的还是空空如也的房间。除了能保证有一个暂时的好心情以外，什么也不能保证。所以它是另一种宗教，移植了的宗教，教你在麻痹时盲目乐观，从而一步步丧失生命。这世上没有一种药，可以拯救所有的病，如果有人宣布他找到了，那只有鸦片和它的类似品，或是宗教和它的类似品。它的发明，并不是现代人的专利，相对古代来讲，只不过是改头换面的重新开张。在幸福的天平上，一头是人类几千年的历史，另一头则是名和利，这社会化了的幸福，唯有名和利才可以挑起这至为沉重的负担。很难说幸福仅仅是意识领域的东西，不通过现实的争斗可以轻易取得。幸福像人类的任何一件产品一样，都是经过艰苦的劳动、卓绝的斗争取得的，并没有天上掉馅饼的好事和免费的午餐。临死的时候，如果没有一个真心的情人，也许连听死前叹息的人都没有！所以人生的幸福，还是应该在一步步的斗争和算计之中，除了不要像进入玉米地的熊瞎子，抓住了一个，又扔掉另一个，到最后出园子的时候，手里仍然只有一个，数量上并没有增加，也许分量还比刚进园子时拿的那个少。
既然人生的结局都将是虚无，智力也无法穷尽一切的谜底，用存在与否的观点看待万事万物，都不会得到肯定的答案，那么唯一可以解决的便是：有节制的及时行乐，用看的眼光去对待万事万物，不要等一切的欲望和力消失以后，才发现人生过得那么的暗淡，在迈入死亡的刹那，脸上满是悔恨的表情。理性思维的基础是短暂的，像在水面建筑的楼阁，只有美才可以拯救人，去欣赏并且去爱，才是人的主题。及时行乐，也许并不是完美的人生。有些人喜欢在一切佳肴摆上桌子上以后，洗好了手，系上了围巾，并且等到了一个好心情，才开始坐上去享受，当时间允许我们从容不迫的时候，当然可以这样，但人生，哪一次不是仓促的呢？也许等你上桌，菜都凉了。戏剧自有其结局，或悲或喜，或隽永，或平和，可是人生唯一指向性的结局只有一个，即死亡。容不得我们自作主张。哪一个人不是在临死的时候，还忘不了交代这个交代那个，好像在床边的人都是那么可靠忠实的人，其实那种恭敬的姿态，只不过是给死者的安慰罢了。人生的享受并不是过错，这是欲望带来的力给予生命的权利。不管是小我的欲望，还是社会化的欲望，都可以及时地享受一下。如果你有志气，要把一部分人的幸福或全人类的幸福，当做自己的理想，也不要忘了在奋斗的时候，偷偷地享受一下作为个体的幸福吧！就像厨师在做菜的时候，先从锅里尝一尝自做的美味！
在现实生活中，纯粹理性只会伤掉人的元气。当人完全靠理智支配的时候，往往会感觉没有欲念对抗的力，致使心灵空虚到无所依托的境地，人生的干瘪可厌将会无所遁形。梦的状态就是游戏人生，不是虚空看破后的游戏，而是沉醉其中的游戏，使自己完全地投入其中，甚至忘记自我，服从于激情和单一的欲念，以及这些欲念支配下的理智。人生害怕的并不是欲念下享受的快乐，而是欲念过后的失落与空虚，所以沉醉于生活，把人生当做游戏、戏剧、酒，这种方式，并不是人生的迷幻药，反而是人生的镇定剂。过于理智的人生，就像去戏院看戏，只看了戏的梗概，对丰富的剧情毫不在意，有没有这么一个人，因为看了戏的梗概，知道了大概的剧情和表达的主题，而拒绝走入戏院。这样的人生还有任何意味可言吗？这就是为什么看好的戏剧，会自始至终跟着情节起伏或激动或失落，每个人都完全地进入剧情，把自己幻化成另一个主角，进入梦和游戏的状态；这也就是为什么在剧院中，更能看到群情激昂和感人落泪的场面，在观赏的过程中，人们排除了一切外力的干扰，似乎只有戏剧的存在，我们才可以放心地随着剧情起伏跌宕，也许有人以为为不存在的东西落泪是非理智的，可是从享受人生的效果来看，却不如他的万分之一，我们只会责备剧情的生动与否，却无权责怪沉湎其中的观众；当我们说某一出戏“太假”的时候，其实是说它“不美”，对人生的要求并不问是否真实，而是关心是否美丽。这也就是所有戏剧，好的坏的，都应该有一个主角在内，他必须坚持到最后，才可以使生和死成为一个整体，同时使观众能有一个延续的境界。人生如戏，这个戏并不是散场时的空虚与寂寥，而是演绎过程中的浓烈与甘醇，只有到了这个境界，这句话才有积极的意义。
对于猫来讲，它只会抓它的老鼠，它不会问这是否道德，是否必要，是否可以永恒，它的幸福已经固化成它的本能，对于迷失于钢筋水泥丛林里的现代人，不妨可以从猫的行为中得到借鉴。人因为本能以外，寄喻了太多太多衍生出来的教义，所以反而不知幸福的所在，丧失幸福的目标。我们追求幸福的方式，应当像孩子沉湎于游戏，像猫捉老鼠，像自由落体！“醉里且贪欢笑，要愁哪得工夫”，只有进入那种醉的主体下的理智状态，才会使人浑然忘却自我，找到幸福的本源。
现代人关于幸福，找到的药方是：工作、工作、拼命工作，只有事业才是痛苦的消化剂，人们可以沉湎其中，不问世事，人的一切幸福构筑其上，所以现代人无不把失业看做是人生悲剧的前奏，而把身外一切的悲剧看似无物：战争，车祸，灾荒等等，只有失业的忧患加在身上，才会惶惶不可终日，从而更加兢兢业业。现代人对幸福来说，就像永远不会落地的重物，就像没有后方补给的战士，就像没有宿营地的旅者，他们找不到一种归宿性的东西。“作为现代人，重复于太多的主义和抽象公式的毒，在无谓的逻辑推理中推敲自己的幸福，却不知真实的情操重复亲接，所以较我们细致的现代人来讲，我们反不如动物与粗犷的原始人更为幸福，因为他们的意欲更真实。”所以，我们应当回归欲望，根植于现实的土壤，去营造幸福，而不是从虚幻中！
据闻，一位美国专利局的官员曾说过：世界上所有的发明在这一时代已经发明殆尽。现在看来，这个断言荒谬可笑，是典型的内行人说外行话，但从生活满足程度来讲，他一定是最幸福的人。科学的发展无疑给现代人更多的权利，可以享受到过去连帝皇也享受不到的快乐。但生活的节奏和各种资本的运作，却明明给现代人更多的痛苦，甚至连最基本的生存的危机都从来没有消除过，现代人也增加了体验一夜暴富和瞬间赤贫的可能。幸福有与生俱来的脆弱性，世间能令我们快乐的东西，往往就是使我们痛苦的罪魁祸首，当幸福的星空触手可及的时候，痛苦的深渊也就在鞋跟的边缘。所以现代人，在幸与不幸的夹缝中，就像那个上帝许诺给第二天所能跑到的所有土地的地主，他一个劲地跑啊跑啊，每跑过的土地都归于他所有了，幸福也就越来越多了，直到累得趴在地上，再也没有爬起来，像那个英雄的夸父一样。所以现代人跑得累了，也可以停下来歇那么一口气，看一看天边的夕阳。
现代人啊！在追求幸福的同时，千万不要诅咒痛苦，痛苦是幸福的对立面，但并不是幸福的否定者，只有痛苦作为对立，幸福才开始产生它的意义，任何没有彼岸性的东西是不存在的。我家乡有个习俗，据说小孩一生下来，要给他尝一口黄连，否则他（她）就会无法体会人生的甘甜，这是民间懂得的一点辩证法。痛苦产生的力是一个向心的力，那个中心便是幸福，因为人生永远处于一个不平衡的状态，那恒定多一分、少一分都不行的幸福感多只是瞬间。痛苦产生的力，是推向幸福最有力的臂膀，它是扶幸福上宝座的力士，是佛堂里菩萨前的恶煞。现代人最可怕的敌人，是虚无，只有虚无，才能使人产生不了一种对抗的力，使你看不到现实的所有，它是一切道德的否定者，是预先知道结果的游戏，是预先知道答案的谜面。它的存在，使人生处于一种尴尬的局面，他不但夺去表演者的自由，也打消作为观赏者的兴趣，正如一个魔术师在台上卖力表演时，有一个人却在台下嘀嘀咕咕的，不管愿听不愿听，对着你的耳朵，不厌其烦地说出所有的机关奥妙。他令人厌恶的程度，远远超过街头东家长西家短说三道四的老丑妇人！
